事部，梵語稱為止雅，是外三乘的初乘，以修身養性、語主導。根據三濯（持戒為內濯，以七支凈除自罪為密濯，消除指印為瑜伽健身濯），拆換三衣，吃三食，凈食齋。以清理、修行、跏趺、法印等方法凈身，以爭辯、誦講的語言修練本尊身，爭得在十六生以前修得佛果。關鍵敘述淋浴凈身后入式修本尊身，根據對境修身養性，根據禪定證達各種各樣狀況，相互造就。在凡俗中，依靠殊勝造就修練。
行部，梵語叫俄巴雅丹扎。因為它主學瑜伽健身，其行朋友部，因此 叫“二續”。根據浴洗清潔等方法，清靜身、語、意三門，用五完滿菩堤具體指導修練，等觀我和本尊，意想本尊現前，即從本尊臍輪出現后融進我臍輪，修練聰慧，期待能在七生中得到擺脫。
瑜伽健身續，梵語稱為瑜伽健身丹扎。它以修身養性主導，見行相幫，用五現證法修證我本尊好似兄友，期待能在三生中于密嚴剎土獲得擺脫。瑜伽健身部的特性，第一，以儀軌業主導。說白了“業”，關鍵包含供祭、朵瑪、護摩、修念等儀軌以及修練，而求證悟菩堤；第二，禪定。接納灌頂，開展各種各樣儀軌后，依照初加行禪定和完滿禪定，意修本尊或曼茶羅輪。參考別的方式，依靠便捷聰慧，證得諸藴和五大種清靜、內業和五種苦惱（貪、嗔、癡、慢、疑）清靜、密秘境與五根清靜、意想五部佛與我融為一體。《寧瑪教法史略》覺得，在得到軌范師灌頂后，用五現證和四種轉變修我和本尊一體，隨后以法指印、羯摩指印、大手印、三昧耶指印修心空，最終之外行相幫，內修禪定，求取擺脫。
事、行、瑜伽健身外三乘歸屬于生起次第法，它對比共三乘有便捷多、根器鋒利等特性，卻小于內三加法。
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