古人筆下的清明節是什么樣的？
在古人的觀念中，清明節是一個極為重要的節日，與之相關的風俗、活動也特別多。
其間不少被寫入古詩中，撒播到了今日。
清明節是古人為上墳祭祖而樹立的節日，上墳祭祖天然是最重要的活動。在這一天，人們紛繁走出家門去城外上墳，山中田間盡是青煙、紙灰。
宋代詩人高翥（zhù）描繪世人上墳的場景時寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
”南山北山上有許多墓地，到了清明節人們都去上墳祭祖，紙灰處處飛揚就像白色的蝴蝶，人們悲傷流下的眼淚染紅了滿山的杜鵑。
盡管在詩人筆下，紙灰、青煙都有一種共同的美感，但上墳時的氣氛仍是比較壓抑的。
清明又逢陰雨天，心中身上都是涼意，不免心生愁悶，聽雨度日。
不過若是碰到好氣候，人們更愿意借著機會在城外玩耍一番。“揚州清明日，城中男女畢出，家家展墓。雖家稀有墓，日必展之。
”揚州人在清明節這天必定出門上墳，并且不論家中有幾處墳墓，都要在一天之內拜完。
至于為何要趕在一天之內拜完，張岱解說說，上墳之后人們會搭車、船四處玩耍。即便家中比較困難的人，也會在上墳的時分帶上酒食，掃過墓后，就席地而坐喝酒暢談
簡略的清明的圖片怎樣畫？
1、準備好繪畫東西，黑筆，高光粉彩筆。
2、在紙的上面寫上“清明節”三個字當作主題。
3、畫上一座小橋，分出知文字框的方位。
4、在紙的邊際畫出柳條、小花等關于道春天的裝修。
5、在文字框內寫上和清明節有內關的詩詞和來歷，這樣一張清明節圖就畫好了。
求圖片：清明節的畫 三年級
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清明時節雨紛繁
祭拜先烈
祭拜親人
關于清明節的圖片
清明節相關的簡筆畫：
放風箏：
風箏又稱風琴、紙鷂、風箏、紙鳶。起源于我國，是一種古代勞動人民創造的通訊東西，榜首個風箏是魯班用竹子做的，后來只要皇宮里才有紙鳶。閩南語稱風吹。
風箏是一種比空氣重的，可以憑借風力在空中漂浮的制品。晚唐，人們在紙鳶上加竹笛，紙鳶飛上天今后被風一吹，宣布“嗚嗚”的動靜，如同箏的演奏聲，所以人們把“紙鳶”改稱“風箏”。
現代以風箏，風琴作為總稱，包含沒有哨子的紙鳶。
放風箏是清明時節人們所喜歡的活動。每當清明時節，人們不只白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串五顏六色的小燈籠，像閃耀的明星，被稱為“神燈”。曩昔，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，聽憑清風把它們送往天南地北，聽說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
2. 與杜牧《清明》有關：
《清明》是唐代文學家杜牧的詩作。此詩寫清明春雨中所見，顏色清淡，心境凄冷，向來廣為傳誦。榜首句告知情形、環境、氣氛；第二句寫出了人物，顯現了人物的凄迷繽紛的心境；第三句提出了怎么脫節這種心境的方法；第四句寫答話帶舉動，是整篇的精彩地點。全詩運用由低而高、逐漸上升、高潮極點放在最終的方法，余韻邈然，耐人尋味。
著作原文：
清明
清明時節雨紛繁，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
3. 上墳祭祀
上墳祭祖，是清明節俗的中心。清明節是中華民族的春祭節操，與清明春祭相對應的是重陽節的秋祭。清明上墳，即為“墓祭”，謂之對先人的“思時之敬”，其風俗由來已久。清明節上墳祭祖禮俗與崇奉、祭祀、歷法節氣等人文與天然文明內容有關。
中華民族自古就有禮敬先人、慎終追遠的禮俗觀念。古年代農業是傳統社會的主業，為了耕耘的豐盈，除了請求天然風調雨順外，還得請先人保佑，由此在清明時節逐漸構成春祭的傳統。上墳祭祖風俗在先秦曾經就有了，由于先秦時期南北風俗各異，有些當地上墳紛歧定是在清明之際。先秦年代有些當地上墳主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明上墳才開端在全國范圍盛行。
清明節風俗材料，附上圖片
1、祭祖
清明節是中華民族的春祭節操，與春祭相對應的是重陽節的秋祭。清明上墳，即為“墓祭”，謂之對先人的“思時之敬”，其風俗由來已久。
2、郊游
清明節期間到大天然去賞識和領會春日現象，城外遠足，這種郊游也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，便是腳郊游草，在郊野玩耍，欣賞春光。
3、插柳
清明節是楊柳發芽抽綠的時刻，民間有折柳、戴柳、插柳的風俗。人們郊游時隨手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。
4、拔河
拔河，前期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它創造于春秋后期，開端盛行于軍中，后來撒播于民間。唐玄宗時曾在清明時舉辦大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明風俗的一部分。
5、栽樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種栽樹苗成活率高，生長快。因而，自古以來，我國就有清明栽樹的習氣。有人還把清明節叫作“栽樹節”。栽樹風俗一向撒播至今。
6、放風箏
放風箏是清明節人們最喜歡的活動之一。古人信任若或人患病可將其病情寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災禍便會跟著風箏一同飛走。后來，風箏亦逐漸展開成廣為盛行的郊游娛樂活動。
7、蕩秋千
秋千最早叫”千秋”，蕩秋千是我國古代清明節風俗，樹椏枝為架，拴上彩帶，后為用兩根繩子加上踏板的秋千不只可以增進健康，并且可以培育英勇精力，至今為人們特別是兒童所喜歡。
8、射柳
射柳是一種操練射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，射柳便是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于楊柳上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來斷定輸贏。
9、蹴鞠
蹴鞠，便是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵法。
清明節手抄報圖片
圖片：
材料如下：
清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。清明最開端是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“栽樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子挨近，而寒食是民間禁火上墳的日子，逐漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個風俗，清明之日不動焰火，只吃涼的食物。
關于寒食，有這樣一個傳說：
相傳春秋戰國年代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計暗殺太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了逃避禍患，逃亡出走。在逃亡期間，重耳受盡了恥辱。本來跟著他一道出走的臣子，大多陸接連續地各奔出路去了。只剩下少量幾個忠心耿耿的人，一向追跟著他。其間一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了曩昔。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，便是聞名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他患難與共的臣子大加封賞，唯一忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公突然憶起舊事，心中有愧，立刻差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊鎖。介子推不肯見他，現已背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山查找，沒有找到。所以，有人出了個主見說，不如放火燒山，三面焚燒，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃命令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火平息后，畢竟不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大楊柳現已死了。晉文公望著介子推的尸身哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊柱堵著個楊楊柳洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，本來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
假使主公心有我，憶我之經常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大楊柳下。為了留念介子推，晉文公命令把綿山改為“介山”，在山上樹立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天忌諱焰火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間彼此敬重的稱號，聽說便是來歷于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服步行爬山祭拜，表明哀悼。行至墳前，只見那棵老楊柳死樹復生，綠枝千條，隨風飄動。晉文公望著復生的老楊柳，像看見了介子推相同。他敬重地走到跟前，喜歡地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復生的老楊柳賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
今后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭笞自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家辦理得很好。
爾后，晉國的大眾得以休養生息，對有功不居、不圖賦有的介子推十分思念。每當他死的那天，我們制止焰火來表明留念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的容貌，用楊柳條串起來，插在門上，呼喚他的魂靈，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。爾后，寒食、清明成了全國大眾的盛大節日。每當寒食，人們即不生火煮飯，只吃冷食。在北方，老大眾只吃事前做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南邊，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示思念。
清明節簡介
清明節，英文規范譯名：Tomb-sweeping Day或許Pure Brightness。是我國的二十四節氣之一，每年的陽歷四月五日。(此節日現已列入國假1天)。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的改變，所以古代勞動人民用它組織進行耕耘活動。《淮南子·地理訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此刻，皆清潔而潔白。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，種瓜點豆”、“栽樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著親近的聯系。
可是，清明作為節日，與樸實的節氣又有所不同。節氣是我國物候改變、時令次序的標志，而節日則包含著必定的風俗活動和某種留念含義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和上墳的日子。上墳俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少量民族大多都是在清明節上墳。
按照常的風俗，上墳時，人們要帶著酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝淡綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最終吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛繁，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特別氣氛。
清明節，又名郊游節，按陽向來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游(古代叫郊游)的好時分，所以古人有清明郊游，并展開一系列體育活動的的風俗。
在古人的觀念里，108是代表完美、吉利、長遠、深邃的大數，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不只緣于萬物此刻的生長清潔潔白，也緣于這一時期的太陽也是新鮮的太陽，流通于這一時期六合之間的陽氣，也是新鮮的陽氣。
直到今日，清明節祭拜先人，吊唁已逝的親人的風俗仍很盛行。
清明節的風俗
清明節的風俗是豐厚風趣的，除了考究禁火、上墳，還有郊游、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是由于清明節要寒食禁火，為了避免寒食冷餐傷身，所以我們來參與一些體育活動，以鍛煉身體。因而，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有郊玩耍耍的歡笑聲，是一個賦有特征的節日。
清明節的風俗：蕩秋千
這是我國古代清明節風俗。秋千，意即揪著皮繩而搬遷。它的前史很陳舊，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐漸展開為用兩根繩子加上踏板的秋千。打秋千不只可以增進健康，并且可以培育英勇精力，至今為人們特別是兒童所喜歡。
清明節的風俗：蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，便是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜歡的一種游戲。相傳是黃帝創造的，開始意圖是用來練習武士。
清明節的風俗：郊游
又名春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，天然界處處出現一派朝氣蓬勃的現象，正是郊游的大好時光。我國民間長時間保持著清明郊游的習氣。
清明節的風俗：栽樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種栽樹苗成活率高，生長快。因而，自古以來，我國就有清明栽樹的習氣。有人還把清明節叫作“栽樹節”。栽樹風俗一向撒播至今。1979年，人大常委會規則，每年三月十二日為我國栽樹節。這對發動全國各族人民積極展開綠化祖國活動，有著十分重要的含義。
清明節的風俗：放風箏
也是清明時節人們所喜歡的活動。每當清明時節，人們不只白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串五顏六色的小燈籠，象閃耀的明星，被稱為“神燈”。曩昔，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，聽憑清風把它們送往天南地北，聽說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
清明節的氣候特色
清明時節，除東北與西北區域外，我國大部分區域的日平均氣溫已升到12℃以上，大江南北直至長城表里，處處是一片繁忙的春耕現象。“清明時節，麥長三節”，黃淮區域以南的小麥行將孕穗，油菜現已盛花，東北和西北區域小麥也進入拔節期，應抓住搞好后期的肥水辦理和病蟲防治作業。北方旱作、江南早、中稻進入大批耕種的適合時節，要抓住機遇搶晴早播。“梨花風起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔佐授粉，進步座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田上肥應及時進行。各地的玉米、高粱、棉花也即將耕種。“明前茶，兩片芽”，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲;名茶產區已接連挖掘，應嚴厲科學采制，保證產值和質量。
清明是表征物候的節氣，含有氣候晴朗、草木茂盛的意思。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜。”時至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前后，依然時有冷空氣侵略，乃至使日平均氣溫接連3天以上低于12℃，形成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻耕種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，家畜經嚴冬和草料缺乏的影響，抵抗力弱，需求謹防開春后的強降溫氣候對老弱幼畜的損害。“清明時節雨紛繁”，是唐代聞名詩人杜牧對江南春雨的描寫。可是就一些區域而言，狀況并非如此。特別是華南西部常處于春旱時段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米，尚缺乏江南一帶的一半;華南東部盡管春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，天然降水亦不足農業生產之需還須靠年前蓄水彌補。此外，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防護。
以上文字內容便是小編收拾的關于清明節圖片和清明節的風俗的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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