端午節(jié)的由來(lái) 30字的簡(jiǎn)略內(nèi)容
端午節(jié)的由來(lái)：來(lái)源于我國(guó)古代，日期是每年陰歷五月初五。 端午節(jié)開(kāi)端是夏日驅(qū)離瘟神和祭龍的節(jié)日，后來(lái)人們將端午節(jié)作為留念屈原的節(jié)日，也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。
在浙江，還有端午節(jié)來(lái)源于勾踐練習(xí)水軍之說(shuō)。而龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，被認(rèn)為是為了留念越王勾踐練習(xí)水師、打敗吳國(guó)的前史。
前496年即位，曾敗于吳國(guó)，被逼屈服，在吳國(guó)過(guò)了3年忍辱含垢的日子，騙得了吳王夫差的信賴，被放回越國(guó)。發(fā)憤圖強(qiáng)，重用范蠡、文種，使越之國(guó)力逐步恢復(fù)起來(lái)。于當(dāng)年五月初五建立水師，開(kāi)端練習(xí)。前482年，吳王夫差為參與黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國(guó)。
越王勾踐遂渾水摸魚(yú)，大北吳師，夫差匆急與晉國(guó)定盟而返，連戰(zhàn)晦氣，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自殺，總算一舉消除吳國(guó)。后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精力，便仿效越國(guó)水師演練時(shí)的情形，于五月初五日這一天劃船競(jìng)渡，以示留念。
擴(kuò)展材料：
【各國(guó)端午節(jié)美食?】
韓國(guó)：艾草糕+櫻桃茶+醍醐湯
在韓國(guó)，端午節(jié)用于祭祀先人、請(qǐng)求熟年、保佑身體安全。端午節(jié)期間韓國(guó)人多喜食艾草餅與艾草糕、品櫻桃茶、喝醍醐湯。
日本：粽子/槲葉糕+菖蒲酒
粽子在日本古代稱為“茅卷”，呈圓錐形。開(kāi)端是將粳米蒸熟搗碎成年糕狀后用茅葉包裹，再如水煮熟。后來(lái)改用菖蒲葉、竹葉、蘆葦葉等包裹，制造辦法也逐步多樣化。
新加坡：娘惹粽
每年端午節(jié)，新加坡人也有賽龍舟、吃粽子的風(fēng)俗。其間娘惹粽是新加坡特有的端午美食。共同香料“芫荽粉”配上醬油，精心腌制上等瘦肉，再配以甜美爽口的冬瓜條混炒，最終裹入透白晶亮的糯米之中。
越南：黃姜糯米飯+方形粽子
端午節(jié)時(shí)，越南人會(huì)預(yù)備黃姜糯米飯，來(lái)感謝先人的恩惠給子孫后代帶來(lái)錦衣玉食的日子，并請(qǐng)求先人保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。此外，越南人認(rèn)為黃姜飯里的黃姜有避瘟疫、解毒和防瘡等成效。
端午節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)略30字怎樣寫(xiě)？
端午節(jié)的來(lái)歷：傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，后人亦將端午節(jié)作為留念屈原的節(jié)日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說(shuō)法。
端午節(jié)的來(lái)源涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐盛的文明內(nèi)在，在傳承開(kāi)展中雜糅了多種風(fēng)俗為一體，各地因地域文明不同而又存在著風(fēng)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)：
1、留念孝女曹娥說(shuō)
是為留念東漢（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表?yè)P(yáng)。因而相傳端午節(jié)亦為留念孝女曹娥之日。
2、留念介子推說(shuō)
介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)的主角，可也有認(rèn)為端午節(jié)的由來(lái)與介子推有關(guān)。據(jù)東漢時(shí)期蔡邕的琴曲作品《琴操》中說(shuō)，端午節(jié)系為留念先賢介子推。
端午節(jié)的由來(lái) 30字
相傳戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)公民思念投江自殺的大夫屈原，將糯米等投入江中維護(hù)他的尸身，后來(lái)演化為端午節(jié)。
拓寬材料
端午節(jié)（Dragon Boat Festival）為每年陰歷五月初五，由驅(qū)毒避邪的季節(jié)風(fēng)俗衍生出各地五光十色的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，首要有祭祀屈原、留念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。
2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄；2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并贊同我國(guó)端午節(jié)列入國(guó)際非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，成為我國(guó)首個(gè)當(dāng)選國(guó)際非遺的節(jié)日。
端午節(jié)的來(lái)歷30字？
端午節(jié)為每年陰歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等；端午節(jié)是我國(guó)漢族公民留念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒的風(fēng)俗。“端午節(jié)”為國(guó)家法定節(jié)假日之一，并排入國(guó)際非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄。 關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)： 屈原
留念屈原
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。聽(tīng)說(shuō)，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)卮蟊娐動(dòng)嵙⒖虅澊瑩凭龋幌蛐兄炼赐ズ恢辈灰?jiàn)屈原的尸身。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開(kāi)展成為龍舟競(jìng)賽。大眾們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛繁回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，避免魚(yú)蝦浪費(fèi)屈原的尸身，后來(lái)就成了吃粽子的風(fēng)俗。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古風(fēng)聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
留念孝女曹娥
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸身，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎濤神
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投靠吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。其時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚(yáng)，攻無(wú)不克，越國(guó)大北，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥主張，應(yīng)完全消除越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節(jié)亦為留念伍子胥之日。
龍的節(jié)日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越區(qū)域“龍”的部 元·吳廷暉：《龍舟奪標(biāo)》[1]落舉辦圖騰祭祀的日子。其首要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最首要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越當(dāng)?shù)氐穆?lián)系尤深，何況吳越大眾還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的風(fēng)俗。(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身風(fēng)俗的遺址。
惡日
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)溃宥静⒊觥?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)則人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是逝世之日的傳說(shuō)也許多。《史記·孟嘗君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦今后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。而且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至
持這一觀點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)首要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)作品《荊楚歲時(shí)記》并未說(shuō)到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)紛歧定便是為了打撈投江的巨大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解說(shuō)是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節(jié)正是夏日之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早來(lái)源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以留念屈原說(shuō)影響最為廣泛。因?yàn)榍钠犯袼嚦霰姡藗円矘?lè)意把這一留念日歸之于他。 秋瑾
留念女詩(shī)人秋瑾
秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，年少擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，而且喜愛(ài)騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱謂。28歲時(shí)參與革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口勇敢犧牲。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇業(yè)績(jī)，所以，與詩(shī)人節(jié)兼并來(lái)留念她，而詩(shī)人節(jié)又是因留念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
修改本段
端午是太陽(yáng)的節(jié)日
端午是太陽(yáng)的節(jié)日，我國(guó)還有一個(gè)是月亮的節(jié)日，便是中秋。端午節(jié)是在正午過(guò)，是驅(qū)邪的節(jié)日。太陽(yáng)可以驅(qū)邪嘛。其真實(shí)屈原投江前就有了這個(gè)節(jié)日，這是一種戰(zhàn)役的圖騰，是向兇惡進(jìn)軍的，艾草替代的是劍。 我國(guó)有許多端午的故事，比方水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個(gè)很悠遠(yuǎn)的民族的節(jié)日。屈原挑選在端午節(jié)殉國(guó)，把端午節(jié)的人文精力提升了。原本這是一個(gè)伸張正義的節(jié)日，體現(xiàn)的是對(duì)龍的圖騰崇拜，是出于人們對(duì)天然的驚駭；而屈原，賦予了這個(gè)節(jié)日新的含義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無(wú)澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個(gè)陳舊的民族的習(xí)氣，因?yàn)榍玫搅诵碌暮x。拿今日來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在考究調(diào)和社會(huì)，所以每個(gè)戰(zhàn)役都是為了調(diào)和。 端午節(jié)是我國(guó)漢族公民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐步演化為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。聽(tīng)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了留念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以留念屈原。
修改本段
節(jié)日風(fēng)俗
佩飾
舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。《清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精密，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又相互獻(xiàn)賚，名曰健人。”健人一說(shuō)與艾人贊同，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當(dāng)有驅(qū)邪辟疫之效果；一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻(xiàn)》注)。兒童頭上還會(huì)用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王”
豆娘，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些區(qū)域亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的異樣方式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色傳神。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”
艾虎，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國(guó)古代視虎為神獸，俗認(rèn)為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安定。《風(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能噬食鬼怪，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其間尤以端午節(jié)的艾虎為最具特征。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩帶于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的前史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
畫(huà)額，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂改小兒腦門的風(fēng)俗，云可驅(qū)避毒蟲(chóng)。典型的辦法是用雄黃酒在小兒腦門畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在腦門、鼻耳涂改外，亦可涂改他處，意圖共同。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
龜齡縷，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、龜齡線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“彩色縷”等，稱號(hào)紛歧，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑健康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡(jiǎn)略的以五色絲線合股成繩，系于胳膊；在彩色繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸；彩色繩折成方勝，飾于胸前；彩色繩結(jié)為人像戴之；以彩色絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)長(zhǎng)輩。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以彩色絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龜齡縷，一名辟兵紹”。今后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記其時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其間唐宋時(shí)，更有宮殿賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮殿曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入。” 荷包戴香包，香包又名香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)改變，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲(chóng)的雄黃粉，開(kāi)展成裝有香料的香囊，制造也日趨精美，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
戴香包頗有考究。老年人為了防病健身，一般喜愛(ài)戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，標(biāo)志著桃紅柳綠，萬(wàn)事如意，夫妻恩愛(ài)，家庭和睦。小孩喜愛(ài)的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；山公上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最考究，假如是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制造一二枚特別的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，天然要引起周圍男女的談?wù)摚笨湫』锏哪繕?biāo)心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間崇奉中這個(gè)思維一向傳了下來(lái)，所以才有種種求安全、禳解災(zāi)異的風(fēng)俗。其實(shí)，這是因?yàn)橄娜諝夂蜓谉幔艘谆疾。烈咭惨资⑿校患由仙呦x(chóng)繁衍，易咬傷人，所以要非常當(dāng)心，這才構(gòu)成此習(xí)氣。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻面門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛(wèi)日子動(dòng)。端午真實(shí)可算是傳統(tǒng)的醫(yī)藥衛(wèi)生節(jié)，是公民群眾與疾病、毒蟲(chóng)做奮斗的節(jié)日。今日這些衛(wèi)生風(fēng)俗仍然是應(yīng)開(kāi)展，并應(yīng)宏揚(yáng)傳承的。
端午節(jié)的來(lái)歷簡(jiǎn)略30字
端午節(jié)是為每年陰歷五月初五是楚國(guó)大眾為留念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定。
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等，源于天然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演化而來(lái)。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“正中”之位，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻：“飛龍?jiān)谔臁薄６宋缡恰帮w龍?jiān)谔臁钡募兆樱埣褒堉畚拿饕恢必灤┰诙宋绻?jié)的傳承前史中。端午節(jié)是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的風(fēng)俗節(jié)操。
端午節(jié)與新年、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文明在國(guó)際上影響廣泛，國(guó)際上一些國(guó)家和區(qū)域也有道賀端午的活動(dòng)。2006年5月，國(guó)務(wù)院將其列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式贊同將其列入《人類非物質(zhì)文明遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為我國(guó)首個(gè)當(dāng)選國(guó)際非遺的節(jié)日。
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