端午節的由來 30字的簡略內容
端午節的由來：來源于我國古代，日期是每年陰歷五月初五。 端午節開端是夏日驅離瘟神和祭龍的節日，后來人們將端午節作為留念屈原的節日，也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
在浙江，還有端午節來源于勾踐練習水軍之說。而龍舟競渡活動，被認為是為了留念越王勾踐練習水師、打敗吳國的前史。
前496年即位，曾敗于吳國，被逼屈服，在吳國過了3年忍辱含垢的日子，騙得了吳王夫差的信賴，被放回越國。發憤圖強，重用范蠡、文種，使越之國力逐步恢復起來。于當年五月初五建立水師，開端練習。前482年，吳王夫差為參與黃池之會，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。
越王勾踐遂渾水摸魚，大北吳師，夫差匆急與晉國定盟而返，連戰晦氣，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自殺，總算一舉消除吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精力，便仿效越國水師演練時的情形，于五月初五日這一天劃船競渡，以示留念。
擴展材料：
【各國端午節美食?】
韓國：艾草糕+櫻桃茶+醍醐湯
在韓國，端午節用于祭祀先人、請求熟年、保佑身體安全。端午節期間韓國人多喜食艾草餅與艾草糕、品櫻桃茶、喝醍醐湯。
日本：粽子/槲葉糕+菖蒲酒
粽子在日本古代稱為“茅卷”，呈圓錐形。開端是將粳米蒸熟搗碎成年糕狀后用茅葉包裹，再如水煮熟。后來改用菖蒲葉、竹葉、蘆葦葉等包裹，制造辦法也逐步多樣化。
新加坡：娘惹粽
每年端午節，新加坡人也有賽龍舟、吃粽子的風俗。其間娘惹粽是新加坡特有的端午美食。共同香料“芫荽粉”配上醬油，精心腌制上等瘦肉，再配以甜美爽口的冬瓜條混炒，最終裹入透白晶亮的糯米之中。
越南：黃姜糯米飯+方形粽子
端午節時，越南人會預備黃姜糯米飯，來感謝先人的恩惠給子孫后代帶來錦衣玉食的日子，并請求先人保佑風調雨順，五谷豐登。此外，越南人認為黃姜飯里的黃姜有避瘟疫、解毒和防瘡等成效。
端午節的來歷簡略30字怎樣寫？
端午節的來歷：傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，后人亦將端午節作為留念屈原的節日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
端午節的來源涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐盛的文明內在，在傳承開展中雜糅了多種風俗為一體，各地因地域文明不同而又存在著風俗內容或細節上的差異。
端午節由來的傳說：
1、留念孝女曹娥說
是為留念東漢（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭表揚。因而相傳端午節亦為留念孝女曹娥之日。
2、留念介子推說
介子推是寒食節與清明節由來傳說的主角，可也有認為端午節的由來與介子推有關。據東漢時期蔡邕的琴曲作品《琴操》中說，端午節系為留念先賢介子推。
端午節的由來 30字
相傳戰國，楚國公民思念投江自殺的大夫屈原，將糯米等投入江中維護他的尸身，后來演化為端午節。
拓寬材料
端午節（Dragon Boat Festival）為每年陰歷五月初五，由驅毒避邪的季節風俗衍生出各地五光十色的祭祀、游藝、保健等民間活動，首要有祭祀屈原、留念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。
2006年5月，國務院將其列入第一批國家級非物質文明遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并贊同我國端午節列入國際非物質文明遺產，成為我國首個當選國際非遺的節日。
端午節的來歷30字？
端午節為每年陰歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是我國漢族公民留念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的風俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并排入國際非物質文明遺產名錄。 關于端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說： 屈原
留念屈原
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。聽說，屈原投汨羅江后，當地大眾聞訊立刻劃船撈救，一向行至洞庭湖，一直不見屈原的尸身。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一同聚集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進蒼茫的洞庭湖。為了寄予哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步開展成為龍舟競賽。大眾們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛繁回家拿來米團投入江中，避免魚蝦浪費屈原的尸身，后來就成了吃粽子的風俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古風聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
留念孝女曹娥
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸身，其時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
迎濤神
春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶撒播很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投靠吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。其時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣昂揚，攻無不克，越國大北，越王勾踐請和，夫差許之。子胥主張，應完全消除越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，毀謗栽贓子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，舍生忘死，在死前對鄰舍人說：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國戎行入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸身裝在皮革里于五月五日投入大江，因而相傳端午節亦為留念伍子胥之日。
龍的節日
這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的前史教育》。他認為，五月初五是古代吳越區域“龍”的部 元·吳廷暉：《龍舟奪標》[1]落舉辦圖騰祭祀的日子。其首要理由是；(一)端午節兩個最首要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越當地的聯系尤深，何況吳越大眾還有斷發紋身“以像龍子”的風俗。(三)古代五月初五日有用“彩色絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身風俗的遺址。
惡日
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規則人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是逝世之日的傳說也許多。《史記·孟嘗君列傳》記前史上有名的孟嘗君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，善于戶齊，將晦氣其爸爸媽媽。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦今后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。而且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
夏至
持這一觀點的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《我國傳統節日趣談》中，提出三個首要理由：(一)權威性的歲時作品《荊楚歲時記》并未說到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見紛歧定便是為了打撈投江的巨大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解說是：“日葉正陽，時傍邊即端午節正是夏日之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早來源當系夏至。兌紛出，而以留念屈原說影響最為廣泛。因為屈原的品格藝出眾，人們也樂意把這一留念日歸之于他。 秋瑾
留念女詩人秋瑾
秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，年少擅長詩、詞、歌、賦，而且喜愛騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱謂。28歲時參與革命，影響極大，在策劃起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口勇敢犧牲。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇業績，所以，與詩人節兼并來留念她，而詩人節又是因留念愛國詩人屈原而定為端午節。
修改本段
端午是太陽的節日
端午是太陽的節日，我國還有一個是月亮的節日，便是中秋。端午節是在正午過，是驅邪的節日。太陽可以驅邪嘛。其真實屈原投江前就有了這個節日，這是一種戰役的圖騰，是向兇惡進軍的，艾草替代的是劍。 我國有許多端午的故事，比方水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個很悠遠的民族的節日。屈原挑選在端午節殉國，把端午節的人文精力提升了。原本這是一個伸張正義的節日，體現的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對天然的驚駭；而屈原，賦予了這個節日新的含義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個陳舊的民族的習氣，因為屈原，得到了新的含義。拿今日來說，現在考究調和社會，所以每個戰役都是為了調和。 端午節是我國漢族公民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐步演化為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。聽說，吃粽子和賽龍舟，是為了留念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以留念屈原。
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節日風俗
佩飾
舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》云：“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精密，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又相互獻賚，名曰健人。”健人一說與艾人贊同，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉節物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅邪辟疫之效果；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡云《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個“王”
豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見于江南。一些區域亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的異樣方式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色傳神。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”
艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗認為可以鎮祟辟邪、保佑安定。《風俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼怪，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其間尤以端午節的艾虎為最具特征。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩帶于發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的前史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
畫額，端午節時以雄黃涂改小兒腦門的風俗，云可驅避毒蟲。典型的辦法是用雄黃酒在小兒腦門畫“王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在腦門、鼻耳涂改外，亦可涂改他處，意圖共同。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。”
龜齡縷，端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、龜齡線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“彩色縷”等，稱號紛歧，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑健康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡略的以五色絲線合股成繩，系于胳膊；在彩色繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸；彩色繩折成方勝，飾于胸前；彩色繩結為人像戴之；以彩色絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻長輩。此俗始于漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以彩色絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龜齡縷，一名辟兵紹”。今后相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記其時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其間唐宋時，更有宮殿賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮殿曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。” 荷包戴香包，香包又名香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經改變，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，開展成裝有香料的香囊，制造也日趨精美，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有考究。老年人為了防病健身，一般喜愛戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，標志著桃紅柳綠，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜愛的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；山公上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最考究，假如是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制造一二枚特別的香包，趕在節前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，天然要引起周圍男女的談論，直夸小伙的目標心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒
五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間崇奉中這個思維一向傳了下來，所以才有種種求安全、禳解災異的風俗。其實，這是因為夏日氣候炎熱，人易患病，瘟疫也易盛行；加上蛇蟲繁衍，易咬傷人，所以要非常當心，這才構成此習氣。種種節俗，如采藥，以雄黃酒灑墻面門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的衛日子動。端午真實可算是傳統的醫藥衛生節，是公民群眾與疾病、毒蟲做奮斗的節日。今日這些衛生風俗仍然是應開展，并應宏揚傳承的。
端午節的來歷簡略30字
端午節是為每年陰歷五月初五是楚國大眾為留念愛國詩人屈原而定。
端午節，又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等，源于天然天象崇拜，由上古時代祭龍演化而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“正中”之位，即如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”的吉利日子，龍及龍舟文明一直貫穿在端午節的傳承前史中。端午節是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的風俗節操。
端午節與新年、清明節、中秋節并稱為我國四大傳統節日。端午文明在國際上影響廣泛，國際上一些國家和區域也有道賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入第一批國家級非物質文明遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式贊同將其列入《人類非物質文明遺產代表作名錄》，端午節成為我國首個當選國際非遺的節日。
以上文字內容便是小編收拾的關于端午節的由來30字和端午節的由來30字左右一年級的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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