
《佛說獅子月佛本生經(jīng)》白話文
我是這樣傳聞的。
一天,佛在王舍城 —— 長者迦蘭陀的竹園中,與一千二百五十位比丘、一百位菩薩一同。其時(shí),群眾中有一位受持具足戒的落發(fā)菩薩,名叫婆須蜜多,正在竹園中玩耍。他或順著樹上下串跳,宣布猿猴般的聲響;或捉三鈴,扮演那羅戲。其時(shí),有許多長者和過路人集合,競相觀看。合理人眾集合觀看時(shí),婆須蜜多一會(huì)兒串到了空中,跳上樹端,宣布獼猴般的聲響。耆闍崛山中的八萬四千只金色獼猴,一時(shí)齊來集合這位菩薩處。菩薩又演示了種種改變,令獼猴們歡欣。其時(shí)人眾各自說道:“修佛的落發(fā)人怎樣猶如兒童般地嬉戲,用幻術(shù)去引誘人呢?這人的行為兇惡,沒有人會(huì)去信任他了。他對鳥獸類,行與佛法不相合之事。” 像這般的惡罵聲,廣泛王舍城。
有一婆羅門信徒(原文,梵志)啟奏大王頻婆娑羅道:“修佛的落發(fā)人,行了許多與佛法不相合之事。又對鳥獸類,扮演那羅戲。” 大王聽了此番話后,便厭棄落發(fā)人。即時(shí)命令,召來長者迦蘭陀,問他道:“這些落發(fā)人集合那么多獼猴到您的園中,又這般地肆無忌憚,如來知道不?” 長者啟稟大王道:“婆須蜜演示了許多改變,令獼猴們心生歡欣。但奇怪的是,空中反而降下花朵來供養(yǎng)他。臣真實(shí)不知道,怎樣會(huì)這樣?”
所以,大王頻婆娑羅駕乘出名象,在前后引導(dǎo)下,從其居處前往佛所去。到了迦蘭陀竹園,便下了象。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去,只見世尊在多層的樓閣上。佛身體宣布紫金色,光量有一丈六見方(古代量詞)。世尊坐在七寶花座上,身形具足三十二種相好、八十種隨形好,每個(gè)相好之處,都放出光亮,好像紫金山。又好像身處火炎中,四周被金光圍繞著,普令群眾,一同相映成金色光芒。尊者婆須蜜多和八萬四千只獼猴,身上也放出了金色。
這時(shí),獼猴們見到大王頻婆娑羅前來,或歌或舞,或擊宣揚(yáng)貝,作出種種行為。還有獼猴,采來花朵奉獻(xiàn)給大王。大王見到這番場景后,便與群眾們一同到了佛所,向佛行禮,右繞三圈,坐于一面。
大王對佛說:“世尊,這些獼猴在宿世中有什么福報(bào),致使今天身上能放出金色?又因什么罪孽,被投生于畜生中? 尊者婆須蜜多,又在宿世中,播種了什么福德,致使今天能夠投生在長者家中,在崇奉佛法的家庭中成長,心中趣向非家,落發(fā)學(xué)道?又因什么罪孽,致使盡管投生在人中,又諸根具足,可是卻不持守戒律?與獼猴們共相為伴,宣布的歌語之聲都好像獼猴?使得外道修學(xué)者,戲笑我等學(xué)佛之人?唯愿世尊,慈善哀憫咱們,為咱們別離開示講演,令心得開解。”
佛告大王:“仔細(xì)聽,仔細(xì)聽,好好思維啊!我將為你別離開示說明。在無量億時(shí)劫前,有尊佛出生,名號‘燃燈佛’,十種稱謂具足。在那尊佛滅度后,有許多比丘,在山嶺水澤中修行佛法,具足梵衲十二法行。他們堅(jiān)定地持守禁戒,好像人維護(hù)自己的眼睛一般。由此原因,即時(shí)便成果了阿羅漢果位,具足三明六通,八擺脫。
那時(shí),有只獼猴從空闊的水面上來到羅漢所。它看見羅漢坐禪入定,即拿起羅漢的坐具,披上了袈裟。如落發(fā)人的容貌一般,偏袒著右肩,手中托舉著香爐,圍繞著比丘行走。其時(shí),那位比丘羅漢從禪定中覺悟,看見這只獼猴有好心,即彈指獼猴身上,對它說道:“法子,你今天應(yīng)當(dāng)發(fā)愿無上道心。” 獼猴聽了比丘的話后,歡欣積極,心悅誠服,向比丘羅漢還禮。起死后,又采來花朵散在那位比丘身上。
其時(shí),那位比丘即為獼猴講演了三皈依法:“法子,你今天隨我修學(xué)三世佛法,應(yīng)當(dāng)懇求承受三皈依和五戒律。” 這時(shí),獼猴即動(dòng)身,合掌說道:“大德,請您為我憶想作證。我今天就想皈依佛、法、僧。” 比丘告言:“你應(yīng)當(dāng)皈依佛、皈依法、皈依僧。” 又二遍、三遍地這般重復(fù)說道。“要徹底地皈依佛、徹底地皈依法、徹底地皈依僧。” 又二遍、三遍地這般重復(fù)說道。 “然后,應(yīng)當(dāng)悔過。”
比丘告獼猴言:“你從宿世無量劫以來,作了許多惡事:貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、妒忌、憍慢、詆毀、破戒,一共滿了十種惡行;又犯了五逆重罪,誣蔑大乘佛經(jīng);又與女落發(fā)人淫亂,并盜竊和尚的物品,犯了很多無量無邊的重罪。
我與人間的緣分,于此生現(xiàn)已滅盡了,將來不再受輪回之苦。得大阿羅漢果位者,能除掉眾生的無量重罪。為什么呢?由于我剛出生時(shí),就與大悲心一同來臨。三世中的賢圣之士,也都是這般地與大悲心一同來臨于人間。”
這位比丘,這般三遍地周到為獼猴講述其罪,讓它悔過。獼猴悔過后,比丘便接著告獼猴道:“法子,你現(xiàn)在心中清凈,即名為菩薩了。從今以后,直到命終,你都要受持不殺戒。三世諸佛,在最初還處于阿羅漢果位時(shí),便永不再殺生了,身、口、意三業(yè)清凈。你也要這樣啊!”
所以,獼猴對羅漢說道:“我愿作佛,聽隨大德的教語。從今天起,直到成佛,終不再殺生。” 羅漢聽了獼猴的話后,身心歡欣,即給獼猴授了五戒。“法子,從今以后,直到命終,你都要隨學(xué)佛法。三世諸佛、諸聲聞們,身業(yè)清凈,恒不殺生,持守不殺戒。你也要這樣啊!直到命終,都要受持不殺戒。你能作到嗎?”
獼猴答復(fù):“我能奉行受持。” 羅漢說道:“接下來,你要順次受持不盜竊戒、不邪淫戒、不妄語戒、不喝酒戒,好像方才所受持的相同。” 獼猴受完戒后,阿羅漢又告言:“你應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。你現(xiàn)在是畜生之身,對尋求真道有阻止。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿說:‘我要專注勤勉精進(jìn),以求得正等正覺。”
獼猴發(fā)愿后,積極歡欣地走上了高山。它順著樹枝,搖動(dòng)嬉戲,卻一不小心墜地而死。由于阿羅漢為它頒發(fā)五戒的原因,所以獼猴破除了畜生業(yè)。命終后,即往生到了兜率天上,值遇終身補(bǔ)處菩薩(當(dāng)生便可替補(bǔ)成佛的菩薩)。菩薩為它,講演了無上道心。獼猴皇帝即時(shí)手持天花,下凡到大(江河海)水流處,來供養(yǎng)那位比丘羅漢。羅漢見到后,淺笑告言道:“天王啊,善惡果報(bào),好像影子般地跟從著己身,終是不能相舍。” 這時(shí)阿羅漢以偈言說道:
業(yè)力能莊重其身,隨其生生之處,意志向向中不失佛法,好像本已定下的契約,又好像具有產(chǎn)業(yè)的人。你今天往生天上,是由于受持五戒的業(yè)力所形成的。你前生落于獼猴類中,是侍從犯戒所形成的。持戒者能登上往生天界的梯子,而破戒者卻被熬煮成湯。我看見持戒人,身形光亮莊重。諸天賜予他,七寶形成的上妙臺(tái)閣、眾寶織成的床帳、摩尼花串成的瓔珞。他又能在未來,遇見佛講演取勝之法,令其歡娛、安泰。
我看見破戒人,蛻化在陰間中,有鐵犁如耕土般地耙他的舌頭。他躺臥在鐵床上,四面有燒化的銅汁流入,燒煮破壞他的身體。他或在刀山上、或在劍林中、或在歡騰的屎堆里、或在暗淡河流和寒冰的陰沉陰間中、或被塞入鐵丸、或被灌飲熔化的銅汁,像這般等等的持久苦楚事,好像戴在項(xiàng)上的瓔珞。若有人想脫離這很多的磨難,不蛻化在三惡道中,轉(zhuǎn)而游走通往天人之路,逾越輪回,得著涅磐,就應(yīng)當(dāng)勤加持守清凈的戒律,以施舍來修行清凈的命途。
阿羅漢說完此偈后,默然無聲。獼猴皇帝說道:“大德,我在宿世中,做作了什么罪業(yè),因此投生于獼猴中?又有什么福德,能夠遇到大德,得防止離畜生身,轉(zhuǎn)而往生天上呢?”
那位羅漢答復(fù)道:“你現(xiàn)在仔細(xì)聽,好好思維。早年,在這閻浮提國際中,有尊佛出生,名號‘寶慧如來’,應(yīng)供、正遍知、十號具足。彼佛呈現(xiàn)于世,在示現(xiàn)了三種般涅槃后的像法時(shí)期中,有位比丘,名叫蓮華藏。他與國王并許多長者、居士們,結(jié)為親朋。這人行為兇惡、以曲解的言語阿諛人、并不持守戒律。由于他生前欺哄人,使人迷亂,所以在命終后,猶如勇士屈伸手臂般地,在頃刻間蛻化在阿鼻大陰間中。
這人的身體在陰間中,好像蓮花怒放般的遍滿十八口大鼎鍋中。在陰間上空,有炙熱的鐵丸突如其來,灌入此人的頭頂中。并有百千猛火熬煉成的炙熱鐵輪,突如其來。這人在無量無邊的阿鼻陰間中,壽數(shù)一時(shí)劫。在時(shí)劫滿后,再轉(zhuǎn)生于其它陰間中。像這般地歷經(jīng)許多大陰間,一共滿盡八萬四千時(shí)劫。然后才能從陰間道中出離,蛻化于餓鬼道中。
這人在餓鬼道中,吞飲熔化的銅汁,又吞吃炙熱的鐵丸。像這般地閱歷八萬四千年,才能從餓鬼道中出離。然后在五百年中,恒常投生為牛身。再后五百年中,投生為駱駝身。再后五百年中,投生為豬身。再后五百年中,投生為狗身。再后五百年中,投生為獼猴身。
這位言行放縱的比丘,由于在宿世中,從前供養(yǎng)一位持戒比丘,并發(fā)下誓愿要在當(dāng)代再遇到他。由此緣由,所以那位放逸的比丘,今天能被清凈的教化所沐浴,得以往生天上。那位持戒比丘,便是我的前生。這位放逸比丘,便是你的前生。”
獼猴皇帝其時(shí)聽了這番話后,心里驚慌,體毛都豎立了起來。所以,便悔過起宿世中犯下的罪孽,然后返還天上去了。
佛告知大王:“那只獼猴,盡管僅僅畜生。可是,一見到羅漢后,便受持三皈依和持守五戒。由于這個(gè)積德行善,所以能逾越一千時(shí)劫以來的極重惡業(yè),得以往生天上,并遇到終身補(bǔ)處菩薩。從此以后,他又遇到很多尊佛,修行清凈離欲,具足六波羅蜜,住于榜首楞嚴(yán)三昧,安住于不退轉(zhuǎn)地。最終,將于彌勒菩薩成佛后,成果正等正覺。此獼猴皇帝,后來成果的疆土,國中大王名叫‘寶光’。此疆土清凈好像忉利天,往生于那國的悉數(shù)眾生,都行十善,持守悉數(shù)戒律無所缺減,彼佛于國中名號‘獅子月如來’,應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調(diào)御老公、天人師、佛、世尊。若有聽聞彼佛名號的眾生,生生之處,常得以遠(yuǎn)離畜生身,除卻無量劫以來的存亡之罪。”
佛告大王:“若想知道彼國‘獅子月佛’,便是現(xiàn)在會(huì)中的婆須蜜多比丘。這時(shí)頻婆娑羅大王,聽了這番話后,即動(dòng)身合掌,遍體流汗,沉痛哭泣得落淚如雨,悔過自責(zé)。然后向婆須蜜多比丘,頭面著地,接足頂禮,悔過宿世中的罪孽。”
佛告大王:“若想要知道這八萬四千只金色獼猴,就要回到過逝世中,拘樓秦佛出生時(shí)。那時(shí),國際中有波羅奈國和俱睒彌國,這二國中共有八萬四千位比丘尼。她們的許多行為與佛法不相合,又與許多人間人私通一同,任由命途開展。她們毀犯了許多嚴(yán)重的禁戒,潤飾自己的身體,好像干闥婆女(身上發(fā)出香氣的女樂神),毫無羞愧之心。她們以行淫為瓔珞;以許多犯戒,作為花鬘;豎起驕慢的幢(帳幕、傘蓋);敲擊高傲自大之鼓;演奏放縱之琴;以惡聲唱贊歌。她們狂亂愚蠢,好像癡傻的獼猴一般。看見良善、有好道德的比丘,就視之如賊。在那個(gè)代代中,有一位比丘尼名叫‘善安隱’,她現(xiàn)已成果了阿羅漢果位,具足三明六通,八擺脫。她來到這些比丘尼的居所,告姐妹言:“世尊在世時(shí),常說此偈:
若有比丘尼,不修行八敬,就不是修佛之女。她猶如位置卑微的旃陀羅種姓一般。若有比丘尼,放縱自己,違犯八敬,應(yīng)當(dāng)知道此女是悉數(shù)天人中的大賊。她將持久處于阿鼻陰間中,歷經(jīng)十八口大鼎(比方十八層陰間),并輪流處于其它三惡道處。就算在自己的園林里,百千無量劫期中,也不再聽聞三寶的姓名。她吞吃炙熱的鐵丸,好像寒冰擁抱燒燙的銅柱。像這般的罪報(bào)完畢后,再投生成斑鳩鴿子身、毒蛇、老鼠、狼、百足的蜈蚣等等。像這般的許多繽紛畜生類,都將歷經(jīng)其間。
比丘尼們,聽了那位阿羅漢比丘尼說的偈言后,心胸忿恨,惡言罵道:“這只老獼猴,從哪里來?居然以惡言、荒唐之辭,隨意地妄說陰間。” 阿羅漢比丘尼,看見這么多偽君子生起了不善之心,慈善之身即騰空而起,演示十八般改變。諸偽君子看見這些改變后,各自脫下了金環(huán),散在阿羅漢比丘尼身上,說道:“希望我在生生世世中,身體能放出金色。我曾經(jīng)做作的惡業(yè),今天悉數(shù)悔過。唯愿您慈哀憐惜,承受咱們的供養(yǎng)。” 阿羅漢比丘尼,即從空中下來,承受了此諸惡女的種種供養(yǎng)。
那些惡女命終后,便蛻化于阿鼻陰間中。身體好像蓮花怒放般地遍滿陰間,順次滿盡十八層大陰間。這些偽君子在諸層陰間中,壽數(shù)持平,各滿一大時(shí)劫(從國際成形到消滅,為一大時(shí)劫)。像這般地持久處于陰間中,共曲折歷經(jīng)了九十二時(shí)劫。然后方從陰間中出離,五百年中持久投生為餓鬼。然后從餓鬼道中出離,一千年中持久投生為獼猴,身體放出金色。
大王應(yīng)當(dāng)知道,那時(shí)的八萬四千位毀犯戒律又罵羅漢的比丘尼,便是今天此會(huì)中的八萬四千只金色獼猴。而那時(shí)供養(yǎng)那些作惡比丘尼的,便是大王您啊。這些獼猴,由于宿世中與大王熟識(shí)的原因,所以今天拿花香來供養(yǎng)大王。那時(shí),玷污那些比丘尼,讓她們毀犯戒律的,便是當(dāng)代的瞿迦梨(提婆達(dá)多的伴黨,他常打亂佛法)以及大王的五百位宦官。
佛告大王:“身、口、意三業(yè),不行不謹(jǐn)慎啊!” 這時(shí),世尊以偈言說道:
戒律恰似甘露藥,服用者不會(huì)老死。依托戒律,福德便常跟從自己。持戒者能夠得著安隱,生生之處無有禍患。他必將遇見諸佛,受持佛法,得著擺脫。而破戒者蛻化陰間,就猶如這只獼猴,生生之處持久卑微,直到受完陰間的苦痛逼切。大王啊,你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地聽取勸誡,中止惡行,修習(xí)諸善。
頻婆娑羅王,聽了佛說的偈言后,向佛悔過,羞愧、自責(zé)、悔改。他心中豁然開解,成果了阿那含果位。頻婆娑羅王統(tǒng)領(lǐng)之地,有八千名將士,懇求大王答應(yīng)他們落發(fā)。大王聽聞后當(dāng)即答應(yīng)。 佛言:“好呀,落發(fā)來作比丘吧。” 這些將士們胡須頭發(fā)天然落下,他們身著袈裟,即落發(fā)成了沙門。這些沙門向佛足頂禮,等還未昂首頃刻間,便成果了阿羅漢果位,具足三明六通,八擺脫。頻婆娑羅王統(tǒng)領(lǐng)之地的剩下將士中,還有一萬六千位,也都發(fā)心尋求正等正覺。八萬諸天眾,也都相同發(fā)心。八萬四千只金色獼猴,在聽了宿世的緣由后,羞愧自責(zé),繞佛千圈,向佛悔過,也都各發(fā)愿無上菩提心。
獼猴們從此之后,各隨其壽數(shù)長短壽終。命終之后,往生于兜率天,得遇彌勒,愈加增益精進(jìn),得不退轉(zhuǎn)。尊者摩訶迦葉聽了這些過后,便告知群眾們:“菩薩清凈修行,能令畜生也發(fā)心求道。婆須蜜多姑且能這般地大行佛事,何況是其他菩薩們的威德,更是無量無邊。這時(shí)諸皇帝、山神、地神、天龍八部,聽到諸獼猴在發(fā)菩提心后,將往生天上,得不退轉(zhuǎn)。因此心生歡欣,對佛說:“這些獼猴將何時(shí)成佛?” 佛告群眾:“在超越百萬億 – 那由他 – 阿僧祗 – 滿坑滿谷的時(shí)劫后,有個(gè)時(shí)劫,名叫大光。這些獼猴將在那個(gè)時(shí)劫成佛。八萬四千尊佛,在同一時(shí)劫中順次出生,名號都為‘普金光亮王如來’,應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調(diào)御老公、天人師、佛、世尊。
其時(shí)會(huì)中群眾,聽聞佛世尊為諸獼猴授菩提記后,也即時(shí)脫去了身上的上妙瓔珞,來供養(yǎng)如來及僧眾。群眾異口同聲地贊賞世尊的無量德行:“如來出于人間(普金光亮王如來出于人間),本是緣于這些獼猴啊!善哉,世尊!獼猴聽聞佛法后,姑且能成佛,何況是咱們呢!咱們在未來世中,豈有不成佛的!”
其時(shí)會(huì)中群眾,在聽聞佛所說后,歡欣奉行,作禮退下。
《注釋》
那羅戲:
印度大史詩“摩河婆羅多”中有國王那羅的一段故事。那羅戲,便是演的這段故工作節(jié)。
捉三鈴:
只能理解為,那羅戲片段中的一個(gè)場景的扮演,詳細(xì)意思。
梵志:
梵,其時(shí)在古印度,是婆羅門教的最高真理和至上的神。梵志,也便是指那些信仰婆羅門教的門徒。后來佛陀出于人間,佛法鼓起,梵志又被稱之為那些釋教的離欲落發(fā)者。此處指的是婆羅門信徒。
十種稱謂:
佛的十種稱謂,別離是:應(yīng)受供養(yǎng)、正遍知、明行足、善逝、人間解、無上士、調(diào)御老公、天人師、佛、世尊。
梵衲十二法行:
十二種清凈修行辦法。
1,在遠(yuǎn)離人眾集合的閑暇幽靜處。
2,常修行乞討食物,對所得食物不生好壞想法。
3,不挑選貧富,挨家挨戶步行乞討。
4,每日僅受納一餐,防止餐數(shù)多阻止專注修習(xí)。
5,控制食量,防止任意飲食,腹?jié)M氣漲,妨損道業(yè)。
6,正午飲食后不再飲用漿水(果汁等)。若由飲用,心生高興,便會(huì)阻止專注修習(xí)。
7,穿戴樸素的僧衣。若貪著美觀的新衣,則危害尋求真道。
8,但持安陀會(huì)、郁多羅僧、僧伽梨三衣(落發(fā)人三法衣),既不多也不少。
9,住于墳?zāi)归g。見到死尸發(fā)臭腐朽,被火燒化,或被鳥啄食,修行觀悉數(shù)無常改變,苦于人間虛空,心中討厭三界,想要出離。
10,效法佛陀所行,在樹下思惟求道。
11,坐在露天的當(dāng)?shù)兀剐拿骼匀肟斩ā?/p>
12,只坐不躺臥。若安身躺臥,那么許多煩惱、思慮便常守候身旁。
三明:
是六通的提高。既:天眼明,漏盡明,宿命明……又稱為:性空。相空。悉數(shù)法空。
六通:
天眼通;天耳通;他心通;神足通,宿命通,漏盡通。
小乘圣均有可能有六通,但為成大阿羅漢之前,均只可稱通,不行稱明。
八擺脫:
1,為除滅心里對外界形象之想,對外界許多形象修習(xí)不凈之觀想。
2,內(nèi)無色想觀外色擺脫,心里之色想雖已除盡,但因欲界貪欲難斷,故觀外不凈之相,令生討厭,以求斷除。
3,凈擺抽身作證具足住,為試練善根成滿,棄舍前之不凈觀心,于外色境之凈相修觀,令煩惱不生,身證凈擺脫具足安住。
4,超諸色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住擺脫,盡滅有對之色想,修空無邊處之行相而成果之。
5,超悉數(shù)空無邊處入無邊識(shí)識(shí)無邊處具足住擺脫,棄舍空無邊心,修識(shí)無邊之相而成果之。
6,超悉數(shù)識(shí)無邊處入無全部無全部處具足住擺脫,棄舍識(shí)無邊心,修無全部之相而成果之。
7,超悉數(shù)無全部處入非想非非想處具足住擺脫,棄舍無全部心,無有明勝想,住非無想之相并成果之。
8,超悉數(shù)非想非非想處入想受滅身作證具足住擺脫,厭舍受想等,入滅悉數(shù)心心所法之滅盡定。此中前二者依初禪與第二禪,治顯色之貪,第三依第四禪修凈觀,皆以無貪為性。第四至第七順次以四無色之定善為性,第八依有頂?shù)兀詼缬兴壭臑樾浴S殖醵吒鞣譃槎谌譃樗模现^八勝處。
國中大王:
國中大王名叫‘寶光’。‘寶光’大王在那國中,好像在娑婆國際中的頻婆娑羅大王,遇到釋迦牟尼佛。
八敬:
又稱為八重法。佛成道后十四年,佛的姨母等五百位女性,因傾慕佛道要求落發(fā),佛陀不答應(yīng)。阿難代其一再懇求,佛才擬定了八敬法,若能恪守,則承受她們落發(fā)。
1,即便百歲的比丘尼,也當(dāng)禮敬剛受持具足戒的比丘之足。
2,不得罵,誣蔑比丘。
3,不得舉例,指證比丘的過錯(cuò)。
4,女僧,當(dāng)從男僧處受持具足戒。
5,女僧若犯過錯(cuò),當(dāng)在男僧處悔過。
6,每半月,從男僧處承受教誡。
7,女僧在結(jié)夏的三月期間,應(yīng)當(dāng)依止男僧安居。(結(jié)夏:印度夏日有三個(gè)月的雨期,正是萬物成長時(shí)期。為了防止在外出時(shí)無意損傷小蟲,犯‘殺生’戒。所以,佛陀規(guī)則僧尼在雨期有必要居于精舍,不得外出,這樣,既可避破戒,又可專注修道。)
8,在結(jié)夏期間滿后,當(dāng)在男僧處自我檢討。
翻譯《佛說獅子月佛本生經(jīng)》的緣由:
常常傳聞,我們在修行時(shí),往往會(huì)伴隨諸佛菩薩那樣發(fā)心,立誓要在此生或許來世成佛或成菩薩。可是在歷經(jīng)持久的修行后,回頭卻發(fā)現(xiàn),自己本來僅僅感覺消滅了貪嗔癡,一旦遇到工作,貪嗔癡仍舊會(huì)情不自禁地迸宣布來,并未成果任何果位。所以開端退轉(zhuǎn),對佛法持懷疑情緒,認(rèn)為是個(gè)底子不行能成果的空中花園。可能是修行的情緒不對,可能是修行的辦法不對。
在此經(jīng)典中,一只獼猴也能往生天界,依托地是對羅漢比丘的教言,毫不懷疑,更重要的是依托持受戒律,由于戒律能夠清凈身、口、意,致使不使感染惡業(yè)力,從頭輪回在苦楚或許阻止修行。所以從此經(jīng)典中,能夠?qū)W習(xí)到,只需專注、真心腸奉行,哪怕僅僅五戒,也有不行思議的果報(bào),為將來獲得更大的成果,襯托臺(tái)階。
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