心經文言譯文：
以般若才智觀照自心而取得擺脫安閑的菩薩，修行極深的般若才智時，調查洞見到集聚構成人我的肉體，感觸，思維，毅力，心識等五種要素，是緣由相依的生滅聯系。他的實質是空，而非實體的存在。 菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及全部的苦楚。
舍利弗啊！肉體以及全部的物質現象，不是實在的存在，不外乎是緣由相互依存的生滅聯系，所以物質和空并無不同；而空和 物質二者在實質上也沒有不同，因而空不異於物質。 有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若才智觀照徹見到物質便是空，空便是物質，猶如水和水波的聯系，二者既是各異的，也是一體的。感觸，思維，毅力， 心識，相同也是如此。
舍利弗啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的實質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂塵垢或清凈，更不會增多或削減。所以，在緣起性空的實質上，物質，感觸，思維，毅力，心識都不是實在的存在，而是空。 人對外界的知道，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，知道六種感官與物質，聲響，香臭，味覺，觸覺，其他全部事物及概念等六種外境，別離相對應而認知全部，這些都不是實在的存在，而是空。 人的全部知道效果各有不同，包含眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲響，香臭，味覺，觸覺，其他全部事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的辨認效果共十八種，它們都不是實在的存在，而是空。
不經由佛教訓而單獨開悟的緣覺圣者，因觀照十二緣由而了悟，但菩薩以般若才智照見十二緣由是緣起性空的，所以不論是導致存亡輪回的主因無明；或是滅盡無明， 甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，也都不是實體的存在。 親身聽聞佛說法而證悟得聲聞圣者，因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若才智見苦，苦的原因，滅苦而擺脫，滅苦的辦法這四諦是緣起性空的，不是實體的存在。
菩薩所證得的境地中，既不存有能證悟得般若才智，也不存有所證得的境地，因為菩薩徹見全部是緣起性空的，全部是不可得 的，心不固執於全部。 使自己及一眾生都取得開悟的菩薩，由於修行可至存亡對岸的般若才智，而靈通空得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱妨礙；因而不驚駭存亡，遠離全部過錯，不合理的思維，行為，夢想等等，終於到達寂滅無為的最高境地。
曩昔，現在，未來三世全部佛，都是由於般若才智，才干證得無上正等正覺而成佛。 因而，由以上可得知般若才智是具有難以想象力氣的密咒，是可破除全部愚癡漆黑的密咒，是至上的密咒，是可達到涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除全部的痛 苦，災厄，是實在不變的真議真議。因而，宣說般若才智的密咒如下：去！去！去到存亡的對岸！與眾生一同去到存亡的對岸！愿敏捷同證正覺，取得大成果！
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