品德，從字面上好解說，若問什么是品德？品德是什么？那就不簡略了。
品德，即人與人之間的聯系及其行為的品德原則。這兒的要害詞是人、聯系、行為、品德、原則。倫，指人與人之間的聯系，尤其要契合做人的品德原則，所以，叫人倫、倫常。不契合品德原則的或許破壞了品德原則的人與人之間的聯系，就稱為“悖倫”、“亂倫”了。
倫，也指條理，次第。比方說話、寫文章，假設失去了條理，沒有次第，就叫“語無倫次”。這當然也是聯系，是言語與言語，文字與文字的聯系。倫，也指同類、平等、同質。假設不符同類、平等、同質的就叫“不三不四”。假設在同類平等同質中好得不得了，就叫“無與倫比”。這也是聯系，是同類平等同質中相比較的聯系。
我國是品德大國。在我國古代，品德學與認識論、政治學說和世界觀甚至文學、哲學簡直融為一體，密不行分。早在《尚書》、《周禮》、《易經》、《詩經》、《春秋》等文獻典籍中，即有很多品德思維和品德品德的論述。在后來的《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等作品中又形成了豐厚的儒家品德學說。
孔子、孟子更是我國古代品德學咱們（古代的公共聯系學專家）。君臣、父子、配偶、兄弟、朋友，這五種人與人之間的聯系，簡直涵括了古代家庭、國家與社會的首要人與人之間的聯系，因此稱為五倫。五倫指出：尊卑有別、長幼有序、主賓有章、彼此有禮，在古代成為有必要遵從、不行變易的慣例、常道，所以又稱“倫常”或“倫常綱紀”。這是從字面上來解說的。
若問什么是品德？品德是什么？這就說來話長了。
咱們佛家因明學中有一對邏輯概念，叫“能所”。能言所言、能聞所聞、能知所知、能見所見、能緣所緣、能觀所觀、能依所依、能證所證……，自動的為“能”，不動的為“所”。比方，人生活在大地上，人不能脫離地球，草木也不能脫離大地。草木、人、全部生物，為能依；大地，為所依。人與大地的聯系，便是品德，這是天然品德，或叫環境品德。
再比方：咱們走進富貴的城市，門庭若市，來到交通要道、十字路口，有紅綠燈，亮了。亮起的紅綠燈，為能亮；所亮是什么呢？所亮是法令，是規矩，是安全，是文明，是人與人（車與車）之間的聯系。這便是品德，是交通品德。事涉公安，社會管理，又變成政治品德了。
還有更雜亂的，讓我先說一個故事吧：在2004年雅典奧運會之前，電視節目中專輯介紹我國乒乓國手鄧亞萍的業績。
那是鄧亞萍代表國家隊第一次出國競賽――在搶奪冠軍最要害的一場競賽中，對方一個球打過來，是一個擦邊球。沒有看清這是個擦邊球的裁判，把這個球判為出界，鄧亞萍得分。但是，對方當即暗示裁判判錯了，要求改判。裁判問鄧亞萍，這個球是不是擦了邊？鄧亞萍說她也沒看清楚。成果，裁判依然判這個球出界。
競賽完畢，鄧亞萍如愿以償，奪得冠軍。賽后，教練張燮林找鄧亞萍，問她：“你說真話，那個球你真的沒有看見？究竟是不是擦邊球？”鄧亞萍很愧疚的低下頭，說了真話：那是個擦邊球。張燮林持續問：“那你其時為什么要說沒看見？”那時十分困難才當選國家隊的鄧亞萍說：“我覺得，得到這個冠軍對我太重要了。”
張燮林卻不放過她，既嚴厲又耐性的對她說：“你這樣贏球，對方能信服嗎？贏對方的球當然重要，但要贏得對方心服口服，贏得對方的心才更重要啊！只要贏得了對方的心，才干贏得對方的尊重――一起，也才干贏得一切觀眾的尊重啊！這不過一個小小擦邊球，便是你的心跡。只要心正、誠篤，一個乒乓球運動員才干為自己樹立杰出的形象。一起，也為整個乒乓球界和整個國家樹立起杰出的形象啊！”
這一席話，說得其時只要十五歲的鄧亞萍如飲醇醪，九霄吃涼水，點點在心頭。接著，鄧亞萍依照教練的要求，主意向對方賠禮道歉，并在隊裡寫了一份反省，作為自己的一次經驗，刻在自己的回憶深處。這以后，在一次奧運冠軍搶奪戰中，鄧亞萍比分落后對手的情況下，對方又打了一次擦邊球，裁判沒有發現，對方也沒有發現，但她卻自動提出來，要求裁判把已判給自己的得分，改判給對手。這一行為，其時就贏得了滿場雷鳴般的掌聲。
當然，此刻鄧亞萍的比分，落后更多了。可鄧亞萍心中有一個信仰，公平競爭，要憑自己的實力，憑自己的真身手真功夫去贏球。終究，鄧亞萍也總算贏得了這場競賽的成功。當她登上冠軍領奬臺舉起手中的奬盃時，全場再次報以最火熱的掌聲。過后，張燮林在承受記者採訪的時分，只輕松簡略的說了一句：“經過這件事，我覺得鄧亞萍真的是現已老練了。”
老練在哪里？老練在做人有原則，有品德，在人所不察的情況下，不欺心。只要當一個人在任何情況下，都遵從正路，都自覺地保護自己的品格尊嚴――不欺心、不作假、不詐騙，把遵從規矩，看得比個人的輸贏（得失）更重要，那么，他（她）才是一個大寫的人、獨立的人、站起來了的人。這便是張燮林所說的“老練”。只要這樣的老練，才干贏得人心、贏得尊重、贏得真實意義上的“冠軍”。當然，也只要這樣的品格狀況，咱們的社會才會變得更文明、更調和、更心愛。
從張燮林與鄧亞萍的這個故事中，所提醒給咱們的品德內在太豐厚了。看起來是一場乒乓球的競賽，是球藝的競賽，其實，更是一場品格狀況、心靈境地的競賽――是自己跟自己的競賽。在競賽現場，你是否遵照教練的教訓？怎么遵從教練的目的、要求？怎么表現教練的戰術安置？你要尊重教練，這便是運動員與教練之間的聯系了。競賽有裁判，裁判是競賽的組織者、執法者，這就有了運動員與裁判之間的聯系了。
你與你的對手競賽，相互尊重對手，當然就有了競賽對手之間的聯系。現場有領導、有主持人、有各種觀眾，你要尊重現場一切的觀眾，這又成了運動員與觀眾之間的聯系。這既是人與社會的聯系，也是人與團體、人與人的聯系。在這一切聯系中，最為中心的、實質的便是主人公思維、行為的品德原則，以及據此而樹立的杰出的人與人之間的聯系。所以，這便是品德――人倫之理。
假設咱們必定要用一句話來給品德下必界說，那便是：處理人們彼此聯系所應遵從的道理和原則。
文章轉自大眾號：大覺歸真
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