品德，從字面上好解說，若問什么是品德？品德是什么？那就不簡(jiǎn)略了。
品德，即人與人之間的聯(lián)系及其行為的品德原則。這兒的要害詞是人、聯(lián)系、行為、品德、原則。倫，指人與人之間的聯(lián)系，尤其要契合做人的品德原則，所以，叫人倫、倫常。不契合品德原則的或許破壞了品德原則的人與人之間的聯(lián)系，就稱為“悖倫”、“亂倫”了。
倫，也指條理，次第。比方說話、寫文章，假設(shè)失去了條理，沒有次第，就叫“語無倫次”。這當(dāng)然也是聯(lián)系，是言語與言語，文字與文字的聯(lián)系。倫，也指同類、平等、同質(zhì)。假設(shè)不符同類、平等、同質(zhì)的就叫“不三不四”。假設(shè)在同類平等同質(zhì)中好得不得了，就叫“無與倫比”。這也是聯(lián)系，是同類平等同質(zhì)中相比較的聯(lián)系。
我國(guó)是品德大國(guó)。在我國(guó)古代，品德學(xué)與認(rèn)識(shí)論、政治學(xué)說和世界觀甚至文學(xué)、哲學(xué)簡(jiǎn)直融為一體，密不行分。早在《尚書》、《周禮》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《春秋》等文獻(xiàn)典籍中，即有很多品德思維和品德品德的論述。在后來的《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等作品中又形成了豐厚的儒家品德學(xué)說。
孔子、孟子更是我國(guó)古代品德學(xué)咱們（古代的公共聯(lián)系學(xué)專家）。君臣、父子、配偶、兄弟、朋友，這五種人與人之間的聯(lián)系，簡(jiǎn)直涵括了古代家庭、國(guó)家與社會(huì)的首要人與人之間的聯(lián)系，因此稱為五倫。五倫指出：尊卑有別、長(zhǎng)幼有序、主賓有章、彼此有禮，在古代成為有必要遵從、不行變易的慣例、常道，所以又稱“倫常”或“倫常綱紀(jì)”。這是從字面上來解說的。
若問什么是品德？品德是什么？這就說來話長(zhǎng)了。
咱們佛家因明學(xué)中有一對(duì)邏輯概念，叫“能所”。能言所言、能聞所聞、能知所知、能見所見、能緣所緣、能觀所觀、能依所依、能證所證……，自動(dòng)的為“能”，不動(dòng)的為“所”。比方，人生活在大地上，人不能脫離地球，草木也不能脫離大地。草木、人、全部生物，為能依；大地，為所依。人與大地的聯(lián)系，便是品德，這是天然品德，或叫環(huán)境品德。
再比方：咱們走進(jìn)富貴的城市，門庭若市，來到交通要道、十字路口，有紅綠燈，亮了。亮起的紅綠燈，為能亮；所亮是什么呢？所亮是法令，是規(guī)矩，是安全，是文明，是人與人（車與車）之間的聯(lián)系。這便是品德，是交通品德。事涉公安，社會(huì)管理，又變成政治品德了。
還有更雜亂的，讓我先說一個(gè)故事吧：在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)之前，電視節(jié)目中專輯介紹我國(guó)乒乓國(guó)手鄧亞萍的業(yè)績(jī)。
那是鄧亞萍代表國(guó)家隊(duì)第一次出國(guó)競(jìng)賽――在搶奪冠軍最要害的一場(chǎng)競(jìng)賽中，對(duì)方一個(gè)球打過來，是一個(gè)擦邊球。沒有看清這是個(gè)擦邊球的裁判，把這個(gè)球判為出界，鄧亞萍得分。但是，對(duì)方當(dāng)即暗示裁判判錯(cuò)了，要求改判。裁判問鄧亞萍，這個(gè)球是不是擦了邊？鄧亞萍說她也沒看清楚。成果，裁判依然判這個(gè)球出界。
競(jìng)賽完畢，鄧亞萍如愿以償，奪得冠軍。賽后，教練張燮林找鄧亞萍，問她：“你說真話，那個(gè)球你真的沒有看見？究竟是不是擦邊球？”鄧亞萍很愧疚的低下頭，說了真話：那是個(gè)擦邊球。張燮林持續(xù)問：“那你其時(shí)為什么要說沒看見？”那時(shí)十分困難才當(dāng)選國(guó)家隊(duì)的鄧亞萍說：“我覺得，得到這個(gè)冠軍對(duì)我太重要了。”
張燮林卻不放過她，既嚴(yán)厲又耐性的對(duì)她說：“你這樣贏球，對(duì)方能信服嗎？贏對(duì)方的球當(dāng)然重要，但要贏得對(duì)方心服口服，贏得對(duì)方的心才更重要??！只要贏得了對(duì)方的心，才干贏得對(duì)方的尊重――一起，也才干贏得一切觀眾的尊重??！這不過一個(gè)小小擦邊球，便是你的心跡。只要心正、誠(chéng)篤，一個(gè)乒乓球運(yùn)動(dòng)員才干為自己樹立杰出的形象。一起，也為整個(gè)乒乓球界和整個(gè)國(guó)家樹立起杰出的形象??！”
這一席話，說得其時(shí)只要十五歲的鄧亞萍如飲醇醪，九霄吃涼水，點(diǎn)點(diǎn)在心頭。接著，鄧亞萍依照教練的要求，主意向?qū)Ψ劫r禮道歉，并在隊(duì)裡寫了一份反省，作為自己的一次經(jīng)驗(yàn)，刻在自己的回憶深處。這以后，在一次奧運(yùn)冠軍搶奪戰(zhàn)中，鄧亞萍比分落后對(duì)手的情況下，對(duì)方又打了一次擦邊球，裁判沒有發(fā)現(xiàn)，對(duì)方也沒有發(fā)現(xiàn)，但她卻自動(dòng)提出來，要求裁判把已判給自己的得分，改判給對(duì)手。這一行為，其時(shí)就贏得了滿場(chǎng)雷鳴般的掌聲。
當(dāng)然，此刻鄧亞萍的比分，落后更多了。可鄧亞萍心中有一個(gè)信仰，公平競(jìng)爭(zhēng)，要憑自己的實(shí)力，憑自己的真身手真功夫去贏球。終究，鄧亞萍也總算贏得了這場(chǎng)競(jìng)賽的成功。當(dāng)她登上冠軍領(lǐng)奬臺(tái)舉起手中的奬盃時(shí)，全場(chǎng)再次報(bào)以最火熱的掌聲。過后，張燮林在承受記者採(cǎi)訪的時(shí)分，只輕松簡(jiǎn)略的說了一句：“經(jīng)過這件事，我覺得鄧亞萍真的是現(xiàn)已老練了。”
老練在哪里？老練在做人有原則，有品德，在人所不察的情況下，不欺心。只要當(dāng)一個(gè)人在任何情況下，都遵從正路，都自覺地保護(hù)自己的品格尊嚴(yán)――不欺心、不作假、不詐騙，把遵從規(guī)矩，看得比個(gè)人的輸贏（得失）更重要，那么，他（她）才是一個(gè)大寫的人、獨(dú)立的人、站起來了的人。這便是張燮林所說的“老練”。只要這樣的老練，才干贏得人心、贏得尊重、贏得真實(shí)意義上的“冠軍”。當(dāng)然，也只要這樣的品格狀況，咱們的社會(huì)才會(huì)變得更文明、更調(diào)和、更心愛。
從張燮林與鄧亞萍的這個(gè)故事中，所提醒給咱們的品德內(nèi)在太豐厚了。看起來是一場(chǎng)乒乓球的競(jìng)賽，是球藝的競(jìng)賽，其實(shí)，更是一場(chǎng)品格狀況、心靈境地的競(jìng)賽――是自己跟自己的競(jìng)賽。在競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)，你是否遵照教練的教訓(xùn)？怎么遵從教練的目的、要求？怎么表現(xiàn)教練的戰(zhàn)術(shù)安置？你要尊重教練，這便是運(yùn)動(dòng)員與教練之間的聯(lián)系了。競(jìng)賽有裁判，裁判是競(jìng)賽的組織者、執(zhí)法者，這就有了運(yùn)動(dòng)員與裁判之間的聯(lián)系了。
你與你的對(duì)手競(jìng)賽，相互尊重對(duì)手，當(dāng)然就有了競(jìng)賽對(duì)手之間的聯(lián)系。現(xiàn)場(chǎng)有領(lǐng)導(dǎo)、有主持人、有各種觀眾，你要尊重現(xiàn)場(chǎng)一切的觀眾，這又成了運(yùn)動(dòng)員與觀眾之間的聯(lián)系。這既是人與社會(huì)的聯(lián)系，也是人與團(tuán)體、人與人的聯(lián)系。在這一切聯(lián)系中，最為中心的、實(shí)質(zhì)的便是主人公思維、行為的品德原則，以及據(jù)此而樹立的杰出的人與人之間的聯(lián)系。所以，這便是品德――人倫之理。
假設(shè)咱們必定要用一句話來給品德下必界說，那便是：處理人們彼此聯(lián)系所應(yīng)遵從的道理和原則。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：大覺歸真
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