無戒不能修佛，修佛不能不持戒；塵俗萬事皆然，無戒無律，則無紀無綱，萬事不償；故凡佛子千萬不行廢戒不學，或認為捆綁執著之事，則定墮三惡道而不得度，慎哉！
第一條：寺廟內的一針一線，不得取用
若受師父奉送物品，得捐款于積德行善箱內。寺廟之物不分價值，微細至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就滿足下陰間遭受苦楚，這叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升為天人，下陰間遭受苦楚！
第二條：不得摘取寺廟山上之生果
許多信徒每當星期日常朝山入寺拜佛，甚是忠誠，但有些人，不知規則，看到寺廟后山生果樹上長滿許多熟透的生果，令人垂涎欲滴，情不自禁地自摘而食，而犯了盜竊寺物之罪，夠下陰間之條件。應知未得施主允準之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當墮惡道矣！
第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
我?？吹蕉嗳嗽诜鹛弥形鼰?、嚼檳榔，實為不敬三寶行為，并污穢了佛堂喧囂。應知卷煙之氣頗毒，可使人致癌，并干擾人之心情，嚼檳榔非但不美觀，且污染環境衛生，梵宇四周有天龍八部護法，若隨地吐檳榔汁，當污穢圣地而不潔凈，則罪不行赦也。
進入大殿佛堂內，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，故不宜進入佛堂內為宜，免污及圣地，而惹罪衍，當得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下陰間火燒不息。凡佛弟子持戒喧囂無犯者，日久身上自可宣布一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠意供養禮拜。
第四條：進梵宇，不得由中門入，當從旁門入
入寺內不踏門檻，需躊腳而入，是為禮也，子曰：“正人不入中門，行不履”而梵宇乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及悉數天人，進入梵宇，當視為進入皇帝殿，參見皇帝相同，得恪守寺內禮節，莊重不得隨意，方免犯不敬三寶之罪。
第五條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即垂頭即作禮拜，更不得散步作欣賞，左顧右盼
第六條：于佛堂內不得大聲說話、叫喊、或躺、或臥、或跑跳
第七條：入梵宇內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕
于梵宇四周常有眾菩薩居之，天龍八部護法，環境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若于佛堂內隨地吐痰及擤鼻涕，當污及圣地，形成空氣污染，病菌傳達，有害僧寶罪，當入陰間遭受苦楚，有經為證，僧護經曰：“在佛地，涕唾污地，所以緣由，入陰間中，火燒遭受苦楚不息”。若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入廢物筒內，或至洗手臺吐之，以水沖刷，當不患。！
第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德
凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。而繞佛方向，應由右而左繞行為吉也。拜佛后當即進出，切勿喧鬧。
第九條：寺廟內用食，當提捐贈
凡寺廟適逢菩薩辰日，舉行消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平常到寺廟用餐，皆得捐贈積德行善金，因所食之物，皆為十方善眾所捐贈的，不該白吃的；許多人有這種貪吃的通病，認為梵宇內節慶日，辦素食給人吃是應該的，而不用捐錢，如此當犯盜竊食之果報。當種下陰間之根而不知，慎之?。ǚ锹浒l人不得供養）
第十條：一枝法杖倚壁，證果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過逝世曾證得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，粗心將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當墮惡道之果報是不庸懷疑的！故入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，然后再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報與業報就在一小動作之間，但其間這果報相差卻甚巨矣！特別千萬不行將皮包、衣、帽、手飾隨意放置于桌上。還有入佛堂，不行穿木屐或拖鞋，免擾喧囂及污染梵宇地，來生免墮入馬蹄國之地。
第十一條：佛堂中心，不得站立或禮拜
佛堂中心方位，是掌管禮拜方位，一般人請勿站立或禮拜。許多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中心禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺掌管，需德高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。
第十二條：入寺廟，服裝要整齊樸素
女性到寺廟拜佛，千萬不行穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，適當不美觀，有礙佛堂莊重，并會引起來參拜之信徒非非之想，打亂寺眾之清修，則罪行矣！
第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔馳嘻戲
這點適當重要，若帶小孩到梵宇拜佛，必定要控制的好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不行讓小孩把玩擊打，不然罪行很重。故我規勸各位家長，帶孩子到佛堂內禮佛，不行讓小孩隨意玩法器，不然小孩才智會減退不聰明，這是現實，不行不信
第十四條：入梵宇不行大聲說話
許多人一到梵宇內，就好象進入公共場所游樂區相同，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨意拍攝佛像，帶葷肉食物吃食，將梵宇當作一般神廟或游樂場，一點恭順安靜心都沒有，如此打亂落發人喧囂修行之法，當違法的。
持戒精嚴，自可證得佛性《華嚴經》云：“戒為無上菩提本”，持戒喧囂自可修得菩提，而研討佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來戒律之尺不時去量別人，去詆毀別人之言行，則自己犯戒，何德服人矣！
第十五條：入梵宇應念“阿彌陀佛”向師父問訊
凡入梵宇，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不行直稱師父法名，凡答謝師父或向師父道歉，皆說聲“阿彌陀佛”，向師父離別，應說“弟子向師父乞假，阿彌陀佛”！
第十六條：皈依弟子應向師父頂禮
于行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。有一點需知的，凡受過五戒，菩薩戒之弟子，遇到落發師父，定要跪拜頂禮師父三拜，若不知跪拜頂禮，有我慢之態。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而能養成謙善恭順之性，亦可消除業障。
第十七條：入師父房間之禮節
入師父房間，應扣三聲：若不該聲，則表師父在內有事或歇息，不得強入，可即離去。
第十八條：對師父頂禮應知
凡師父在刷牙、洗臉、理發、睡覺、吃飯、歇息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，許多弟子為表明十分敬師父，而不分時、地的隨意作禮，亦不甚美觀，有礙師父威儀！
第十九條：奉師父飲食之禮
奉飲食于師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不行讓師父食之，是為不凈罪。
第二十條：與師父說話之禮
與師父說話，不得面臨師父，應側立或側坐，亦不得于高處立，或太遠立，對師父說話應明晰小聲、和藹可親，師父說話中不得插話。
第二十一條：師父用物，不得用
師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：陪侍師父之禮
師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不行坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不敬。
第二十三條：對師父的敬稱
若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不行直稱師父姓名，會被人嘲笑你不知禮節。
第二十四條：入梵宇用餐之禮節
咱們入梵宇內之齋堂，或歇息室內，不得爭位，亦不得大聲呼叫，受戒再犯戒，罪加一等
第二十五條：在梵宇過夜應知
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）告訴群眾入眠時，應熄燈上床睡覺，不得再翻開電燈看經文或攀談閑談，不光打亂落發眾睡覺，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，入寺廟悉數作息都要遵循寺內之規則，不得隨意、妄大自為。
第二十六條：在梵宇內用物要節約
凡在寺廟內用水用電用物應節約開用，不得糟蹋。勿帶著梵宇物品回家私用。
第二十七條：在梵宇內刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或落發師父
在梵宇內早起床刷牙、洗臉時，不得面向佛金身或落發師父，免犯不敬，亦是一種禮貌，是為人之禮節。
第二十八條：勿將寺廟當觀賞區域
踏進梵宇內為禮拜佛菩薩，消除業障，需心薦恭順忠誠，方得感應，萬不行在梵宇內隨意大笑或油腔滑調，非但不能消業障，反犯了不敬三寶之罪矣！應堅持威儀莊重之相，以示對諸佛菩薩之恭順，方得感應，若欲笑之，應堅持小聲，并以袖口掩之。切勿將清凈莊重之佛門圣地，當作觀賞圣地，不守紀律及形相，其因果可大矣！世人一貫有此缺點。
第二十九條：拜佛之前，應潔凈身體
咱們在拜佛之前，應當先洗凈身體及雙手，特別在上完小便后，使用衛生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用番筧洗手，不得大意，曾經佛陀弟子們，每大小便后洗手七次；大便后，應再用左手后二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服堅持潔凈，再以表尊敬，自得佛菩薩護佑。還有男人進到佛堂拜佛，應將褲管塞到襪子里，避免避免體上不凈之毛掉在佛堂內，免污穢佛堂凈地，適當不敬的，此點期望男人特別恪守。
第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒
在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是適當不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會遭人保護，更何況是拜佛呢！
第三十一條：有人禮佛，勿早年面過
在佛堂內，見有人跪地禮拜佛菩薩時，勿早年面通過，咱們俗人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你早年面通過，不是等于在拜你嗎？這點禮節，有許多人都會忽略的。
第三十二條：拜佛姿態要莊重正確，不行歪斜不正
一個人拜佛心誠，他的拜佛姿態定莊重又莊重?？戳俗粤钊似鸸ы樦牡?。合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中心處當地）處，十指朝天，不行歪斜指向佛，這樣是不禮貌的，然后再問訊跪拜動作，談到手執香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執香拜罷了適當不美觀，若不會執香問訊，正確拜香應是頭向前一拜而手拿香亦一起向前一拜，接連三拜即可，拜時要緩慢而顯莊重。
第三十三條：學徒與師父不行同拜一人
弟子與師父同到師公或師伯處參見時，作學徒者，不得跟師一起禮拜老一輩，應待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應該知曉其禮，方顯教養之風。
第三十四條：持佛像不得向人作禮
若自己已手持佛像時，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，必定不行低過腰部，得在腰部以上方可。
第三十五條：拜佛不必定關鍵香
咱們到梵宇禮佛，不必定關鍵香拜佛方可顯出誠意，釋教最大禮節是向佛心悅誠服禮，是代表最崇高之敬意與禮節，在日本、西藏拜佛不點香，都心悅誠服作禮罷了。
第三十六條：不行用嘴巴吹三寶藏經典
凡佛桌上有塵埃或香灰，必定要用潔凈抹布擦洗潔凈，不行用口吹掉塵埃，特別經典上有塵埃時，更不行用嘴吹散，要用潔凈布擦洗之，又以經典放在桌上時，應不行放置逾越桌緣，要放在佛桌內，以示尊敬，特別手不潔凈，更要洗手后，再捧書本。
第三十七條：佛桌上不行亂放雜物
佛桌上平常應當擦洗清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不行放在佛桌上，不然就犯了不敬三寶之罪了！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不行再鋪排應拿掉晾干，再丟掉于潔凈的大河溝內，或埋放于山上，勿讓人蹂躪。不行丟掉于廢物堆上，這點簡直咱們都難恪守到的，日后望群眾改善！特別花不行一供佛桌上，都不肯去動它，任其瓶內水臭了，花謝了又不換，等臭氣刺鼻，花朵悉數凋謝，才要換洗，本是香花供佛，最終卻犯了污染三寶之罪，實因小失大，已然發心供佛，定要經常堅持佛桌上潔凈無染，如此方具積德行善，不然反具業障，供佛不得不小心也！
第三十八條：有人誦經，請勿在旁走動或站在中心照相
經常有人，不明白這個禮節，是適當莽撞的，人在佛前誦經或讀經，他就泰然自若大遙大擺地早年走過，或在躍躍欲試走動，如觀賞古玩似的，非但擾人喧囂，渙散誦經者精力，也阻止龍天護法、法界有情眾生聽法，其業非輕也。
凡咱們誦經禮懺，除調伏自性、領會經義、悔過造業，若心誠自能感化法界有情、天龍八部來聽經，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業種善根，皆在歡欣，若在躍躍欲試走動，自會打亂喧囂莊重圣地，其罪無邊，天龍八部亦不會寬恕的。
第三十九條：點香勿用口吹，勿用鼻聞
因香多火勢大而不能平息時，即用嘴巴吹滅，適當不敬的，火不熄，使用扇子打滅，或分紅小把，用手振蕩即熄也，而點香臺的火種，亦不行用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內，這是適當不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不行用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經鼻聞之后，決不行再供佛，此點要慎重不犯！
而佛前點香，只插一枝即可，不需執著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、癡，要教練三毒，是平常在心上修行的功夫，不是在插三枝香就能夠去除的，經典上亦無此記載的，法無定法，法無執著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦徒然，有誠意無香禮拜亦可感！自己獻一偈供參閱：“千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香”故佛前獻香，應盡量選真材實料的上等香，勿用化學香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用好久。
第四十條：釋教經典不行亂放
佛經為三寶中之法寶，經典之地點，自有龍天護法護持，見佛經如見佛，不行污損佛經，更不行將佛經入在配偶房間內，更不行鋪排于地下室或廁所躍躍欲試，應置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，并且放經典于桌上，不行超出桌檐，是為不敬。咱們要用雙手捧經，不行用單手，要高過腰部，手要洗潔凈，敬經如敬佛，不行大意，有人拿經，不光用單手持經，還邊走邊甩著經典，真是罪行！還有經典平常最好用一塊潔凈布遮蓋著，免染塵埃，若經典破了，定要修補完好才可！
第四十一條：受戒弟子不得學習外道學術
但凡一個受過戒的弟子，才算正式釋教徒，而皈依三寶，僅僅信徒罷了，而非教徒，戒律上規則：不得學習命相、風水、地輿、地輿、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術，違者既犯戒律，得負因果的。
第四十二條：在寺廟澡堂中不得小便，洗衣
到寺廟過夜，于澡堂中洗身，不行小便或洗衣服，因澡堂乃落發人洗身之凈地，不行污其他，免遭苦報，護僧經曰：“比丘在凈地大小便，不擇場所，所以緣由，當入陰間中，作肉廁井，火燒遭受苦楚不勝”，由此可知在澡堂中小便，其罪非輕也！
第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋
凡入廁所，應將鞋子脫下，換穿廁所內專用的木屐或拖鞋進廁，因將自己所穿的鞋入廁，鞋底會沾塵垢，若再進入佛堂會污穢圣地，不得不小心 ，若如果遇到廁所無準備專用木屐或拖鞋，可赤腳進廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進廁，出廁必定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。出廁后，必定要將手用番筧洗潔凈，不行只用水洗手罷了，若大便后，照戒律規則，應以左手后二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經上說“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不該飯食，不以坐僧床，不行與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗”；可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應驗，因你不凈在先，那得應驗呢？學佛者不行不知！
第四十四條：睡時應吉利臥
一位學佛者，睡覺時，應采吉利臥，即身體身右側睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手曲折放于頭部下，吉利臥能令身心安穩，睡不昏眩，夜無惡夢。
于梵宇睡覺時，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不美觀，并且恐臟物墜落床上或有礙觀瞻。
第四十五條：在梵宇內過夜睡覺，不得大聲說話
在梵宇內過夜，是常有的事，佛門本是修持圣地，照規則是不允許在家人過夜的，但往往師父慈善、行方便，咱們應該自愛才對，這點許多人都會犯到。若您睡不著，要打燈看書能夠，但需繳電費，因寺廟安板后，全部的燈火都要熄掉，若自己打燈刻苦，則是私家之便，應隨意繳費，免犯盜常住物之罪，這是規則，不得隨意，由于來寺廟為所欲為亂用公物，會負因果的。
第四十六條：在梵宇內幫助作業后，不行私帶物品回家
許多人發心到梵宇責任幫助法會上的作業，如廚房洗菜、洗碗、掃地等作業，咱們作的很辛苦，等法會結束后，會剩余一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時許多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規，也為酬報咱們的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫助的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，仍是不知。這種景象，適當嚴重也遍及的，每家梵宇內的食物是常住的，不該分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物真實許多，吃不完，可發配給咱們，但要咱們自己將物易出錢，投入積德行善箱內，算是用錢向常住買以這些所值剩余的食物，這樣就不會負因果造業，一舉兩得。勿論你發心辛苦地來梵宇幫助作業，縱使作業中，打破碗筷、花瓶，或打破其他梵宇物品，仍是要照舊賠錢，再買個新的來補換的。
總而言之，來梵宇幫助作業，是在積造你的積德行善，而作業中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價值多少，再將錢投入積德行善箱，如此可得滿意，積德行善無量！
第四十七條：勿用不凈物或剩物供養師父
凡咱們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食物生果，不行拿來供養落發人，如此會墮入臟地，不行不知。落發人是僧寶，是代表佛陀辨認佛法，連續釋教慧命，弘法利生的人天師表者，咱們應常存恭順心，供養他們悉數食、衣、住、行無缺，能為咱們開示佛法，引導咱們信佛得聞佛法，使咱們人生，活得更逾越更充分，擺脫悉數苦楚，提高生命含義，更進一步了解存亡，故應當以潔品供養僧寶，當是積德行善無量也！
第四十八條：法師講經開示，不得說話打瞌睡
我每次參與某法師梵學講座時，就?？吹接行┤耍粢暂p心聽講，還跟鄰座說話閑談，打亂法師講法，冒瀆三寶，阻礙傳法，罪業深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，適當崇高，講法傍邊，亦有天龍八部護法，諸天神人，皆聚集上空聽法，聽講者不管說話打瞌睡，當負因果之報，其罪非輕。法師在臺上講演，臺下有人說話打瞌睡，皆能看得很清楚，有少數人說話打瞌睡，對一位講演者而言，是適當不禮貌與不尊重的。在每當法師講法時，應勇躍參與聽講，但決不行打瞌睡說話，如此確保對您的梵學當大有助益的！
第四十九條：供養師父物品或師贈物，當雙手跪求秉承
凡供養師父物品或供養現金，當跪拜手捧奉，或受師贈法物結緣，亦需跪受，表明恭順之意，多人不知此禮節，有人身段高大，站著比師父高，供物站著上供，似高高在上，較為不敬，故身段高者，平常應站立師父死后兩步間隔，不行與師平行站立。
第五十條：頂禮師父應面向佛位或正位
許多人在佛堂頂禮師父，不管師父站在那個方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應朝著入門場所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可。
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