無戒不能修佛，修佛不能不持戒；塵俗萬事皆然，無戒無律，則無紀(jì)無綱，萬事不償；故凡佛子千萬不行廢戒不學(xué)，或認(rèn)為捆綁執(zhí)著之事，則定墮三惡道而不得度，慎哉！
第一條：寺廟內(nèi)的一針一線，不得取用
若受師父奉送物品，得捐款于積德行善箱內(nèi)。寺廟之物不分價(jià)值，微細(xì)至縱使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就滿足下陰間遭受苦楚，這叫因小果大，后悔莫及！因小果大，可上升為天人，下陰間遭受苦楚！
第二條：不得摘取寺廟山上之生果
許多信徒每當(dāng)星期日常朝山入寺拜佛，甚是忠誠，但有些人，不知規(guī)則，看到寺廟后山生果樹上長滿許多熟透的生果，令人垂涎欲滴，情不自禁地自摘而食，而犯了盜竊寺物之罪，夠下陰間之條件。應(yīng)知未得施主允準(zhǔn)之物，皆不得取食，信徒不取回亦不言明要供養(yǎng)十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也，當(dāng)墮惡道矣！
第三條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
我常看到多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實(shí)為不敬三寶行為，并污穢了佛堂喧囂。應(yīng)知卷煙之氣頗毒，可使人致癌，并干擾人之心情，嚼檳榔非但不美觀，且污染環(huán)境衛(wèi)生，梵宇四周有天龍八部護(hù)法，若隨地吐檳榔汁，當(dāng)污穢圣地而不潔凈，則罪不行赦也。
進(jìn)入大殿佛堂內(nèi)，應(yīng)赤足入，穿一般鞋子進(jìn)堂，當(dāng)污穢佛堂清潔，故不宜進(jìn)入佛堂內(nèi)為宜，免污及圣地，而惹罪衍，當(dāng)?shù)媒涫刂?/p>
一口痰一把鼻涕，下陰間火燒不息。凡佛弟子持戒喧囂無犯者，日久身上自可宣布一種如檀香般的戒香味，醇香傳百里，就如佛菩薩示現(xiàn)顯降，芳香遍滿虛空，當(dāng)?shù)帽娚\意供養(yǎng)禮拜。
第四條：進(jìn)梵宇，不得由中門入，當(dāng)從旁門入
入寺內(nèi)不踏門檻，需躊腳而入，是為禮也，子曰：“正人不入中門，行不履”而梵宇乃法王寶殿，佛祖其位尊當(dāng)主過玉皇大天尊及悉數(shù)天人，進(jìn)入梵宇，當(dāng)視為進(jìn)入皇帝殿，參見皇帝相同，得恪守寺內(nèi)禮節(jié)，莊重不得隨意，方免犯不敬三寶之罪。
第五條：進(jìn)入佛堂內(nèi)，不得高視佛面，當(dāng)即垂頭即作禮拜，更不得散步作欣賞，左顧右盼
第六條：于佛堂內(nèi)不得大聲說話、叫喊、或躺、或臥、或跑跳
第七條：入梵宇內(nèi)勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕
于梵宇四周常有眾菩薩居之，天龍八部護(hù)法，環(huán)境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚為污穢，若于佛堂內(nèi)隨地吐痰及擤鼻涕，當(dāng)污及圣地，形成空氣污染，病菌傳達(dá)，有害僧寶罪，當(dāng)入陰間遭受苦楚，有經(jīng)為證，僧護(hù)經(jīng)曰：“在佛地，涕唾污地，所以緣由，入陰間中，火燒遭受苦楚不息”。若欲吐痰擤鼻涕，當(dāng)以衛(wèi)生紙包之，投入廢物筒內(nèi)，或至洗手臺吐之，以水沖刷，當(dāng)不患。！
第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德
凡入佛堂，應(yīng)旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當(dāng)?shù)梦宸N福德，一、后世得端正色好，二、得好音色，三、得生天上，四、得生王侯家，五、得涅槃道。而繞佛方向，應(yīng)由右而左繞行為吉也。拜佛后當(dāng)即進(jìn)出，切勿喧鬧。
第九條：寺廟內(nèi)用食，當(dāng)提捐贈(zèng)
凡寺廟適逢菩薩辰日，舉行消災(zāi)法會(huì)，都會(huì)備辦素食筵席與眾生結(jié)緣；或平常到寺廟用餐，皆得捐贈(zèng)積德行善金，因所食之物，皆為十方善眾所捐贈(zèng)的，不該白吃的；許多人有這種貪吃的通病，認(rèn)為梵宇內(nèi)節(jié)慶日，辦素食給人吃是應(yīng)該的，而不用捐錢，如此當(dāng)犯盜竊食之果報(bào)。當(dāng)種下陰間之根而不知，慎之！（非落發(fā)人不得供養(yǎng)）
第十條：一枝法杖倚壁，證果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過逝世曾證得斯陀含果位，但入佛堂拜佛，粗心將法杖倚壁而累世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡夫犯之，當(dāng)墮惡道之果報(bào)是不庸懷疑的！故入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋放于地上，然后再行頂禮拜佛，自得福德而不犯，福報(bào)與業(yè)報(bào)就在一小動(dòng)作之間，但其間這果報(bào)相差卻甚巨矣！特別千萬不行將皮包、衣、帽、手飾隨意放置于桌上。還有入佛堂，不行穿木屐或拖鞋，免擾喧囂及污染梵宇地，來生免墮入馬蹄國之地。
第十一條：佛堂中心，不得站立或禮拜
佛堂中心方位，是掌管禮拜方位，一般人請勿站立或禮拜。許多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中心禮拜，殊不知已犯禮儀，因一寺掌管，需德高才優(yōu)者，方能當(dāng)之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕。
第十二條：入寺廟，服裝要整齊樸素
女性到寺廟拜佛，千萬不行穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時(shí)，適當(dāng)不美觀，有礙佛堂莊重，并會(huì)引起來參拜之信徒非非之想，打亂寺眾之清修，則罪行矣！
第十三條：勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔馳嘻戲
這點(diǎn)適當(dāng)重要，若帶小孩到梵宇拜佛，必定要控制的好，勿讓小孩在大殿內(nèi)東奔西跑，或隨意動(dòng)法器，因木魚、罄之法器，乃龍?zhí)於浚f不行讓小孩把玩擊打，不然罪行很重。故我規(guī)勸各位家長，帶孩子到佛堂內(nèi)禮佛，不行讓小孩隨意玩法器，不然小孩才智會(huì)減退不聰明，這是現(xiàn)實(shí)，不行不信
第十四條：入梵宇不行大聲說話
許多人一到梵宇內(nèi)，就好象進(jìn)入公共場所游樂區(qū)相同，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨意拍攝佛像，帶葷肉食物吃食，將梵宇當(dāng)作一般神廟或游樂場，一點(diǎn)恭順安靜心都沒有，如此打亂落發(fā)人喧囂修行之法，當(dāng)違法的。
持戒精嚴(yán)，自可證得佛性《華嚴(yán)經(jīng)》云：“戒為無上菩提本”，持戒喧囂自可修得菩提，而研討佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來戒律之尺不時(shí)去量別人，去詆毀別人之言行，則自己犯戒，何德服人矣！
第十五條：入梵宇應(yīng)念“阿彌陀佛”向師父問訊
凡入梵宇，遇師父應(yīng)問訊答：“阿彌陀佛”，不行直稱師父法名，凡答謝師父或向師父道歉，皆說聲“阿彌陀佛”，向師父離別，應(yīng)說“弟子向師父乞假，阿彌陀佛”！
第十六條：皈依弟子應(yīng)向師父頂禮
于行路中，與師父相遇，應(yīng)停足向師父問訊后離去，不得閃避而過。有一點(diǎn)需知的，凡受過五戒，菩薩戒之弟子，遇到落發(fā)師父，定要跪拜頂禮師父三拜，若不知跪拜頂禮，有我慢之態(tài)。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執(zhí)、我相之心，而能養(yǎng)成謙善恭順之性，亦可消除業(yè)障。
第十七條：入師父房間之禮節(jié)
入師父房間，應(yīng)扣三聲：若不該聲，則表師父在內(nèi)有事或歇息，不得強(qiáng)入，可即離去。
第十八條：對師父頂禮應(yīng)知
凡師父在刷牙、洗臉、理發(fā)、睡覺、吃飯、歇息、打電話、寫字皆不宜作禮，在馬路上亦不宜作禮，問訊即可，許多弟子為表明十分敬師父，而不分時(shí)、地的隨意作禮，亦不甚美觀，有礙師父威儀！
第十九條：奉師父飲食之禮
奉飲食于師，應(yīng)兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩余物不行讓師父食之，是為不凈罪。
第二十條：與師父說話之禮
與師父說話，不得面臨師父，應(yīng)側(cè)立或側(cè)坐，亦不得于高處立，或太遠(yuǎn)立，對師父說話應(yīng)明晰小聲、和藹可親，師父說話中不得插話。
第二十一條：師父用物，不得用
師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。第二十二條：陪侍師父之禮
師若坐，應(yīng)當(dāng)在旁站立，若不命坐，不行坐，站立時(shí)，不得靠壁斜立，對師父不敬。
第二十三條：對師父的敬稱
若有人問汝師父之法號，應(yīng)當(dāng)說上某下某，不行直稱師父姓名，會(huì)被人嘲笑你不知禮節(jié)。
第二十四條：入梵宇用餐之禮節(jié)
咱們?nèi)腓笥顑?nèi)之齋堂，或歇息室內(nèi)，不得爭位，亦不得大聲呼叫，受戒再犯戒，罪加一等
第二十五條：在梵宇過夜應(yīng)知
到寺廟住宿過夜，聽到師父打板（安板）告訴群眾入眠時(shí)，應(yīng)熄燈上床睡覺，不得再翻開電燈看經(jīng)文或攀談閑談，不光打亂落發(fā)眾睡覺，又犯盜用常住物之電力，其罪亦重，入寺廟悉數(shù)作息都要遵循寺內(nèi)之規(guī)則，不得隨意、妄大自為。
第二十六條：在梵宇內(nèi)用物要節(jié)約
凡在寺廟內(nèi)用水用電用物應(yīng)節(jié)約開用，不得糟蹋。勿帶著梵宇物品回家私用。
第二十七條：在梵宇內(nèi)刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或落發(fā)師父
在梵宇內(nèi)早起床刷牙、洗臉時(shí)，不得面向佛金身或落發(fā)師父，免犯不敬，亦是一種禮貌，是為人之禮節(jié)。
第二十八條：勿將寺廟當(dāng)觀賞區(qū)域
踏進(jìn)梵宇內(nèi)為禮拜佛菩薩，消除業(yè)障，需心薦恭順忠誠，方得感應(yīng)，萬不行在梵宇內(nèi)隨意大笑或油腔滑調(diào)，非但不能消業(yè)障，反犯了不敬三寶之罪矣！應(yīng)堅(jiān)持威儀莊重之相，以示對諸佛菩薩之恭順，方得感應(yīng)，若欲笑之，應(yīng)堅(jiān)持小聲，并以袖口掩之。切勿將清凈莊重之佛門圣地，當(dāng)作觀賞圣地，不守紀(jì)律及形相，其因果可大矣！世人一貫有此缺點(diǎn)。
第二十九條：拜佛之前，應(yīng)潔凈身體
咱們在拜佛之前，應(yīng)當(dāng)先洗凈身體及雙手，特別在上完小便后，使用衛(wèi)生紙擦吸小便處，不讓余尿污染衣服，雙手要再用番筧洗手，不得大意，曾經(jīng)佛陀弟子們，每大小便后洗手七次；大便后，應(yīng)再用左手后二小手指（無名指小指）沾水洗凈肛門，讓衣服堅(jiān)持潔凈，再以表尊敬，自得佛菩薩護(hù)佑。還有男人進(jìn)到佛堂拜佛，應(yīng)將褲管塞到襪子里，避免避免體上不凈之毛掉在佛堂內(nèi)，免污穢佛堂凈地，適當(dāng)不敬的，此點(diǎn)期望男人特別恪守。
第三十條：禮佛之前，勿吃葷食、辛味、煙酒
在吃食方面，拜佛前，請勿吃食蒜、蔥、魚、肉、酒，及嚼檳榔、吸煙草，而免口污臭，對佛菩薩禱告是適當(dāng)不敬的，縱使與人說話，滿嘴臭腥味亦是不禮貌的行為，亦會(huì)遭人保護(hù)，更何況是拜佛呢！
第三十一條：有人禮佛，勿早年面過
在佛堂內(nèi)，見有人跪地禮拜佛菩薩時(shí)，勿早年面通過，咱們俗人是無福消受人家之禮拜的，他在拜佛，你早年面通過，不是等于在拜你嗎？這點(diǎn)禮節(jié)，有許多人都會(huì)忽略的。
第三十二條：拜佛姿態(tài)要莊重正確，不行歪斜不正
一個(gè)人拜佛心誠，他的拜佛姿態(tài)定莊重又莊重。看了自令人起恭順之心的。合掌拜佛，定要雙手十指并攏，不用力地靠著兩胸部心窩（胸部中心處當(dāng)?shù)兀┨帲赋欤恍型嵝敝赶蚍穑@樣是不禮貌的，然后再問訊跪拜動(dòng)作，談到手執(zhí)香拜佛：皆頭不拜，只用雙手抖香拜或手執(zhí)香拜罷了適當(dāng)不美觀，若不會(huì)執(zhí)香問訊，正確拜香應(yīng)是頭向前一拜而手拿香亦一起向前一拜，接連三拜即可，拜時(shí)要緩慢而顯莊重。
第三十三條：學(xué)徒與師父不行同拜一人
弟子與師父同到師公或師伯處參見時(shí)，作學(xué)徒者，不得跟師一起禮拜老一輩，應(yīng)待師父先禮拜后，弟子方可依序禮拜，這是長幼有序之禮，應(yīng)該知曉其禮，方顯教養(yǎng)之風(fēng)。
第三十四條：持佛像不得向人作禮
若自己已手持佛像時(shí)，不得向人行禮打招呼，而手捧持佛像，必定不行低過腰部，得在腰部以上方可。
第三十五條：拜佛不必定關(guān)鍵香
咱們到梵宇禮佛，不必定關(guān)鍵香拜佛方可顯出誠意，釋教最大禮節(jié)是向佛心悅誠服禮，是代表最崇高之敬意與禮節(jié)，在日本、西藏拜佛不點(diǎn)香，都心悅誠服作禮罷了。
第三十六條：不行用嘴巴吹三寶藏經(jīng)典
凡佛桌上有塵埃或香灰，必定要用潔凈抹布擦洗潔凈，不行用口吹掉塵埃，特別經(jīng)典上有塵埃時(shí)，更不行用嘴吹散，要用潔凈布擦洗之，又以經(jīng)典放在桌上時(shí)，應(yīng)不行放置逾越桌緣，要放在佛桌內(nèi)，以示尊敬，特別手不潔凈，更要洗手后，再捧書本。
第三十七條：佛桌上不行亂放雜物
佛桌上平常應(yīng)當(dāng)擦洗清潔，除放置佛像、香爐、佛燈、燭臺、花瓶以外，其他物品千萬不行放在佛桌上，不然就犯了不敬三寶之罪了！還有佛前供花，要每天換水一次，若花已謝了，不行再鋪排應(yīng)拿掉晾干，再丟掉于潔凈的大河溝內(nèi)，或埋放于山上，勿讓人蹂躪。不行丟掉于廢物堆上，這點(diǎn)簡直咱們都難恪守到的，日后望群眾改善！特別花不行一供佛桌上，都不肯去動(dòng)它，任其瓶內(nèi)水臭了，花謝了又不換，等臭氣刺鼻，花朵悉數(shù)凋謝，才要換洗，本是香花供佛，最終卻犯了污染三寶之罪，實(shí)因小失大，已然發(fā)心供佛，定要經(jīng)常堅(jiān)持佛桌上潔凈無染，如此方具積德行善，不然反具業(yè)障，供佛不得不小心也！
第三十八條：有人誦經(jīng)，請勿在旁走動(dòng)或站在中心照相
經(jīng)常有人，不明白這個(gè)禮節(jié)，是適當(dāng)莽撞的，人在佛前誦經(jīng)或讀經(jīng)，他就泰然自若大遙大擺地早年走過，或在躍躍欲試走動(dòng)，如觀賞古玩似的，非但擾人喧囂，渙散誦經(jīng)者精力，也阻止龍?zhí)熳o(hù)法、法界有情眾生聽法，其業(yè)非輕也。
凡咱們誦經(jīng)禮懺，除調(diào)伏自性、領(lǐng)會(huì)經(jīng)義、悔過造業(yè)，若心誠自能感化法界有情、天龍八部來聽經(jīng)，讓他們得聞佛法，心生法喜，可消業(yè)種善根，皆在歡欣，若在躍躍欲試走動(dòng)，自會(huì)打亂喧囂莊重圣地，其罪無邊，天龍八部亦不會(huì)寬恕的。
第三十九條：點(diǎn)香勿用口吹，勿用鼻聞
因香多火勢大而不能平息時(shí)，即用嘴巴吹滅，適當(dāng)不敬的，火不熄，使用扇子打滅，或分紅小把，用手振蕩即熄也，而點(diǎn)香臺的火種，亦不行用嘴巴吹之，仍以手或扇打熄為宜。有人點(diǎn)香，為試聞香味，將香拿至鼻孔一聞，再插到香爐內(nèi)，這是適當(dāng)不敬的，造了盜佛香罪，凡香決不行用鼻聞后再供佛，豈不成自先聞香再供佛的不敬之罪，凡香經(jīng)鼻聞之后，決不行再供佛，此點(diǎn)要慎重不犯！
而佛前點(diǎn)香，只插一枝即可，不需執(zhí)著幾枝，有要三枝才可，代表去貪、嗔、癡，要教練三毒，是平常在心上修行的功夫，不是在插三枝香就能夠去除的，經(jīng)典上亦無此記載的，法無定法，法無執(zhí)著，心誠禮拜為要，無誠好香禮拜亦徒然，有誠意無香禮拜亦可感！自己獻(xiàn)一偈供參閱：“千燒香，萬燒香，心中無誠，空燒香”故佛前獻(xiàn)香，應(yīng)盡量選真材實(shí)料的上等香，勿用化學(xué)香料的香供佛，但每次只插一枝，勿插多，一包好香雖貴，但可用好久。
第四十條：釋教經(jīng)典不行亂放
佛經(jīng)為三寶中之法寶，經(jīng)典之地點(diǎn)，自有龍?zhí)熳o(hù)法護(hù)持，見佛經(jīng)如見佛，不行污損佛經(jīng)，更不行將佛經(jīng)入在配偶房間內(nèi)，更不行鋪排于地下室或廁所躍躍欲試，應(yīng)置放于書桌上或書柜上，但要高過腰部才可，并且放經(jīng)典于桌上，不行超出桌檐，是為不敬。咱們要用雙手捧經(jīng)，不行用單手，要高過腰部，手要洗潔凈，敬經(jīng)如敬佛，不行大意，有人拿經(jīng)，不光用單手持經(jīng)，還邊走邊甩著經(jīng)典，真是罪行！還有經(jīng)典平常最好用一塊潔凈布遮蓋著，免染塵埃，若經(jīng)典破了，定要修補(bǔ)完好才可！
第四十一條：受戒弟子不得學(xué)習(xí)外道學(xué)術(shù)
但凡一個(gè)受過戒的弟子，才算正式釋教徒，而皈依三寶，僅僅信徒罷了，而非教徒，戒律上規(guī)則：不得學(xué)習(xí)命相、風(fēng)水、地輿、地輿、符法、問神、舞蹈、歌唱、卜封等術(shù)，違者既犯戒律，得負(fù)因果的。
第四十二條：在寺廟澡堂中不得小便，洗衣
到寺廟過夜，于澡堂中洗身，不行小便或洗衣服，因澡堂乃落發(fā)人洗身之凈地，不行污其他，免遭苦報(bào)，護(hù)僧經(jīng)曰：“比丘在凈地大小便，不擇場所，所以緣由，當(dāng)入陰間中，作肉廁井，火燒遭受苦楚不勝”，由此可知在澡堂中小便，其罪非輕也！
第四十三條：入廁勿穿鞋，而換穿拖鞋
凡入廁所，應(yīng)將鞋子脫下，換穿廁所內(nèi)專用的木屐或拖鞋進(jìn)廁，因?qū)⒆约核┑男霂讜?huì)沾塵垢，若再進(jìn)入佛堂會(huì)污穢圣地，不得不小心 ，若如果遇到廁所無準(zhǔn)備專用木屐或拖鞋，可赤腳進(jìn)廁，出廁后再洗腳亦可，若穿鞋進(jìn)廁，出廁必定要洗凈鞋底后，方可入佛堂禮佛。出廁后，必定要將手用番筧洗潔凈，不行只用水洗手罷了，若大便后，照戒律規(guī)則，應(yīng)以左手后二指，沾水洗肛門，方可拜佛，經(jīng)上說“入廁不凈者，不得入佛堂禮佛，不該飯食，不以坐僧床，不行與眾行，因身不凈，所持咒法，皆無效驗(yàn)”；可知若入廁后身不凈，持咒拜佛皆不得應(yīng)驗(yàn)，因你不凈在先，那得應(yīng)驗(yàn)?zāi)兀繉W(xué)佛者不行不知！
第四十四條：睡時(shí)應(yīng)吉利臥
一位學(xué)佛者，睡覺時(shí)，應(yīng)采吉利臥，即身體身右側(cè)睡，腳稍弓，左手放于腿上，右手曲折放于頭部下，吉利臥能令身心安穩(wěn)，睡不昏眩，夜無惡夢。
于梵宇睡覺時(shí)，下身衣物及鞋襪，不得放得高過人頭之部，因不凈物，高過人頭，非但不美觀，并且恐臟物墜落床上或有礙觀瞻。
第四十五條：在梵宇內(nèi)過夜睡覺，不得大聲說話
在梵宇內(nèi)過夜，是常有的事，佛門本是修持圣地，照規(guī)則是不允許在家人過夜的，但往往師父慈善、行方便，咱們應(yīng)該自愛才對，這點(diǎn)許多人都會(huì)犯到。若您睡不著，要打燈看書能夠，但需繳電費(fèi)，因寺廟安板后，全部的燈火都要熄掉，若自己打燈刻苦，則是私家之便，應(yīng)隨意繳費(fèi)，免犯盜常住物之罪，這是規(guī)則，不得隨意，由于來寺廟為所欲為亂用公物，會(huì)負(fù)因果的。
第四十六條：在梵宇內(nèi)幫助作業(yè)后，不行私帶物品回家
許多人發(fā)心到梵宇責(zé)任幫助法會(huì)上的作業(yè)，如廚房洗菜、洗碗、掃地等作業(yè)，咱們作的很辛苦，等法會(huì)結(jié)束后，會(huì)剩余一些菜或干的素料，如木耳、銀針、香菇，剩菜有時(shí)許多吃不完，有些師父就自作主張，不知戒規(guī)，也為酬報(bào)咱們的辛勞，就大包小包化整為零，一包包的分給幫助的人拿回家食用，如此犯了盜十方物之大罪，仍是不知。這種景象，適當(dāng)嚴(yán)重也遍及的，每家梵宇內(nèi)的食物是常住的，不該分給他們，非但無功反而造罪，若飯菜食物真實(shí)許多，吃不完，可發(fā)配給咱們，但要咱們自己將物易出錢，投入積德行善箱內(nèi)，算是用錢向常住買以這些所值剩余的食物，這樣就不會(huì)負(fù)因果造業(yè)，一舉兩得。勿論你發(fā)心辛苦地來梵宇幫助作業(yè)，縱使作業(yè)中，打破碗筷、花瓶，或打破其他梵宇物品，仍是要照舊賠錢，再買個(gè)新的來補(bǔ)換的。
總而言之，來梵宇幫助作業(yè)，是在積造你的積德行善，而作業(yè)中或打破物品要賠，拿常住剩物，看價(jià)值多少，再將錢投入積德行善箱，如此可得滿意，積德行善無量！
第四十七條：勿用不凈物或剩物供養(yǎng)師父
凡咱們吃剩的飯菜，或拜過鬼神的食物生果，不行拿來供養(yǎng)落發(fā)人，如此會(huì)墮入臟地，不行不知。落發(fā)人是僧寶，是代表佛陀辨認(rèn)佛法，連續(xù)釋教慧命，弘法利生的人天師表者，咱們應(yīng)常存恭順心，供養(yǎng)他們悉數(shù)食、衣、住、行無缺，能為咱們開示佛法，引導(dǎo)咱們信佛得聞佛法，使咱們?nèi)松畹酶庠礁浞郑瑪[脫悉數(shù)苦楚，提高生命含義，更進(jìn)一步了解存亡，故應(yīng)當(dāng)以潔品供養(yǎng)僧寶，當(dāng)是積德行善無量也！
第四十八條：法師講經(jīng)開示，不得說話打瞌睡
我每次參與某法師梵學(xué)講座時(shí)，就常看到有些人，掉以輕心聽講，還跟鄰座說話閑談，打亂法師講法，冒瀆三寶，阻礙傳法，罪業(yè)深重，還有打瞌睡，甚不禮貌。殊不如，法師講法，乃代表釋迦牟尼佛在傳法，適當(dāng)崇高，講法傍邊，亦有天龍八部護(hù)法，諸天神人，皆聚集上空聽法，聽講者不管說話打瞌睡，當(dāng)負(fù)因果之報(bào)，其罪非輕。法師在臺上講演，臺下有人說話打瞌睡，皆能看得很清楚，有少數(shù)人說話打瞌睡，對一位講演者而言，是適當(dāng)不禮貌與不尊重的。在每當(dāng)法師講法時(shí)，應(yīng)勇躍參與聽講，但決不行打瞌睡說話，如此確保對您的梵學(xué)當(dāng)大有助益的！
第四十九條：供養(yǎng)師父物品或師贈(zèng)物，當(dāng)雙手跪求秉承
凡供養(yǎng)師父物品或供養(yǎng)現(xiàn)金，當(dāng)跪拜手捧奉，或受師贈(zèng)法物結(jié)緣，亦需跪受，表明恭順之意，多人不知此禮節(jié)，有人身段高大，站著比師父高，供物站著上供，似高高在上，較為不敬，故身段高者，平常應(yīng)站立師父死后兩步間隔，不行與師平行站立。
第五十條：頂禮師父應(yīng)面向佛位或正位
許多人在佛堂頂禮師父，不管師父站在那個(gè)方向，都朝著師父的身體跪拜，這是不合乎禮儀的，應(yīng)朝著佛像方向跪拜才對，若無佛像，亦應(yīng)朝著入門場所對的方向跪拜，一般可頂禮一拜即可。
隨機(jī)文章：