佛說了義般若波羅蜜多經
爾時世尊。告尊者舍利子言。汝今當知。諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行者。當于諸法照實了知諸有所作離全部相。是時尊者舍利子。合掌恭順前白佛言。世尊。如世尊言。諸有菩薩摩訶薩。樂欲修習般若波羅蜜多相應行者。云何了知諸法自性。于諸所作云何離相。佛言舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂欲滿意相應勝行及于諸法離所作相者。當了諸法住無所住。即能滿意相應勝行。復次舍利子。若諸菩薩摩訶薩。于諸法中行施行者。無能施無所施施無所得。若如是者。即能滿意施波羅蜜。又復修習諸戒法者。無能持無所持無起作。若如是者。即能滿意戒波羅蜜。又復修習忍辱法者。于諸法中無所動轉離諸起作。若如是者。即能滿意忍波羅蜜。又復當于相應行中精進修習。若身若心無有懈倦無起作相。若如是者。即能滿意精進波羅蜜。又復于諸法中無有散亂離所得相。若如是者。即能滿意定波羅蜜。
舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂欲安住般若波羅蜜多相應者。應當滿意四念處。四正斷。四神足。五根。五力。七覺支。八正道法。
又復觀想空三摩地。無相三摩地。無愿三摩地。四禪定法。四無量法。四無色定法。八解脫法。九先行法。九主意。何名九想。所謂內法想尾布野迦想。離赤想。離青想。尾佉禰多想。無住想。離散想。無熱惱想。離飲食想。如是名為九主意。
又復念佛想。念法想。念僧想。念戒施天等想。離煩惱想。念生滅想。念無常苦無我等想。念諸人間不終究想。念苦智想。集智想。滅智想。道智想。盡智想。無生智想。法智想。無我智想。和合智想。照實智想。言語別離想。離言語別離想。不知道當知根想。已知根想。具知根想。不凈想。清凈想。奢摩他毗缽舍那想。三明想。四了知想。四無畏想。五神通想。六波羅蜜想。七種住心想。八大人法想。九眾生住想。如來十力想。十八不共法想。大慈想。大悲想。甚至全部智智想。于如是等法當作如是想。
又復諸菩薩摩訶薩。樂欲滿意全部智全部種智者。當于般若波羅蜜多照實觀想。
又復若欲滿意道相智全部相智。了達全部眾生心行持平。斷除全部眾生諸雜染者。應當修習般若波羅蜜多相應勝行。舍利子。如我上說諸法想門。菩薩摩訶薩當如是學。
爾時尊者舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修般若波羅蜜多者當斷何法。佛言舍利子。修般若波羅蜜多者。應當斷除十種疑問。多么為十。所謂有性疑。無性疑。諸法不同疑。誣蔑疑。一法疑。多法疑。同異疑。上品疑。如名疑。如名義疑。此等十疑應當除斷。若如是者。即菩薩摩訶薩于全部相悉無所觀。以相無所觀故。名亦無所觀般若波羅蜜多。亦無所觀諸行。無所觀色。無所觀受想行識。皆無所觀。何以故。色自性空空離性故。色體即空離色無別空。空體即色離空無別色。是義云何。名別離故。舍利子當知。色法自性不生不滅非染非凈。彼名自性。亦非緣法離諸疑問。無所歷來亦無所住。照實所生離三際故。色法如是。受想行識亦復如是。是故菩薩摩訶薩。于諸名相皆無所觀。以無所觀故而無所入。無所入者。即能滿意般若波羅蜜多相應勝行。
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