佛說(shuō)了義般若波羅蜜多經(jīng)
爾時(shí)世尊。告尊者舍利子言。汝今當(dāng)知。諸有菩薩摩訶薩樂(lè)欲修習(xí)般若波羅蜜多相應(yīng)行者。當(dāng)于諸法照實(shí)了知諸有所作離全部相。是時(shí)尊者舍利子。合掌恭順前白佛言。世尊。如世尊言。諸有菩薩摩訶薩。樂(lè)欲修習(xí)般若波羅蜜多相應(yīng)行者。云何了知諸法自性。于諸所作云何離相。佛言舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂(lè)欲滿意相應(yīng)勝行及于諸法離所作相者。當(dāng)了諸法住無(wú)所住。即能滿意相應(yīng)勝行。復(fù)次舍利子。若諸菩薩摩訶薩。于諸法中行施行者。無(wú)能施無(wú)所施施無(wú)所得。若如是者。即能滿意施波羅蜜。又復(fù)修習(xí)諸戒法者。無(wú)能持無(wú)所持無(wú)起作。若如是者。即能滿意戒波羅蜜。又復(fù)修習(xí)忍辱法者。于諸法中無(wú)所動(dòng)轉(zhuǎn)離諸起作。若如是者。即能滿意忍波羅蜜。又復(fù)當(dāng)于相應(yīng)行中精進(jìn)修習(xí)。若身若心無(wú)有懈倦無(wú)起作相。若如是者。即能滿意精進(jìn)波羅蜜。又復(fù)于諸法中無(wú)有散亂離所得相。若如是者。即能滿意定波羅蜜。
舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂(lè)欲安住般若波羅蜜多相應(yīng)者。應(yīng)當(dāng)滿意四念處。四正斷。四神足。五根。五力。七覺(jué)支。八正道法。
又復(fù)觀想空三摩地。無(wú)相三摩地。無(wú)愿三摩地。四禪定法。四無(wú)量法。四無(wú)色定法。八解脫法。九先行法。九主意。何名九想。所謂內(nèi)法想尾布野迦想。離赤想。離青想。尾佉禰多想。無(wú)住想。離散想。無(wú)熱惱想。離飲食想。如是名為九主意。
又復(fù)念佛想。念法想。念僧想。念戒施天等想。離煩惱想。念生滅想。念無(wú)常苦無(wú)我等想。念諸人間不終究想。念苦智想。集智想。滅智想。道智想。盡智想。無(wú)生智想。法智想。無(wú)我智想。和合智想。照實(shí)智想。言語(yǔ)別離想。離言語(yǔ)別離想。不知道當(dāng)知根想。已知根想。具知根想。不凈想。清凈想。奢摩他毗缽舍那想。三明想。四了知想。四無(wú)畏想。五神通想。六波羅蜜想。七種住心想。八大人法想。九眾生住想。如來(lái)十力想。十八不共法想。大慈想。大悲想。甚至全部智智想。于如是等法當(dāng)作如是想。
又復(fù)諸菩薩摩訶薩。樂(lè)欲滿意全部智全部種智者。當(dāng)于般若波羅蜜多照實(shí)觀想。
又復(fù)若欲滿意道相智全部相智。了達(dá)全部眾生心行持平。斷除全部眾生諸雜染者。應(yīng)當(dāng)修習(xí)般若波羅蜜多相應(yīng)勝行。舍利子。如我上說(shuō)諸法想門(mén)。菩薩摩訶薩當(dāng)如是學(xué)。
爾時(shí)尊者舍利子復(fù)白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。修般若波羅蜜多者當(dāng)斷何法。佛言舍利子。修般若波羅蜜多者。應(yīng)當(dāng)斷除十種疑問(wèn)。多么為十。所謂有性疑。無(wú)性疑。諸法不同疑。誣蔑疑。一法疑。多法疑。同異疑。上品疑。如名疑。如名義疑。此等十疑應(yīng)當(dāng)除斷。若如是者。即菩薩摩訶薩于全部相悉無(wú)所觀。以相無(wú)所觀故。名亦無(wú)所觀般若波羅蜜多。亦無(wú)所觀諸行。無(wú)所觀色。無(wú)所觀受想行識(shí)。皆無(wú)所觀。何以故。色自性空空離性故。色體即空離色無(wú)別空。空體即色離空無(wú)別色。是義云何。名別離故。舍利子當(dāng)知。色法自性不生不滅非染非凈。彼名自性。亦非緣法離諸疑問(wèn)。無(wú)所歷來(lái)亦無(wú)所住。照實(shí)所生離三際故。色法如是。受想行識(shí)亦復(fù)如是。是故菩薩摩訶薩。于諸名相皆無(wú)所觀。以無(wú)所觀故而無(wú)所入。無(wú)所入者。即能滿意般若波羅蜜多相應(yīng)勝行。
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