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星期一
2018年9月
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導語
Do you want to know
“佛者，覺也”，佛是醒悟的人，佛是曩昔人，人是未來佛。佛法能給咱們供給正確的國際觀、價值觀和方法論，能輔導咱們的日子，助力于咱們步入健康的正路之上。
學佛十余年來，筆者自覺收成頗豐，啟示良多，特作此文與廣大讀者、同修同享，期望能給咱們以共識與思悟。
明晰因果，勤修福慧
眾所周知，因果報應與緣起性空是釋教的基本理論和內容。
《三世因果經》載曰：“欲知宿世因，此生受者是。欲知來世果，此生作者是。”便是說，咱們在此生的作為，是宿世的果報；咱們在來世的果報，來自于此生的作為。
因果報應有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；生報，或是前生作業此生報，或是此生作業來生報；速報，眼前作業，目下受報。
因果報應與六道輪回一起并存，因果在六道中來回，六道在因果中輪轉。
釋教有偈曰：“堪嘆人生苦，兒孫娶祖母。牛羊席上坐，六親鍋里煮。”這首偈子直觀立體地展示了六道輪回與因果報應的難以想象。
鑒于釋教因果報應之說，作為眾生中一員的咱們，理應積德行善、勤修福慧。
咱們從事的作業，切勿與殺生、盜竊有關，不能行有違倫理道德的自私自利的惡行，避免遭受因果輪回之苦；咱們不精干傷天害理、有違良知的作業，避免落入因果之中，自嘗苦果；咱們不能做坑蒙拐騙、陰惡狡猾的陰謀，避免傷人害己、落入苦果，等等。
在作業中、日子中，咱們為人處事一定要酌量一再、小心翼翼，不能說過火的話、做過火的事，像惡口、兩舌、綺語等“口業”，更是不能造下，由于造下口業也難逃果報。
廣結善緣，眾善奉行
《七佛通戒偈》云：“諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸釋教。”便是說，釋教的底子在于導人向善，引導眾生廣行善舉、息滅惡念。當咱們每個人的心里都充溢善的想法、遠離惡的想法時，國際也會變得清凈無染，正所謂“心凈，則疆土凈”。
濟群法師在《釋教與我國傳統文明》一文中寫道：“善行能使咱們心里善的種子得到滋補，所以在支付的當下，就會使咱們的心靈得益。這正是釋教關于因果報應的更重要詮釋。”
咱們所做的全部善行，就像是給樹灑水、上肥、除草、整枝相同，只需不斷地堆集善行，總會有收成累累碩果的那一天。
廣結善緣，比方用“四攝法”、“六和敬”來為人處事，用溫暖柔軟的話與人溝通，用真摯忘我的心與人往來，用廣大坦蕩的胸懷來干事，這些都是結下善緣的殊勝方法。
日子中，咱們有許多結善緣的時機，比方在公交車內為老弱病殘孕及抱小孩兒的乘客讓座，在馬路上及時將看到的廢物扔進廢物桶，見到殘疾人過馬路時攙扶一把，為需求救助的災區同胞奉獻一份力氣，為貧困山區的孩子們捐贈一份愛心，等等。
只需咱們樂意去發現、去盡力，定能結下許多善緣。
放下執著，看淡得失
佛陀曾說過：“大地全部眾生，皆具如來才智德相，只因夢想執著，不能證得。”這是說，眾生都有佛性，但由于夢想執著，很難暴露佛性、證悟成佛。
釋教以為，全部煩惱和罪惡的本源皆是對自我的執著，故而有“為何團團轉，只因繩未斷”之說，這個“繩”便是指“執著”。
執著的原因，往往是過于垂青個人得失。假如一個人總想著個人得失，總是患得患失、難以自拔，必定會活得特別苦楚。
比方，尋求完美的人，就會由于偶然的失誤而苦楚不堪；尋求高效高質的人，就會由于一時的疏忽而破罐子破摔；執著于愛情的人，就會因失戀而迷失自我；執著于作業的人，就會因作業上的不順心而心生痛楚……假如把這些得失看得很淡，不管成果怎么，都不會形成很大的損傷。
得與失，不過一念之間，許多時分，得到不一定就高興，失掉不一定就苦楚，只需咱們堅持一份漠然的心態，就不會糾結于得與失之間。
釋教里邊講到“隨緣”二字，便是期望眾生不要總是陷于執著之中，不要總是懷著攀援的想法而生愚癡，學會隨順緣由，堅定地以為“全部都是最好的組織”，只需用這樣的心態，才干輕松地放下執著、看淡得失，到達“去留無意”、“寵辱不驚”之境，不被執著所累，不被得失所惱。
慈善待人，寬恕大度
釋教中有“菩薩低眉”之說，這個“低眉”便是一種慈善，“慈予安泰，悲為拔苦，常懷慈善，是菩薩心”。
當咱們進入寺院里，就會發現，不管是三世全部佛，仍是諸大菩薩的造像，都是慈善吉祥的神態，有很強的親和力與攝受力。這種慈善，便是釋教接引眾生的大才智。
把佛菩薩的慈善理念應用于咱們的現實日子之中，便是要慈祥全部眾生、悲憫全部眾生，時間想著拔除他們的苦痛，給予他們以高興。
北齊文學家顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中說：“父不慈，則子不孝。”便是說，父親不知道慈善保護兒子，兒子就不知道孝順敬重父親。上行下效，有其父必有其子。
再拓寬開來講，領導不知道對部屬慈善，就得不到職工的誠心；教師不知道對學生慈善，就得不到學生的敬重；老公不知道對妻子慈善，就很難維系杰出的夫妻關系，等等。
釋教中的慈善，是“無緣大慈，同體大悲”，是“心包太虛，量周沙界”，即對全部眾生都很寬恕大度，樂意承受他們的全部，更樂意協助他們處理任何困難。
慈善心便是寬恕心，慈善對人便是寬恕待人，不錙銖必較，不睚眥必報。咱們若能以慈善心對待身邊的人，以寬恕大度對待遇到的作業，就能營建調和和諧的人際關系，助力于自己的作業與日子。
直面無常，笑對人生
《金剛經》云：“全部有為法，如空中閣樓。如露亦如電，應作如是觀。”這便是說無常的道理。
釋教從緣由法的視點，提出諸法是緣由生，緣由會變異而終將滅壞，因而說無常，說“四大皆空”。
無常的示現，時間在咱們的日子之中，比方人生的“八苦”（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五取蘊苦），便是無常的明證。人生中全部出人意料的變故，皆是無常的顯示。特別是逝世，更是無常的表現。
釋教所講的“無常觀”，從某種意義上講，便是“生死觀”。面臨無常，咱們只能安然面臨，用勇猛精進來化解無常來襲。而勇猛精進的條件，便是要降服心里的煩惱，打敗心中的敵人，打敗自我。
莊子在妻子逝世時，鼓盆而歌，以為逝世是另一種復生；阿基米德看到羅馬戰士過來拘捕自己時，不慌不忙，懇求他們留幾分鐘給他，他好把一道幾許規律寫出來，留給世人；臨刑前夕，譚嗣同在監獄的墻壁上留下“死得其所，快哉快哉”的悲涼詩行……
面臨無常，他們冷靜應對，漠然處之，毫不害怕，這種活躍的人生觀值得咱們學習。直面無常，笑對人生，咱們才干心無所住、心無掛礙，才干讓人生更有意義，更有價值。
佛是醒悟的大導師，佛法是人間法和出人間法的集合體，能給咱們的人生以輔導，助力于咱們不斷地生長、不斷地覺悟。
佛法如煙海，既博學多才，又直指人心，只需咱們仔細、用心腸去學習、去參悟，一定能有所收成，有所啟迪。
愿諸位同修、善友皆能在學佛的道路上，沐浴禪悅法喜，獲益無量！
專心于梵學文明8年
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