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周日
2019年03月
哪怕只要0%的期望
也要拋掉沉重的心思之錨
導(dǎo)語(yǔ)
Do you want to know
人無(wú)法給出自己沒(méi)有的東西，你必須先看見(jiàn)自己，愛(ài)自己，才有或許去看見(jiàn)他人，愛(ài)他人。
愛(ài)是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的力氣，是既能溫暖自己又能照亮他人的光，是其他人或外力無(wú)法消滅奪走的東西。古代行走全國(guó)的俠客，一技傍身便能夠吃喝不愁神鬼不怕。人若心中有愛(ài)，何時(shí)何地都不會(huì)再覺(jué)得冰冷和懼怕。
我多么期望，我寫(xiě)的每一個(gè)字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味；我的每一個(gè)行為都有如蓮花的花瓣，溫順而擴(kuò)展。由于我堅(jiān)信，一個(gè)作家在寫(xiě)字時(shí)，他畫(huà)下的每一道線都有他品格的介入。
日本曹洞宗的開(kāi)宗祖師道元禪師，傳說(shuō)他帆海到我國(guó)來(lái)求禪，白手而來(lái)，白手而去，只得到一顆柔軟心。
這是令人動(dòng)容的故事，許多人以為道元禪師到我國(guó)求柔軟心，并把柔軟心帶回日本。其實(shí)不然，柔軟心是道元禪師本具的，乃至是人人本具的，僅僅，道元若不通過(guò)萬(wàn)里波瀾，不到我國(guó)求禪，他本具的柔軟心就得不到開(kāi)發(fā)。
柔軟心不從外得，但有時(shí)由外在得到啟示。
學(xué)禪的人若無(wú)柔軟心，禪就僅僅一種哲學(xué)，與存在主義無(wú)異。
柔軟心并不是和稀泥相同的泥巴，柔軟心是有著容納的見(jiàn)地，它逾越全部、容納全部。柔軟心是蓮花，因慈善為水，才智做泥而敞開(kāi)。
有人問(wèn)我：“為什么草木無(wú)心，也能天然成長(zhǎng)、開(kāi)花、成果，有心的人反而不能那么無(wú)憂地過(guò)日子？”
我反問(wèn)道：“你非草木，怎樣知道草木是無(wú)心的呢？你說(shuō)人有心，人的心又在那里呢？假若草木真是無(wú)心，人假如到達(dá)無(wú)心的境地，當(dāng)然能夠無(wú)憂地過(guò)日子。”
“凡夫”的“凡”字便是中心多了一顆心，剛烈難化的心與柔軟溫文的心并無(wú)別異。具有柔軟心的人，即便面臨的是草木，也能設(shè)身處地，也能與草木誠(chéng)懇相見(jiàn)。
追鹿的獵師是看不見(jiàn)山的，捕魚(yú)的漁夫是看不見(jiàn)海的。眼中只要鹿和魚(yú)的人，不能見(jiàn)到實(shí)在的山水，有如眼中只要功利權(quán)位的人，永久見(jiàn)不到自我實(shí)在的性靈。
要見(jiàn)山，柔軟心要傲岸如山；要看海，柔軟心要廣闊若海。
由于柔軟，所以能夠容納全部、含攝全部。
人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時(shí)，若未被擊倒，天然會(huì)在其間逾越而得到“定”，因定而得清明，由清明而能柔軟。
在柔軟中，人能夠調(diào)和、單純，從而達(dá)致認(rèn)識(shí)的一致。
野狐禪、口頭禪，最缺少的便是柔軟心，有柔軟心的禪者不會(huì)起不同，不會(huì)貶低壓制凈土，或密宗，或全部宗派，乃至全部眾生。
有欲念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。
柔軟心使欲念的火氣溫文，乃至散失，當(dāng)欲念之火散失了，便是菩提。
從煩惱到菩提的開(kāi)關(guān)，便是柔軟心。
佛陀教咱們度化眾生，并沒(méi)有教咱們苛求眾生。咱們要度化眾生應(yīng)在心中對(duì)眾生沒(méi)有一絲絲苛求，只要隨順。眾生若能夠被苛求，就不會(huì)淪為眾生了。
隨順，便是處在充溢仇視的人傍邊，也不懷一點(diǎn)點(diǎn)恨意。
隨順，便是處在充溢仇視的人傍邊，也不懷一點(diǎn)點(diǎn)恨意。
隨順，便是跟著充溢漆黑的國(guó)際滾動(dòng)，自己仍是一盞燈。
隨順，便是看任何一個(gè)眾生遭受痛苦，就有如自己遭受痛苦一般。
隨順，是柔軟心的實(shí)踐，也是柔軟心點(diǎn)著的香
專(zhuān)心于梵學(xué)文明8年
梵學(xué) | 命理 | 佛牌 | 法事
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夸姣的事物總是讓人心境愉悅舒暢
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