稱號：泰國釋教近代三圣之一財神龍婆坤佛歷2536分緣木108顆念珠
年份：佛歷2536
寺廟：瓦班萊
加持師傅：龍婆坤
法相：念珠/佛珠
原料：泰國山區木材
法門：助才智與常識、修行精進、工作工作中的功率提高、分緣貴人運旺盛、廣交善友、八方順暢、辟邪擋煞、驅魔防鬼
補白：龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益工作，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，特別是招牌的本身像品種，乃均勻來說商場漲幅最大的，沒有之一。師傅的佛歷2519本身像也歸于近代泰國釋教五大本身像之一。龍婆坤更是用自己佛牌結緣得來的善款根本悉數用在了建筑寺廟、鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款，這是泰國僧侶特別值得人們尊重的當地。可以說龍婆坤的社會地位對整個泰國都很重要，每逢高僧身體不適，住院的時分，許多泰國的皇室及大臣都會前去探望，在龍婆坤圓寂時，根本全泰范圍內各行業的重要人士都有參加悼念。
本身像作為龍婆坤高僧Z為遭到認可的圣物來說，也是師傅Z為自傲的一個品種，他的本身像近現代有記載的奇特業績是十分多的，聞名的龍婆坤佛牌業績包含：工廠著火幸存者竟然千篇一律地都是佩帶他的本身像；拳王奪冠心心念念向師傅祈愿時竟然被師傅心通并助其奪冠；從沒中過彩票的人測驗購買竟然取得大獎等。泰國本便是釋教國家，群眾關于和尚的尊重是十分高的，關于產生的積德行善天然也是傳播得十分得快，所以自佛歷2512師傅的一期本身像出寺開端，龍婆坤的本身像就沒有中止過被人追捧。其它加持過的圣物還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛、佛祖、成功佛、七龍佛、觀音、符布、招財女神、星期佛等等，均有不同程度的追捧。運營坤師傅的佛牌比較多一些，所以研討和了解也多一些，個人認為其實只需師傅的法力修為夠高，品種真的不是問題。
本尊泰國釋教近代三圣之一財神龍婆坤佛歷2536分緣木108顆念珠，為師傅身體及法力狀況鼎盛的佛歷2530時期本廟親身加持的特性佛寶，本身泰國僧侶關于念珠的運用率沒有北傳釋教僧侶那么遍及，不歸于必備品，所以盡管有僧侶在督造，可是相對的期次會比較少，歸于小眾保藏類目，泰北的師傅們更為習氣運用，但全泰大都和尚念經其實便是閉目雙手合十。法度的時分有時要手持寶扇，或為善信傾瀉圣水，所以念珠就現代僧侶的實踐配備來看，也不是那么的遍及。觸摸念珠的圣物也不是許多，但其實念珠中也不乏精品，究竟龍婆蜀和一眾泰北名師有所加持，僅僅實踐保存到現在的全品太少，且實踐的品相來說并不是咱們國內文玩圈子的喜愛類型。特別的制造工藝沒有佛珠該有的正圓，且泰國的許多念珠并不合適盤玩。如果是本著喜愛文玩的情緒來結緣泰國釋教的念珠并不引薦，而作為泰國釋教小眾保藏和輔佐本身圣物積德行善利益那卻是十分不錯。
龍婆坤的這款念珠運用的慣例泰國山區木材制造，一般都是挑選深山帶有必定靈性的分緣木，以佛歷2563年來核算，距今已有27年的前史了。規劃上，便是咱們了解的108顆念珠制式，多了一個三通罷了，十分簡略的繩子穿戴，以當年的工藝水平來說，打磨和拋光的技能都不太好，且每顆佛珠不是正圓的基礎上，許多仍是不規則形狀，乃至是碗形，單個還會有木材表皮的粗糙皮層，總而言之便是制造的比較隨意，并沒有依照咱們文玩的思想來做到精雕細鏤。重加持輕規劃，這是泰國釋教多少年的風格，也便是現代這幾年才由于僧侶法力水平的下降開端重視外形規劃。當然，華人善信的增多，也是直接導致了佛牌很多重規劃輕加持這樣的一個欠好的開端，主張我們結緣釋教相關的圣物時仍是需要從如法視點動身。念珠沒有固定的積德行善利益，多是依據師傅的法門特色，略為帶一點修行者的喜愛，龍婆坤的這款念珠主助才智與常識、修行精進、工作工作中的功率提高、分緣貴人運旺盛、廣交善友、八方順暢、辟邪擋煞、驅魔防鬼，合適一切成年人群結緣，學習中的青少年，進修中的成年人，皈依后修行佛法的釋教俗家弟子，日子或工作中短少分緣朋友貴人扶持的人群都可以考慮。市值不貴，放入自己的特性保藏也不錯。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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