稱號：泰國釋教近代三大圣僧之首龍婆培佛歷2511首邦榜首期藥師佛牌拿瓦版大模大賽榜首名
年份：佛歷2511
寺廟：瓦匹坤通
加持師傅：龍婆培
法相：藥師佛
原料：拿瓦/九寶銅
法門：助健康長壽、去除疾病、快速康復、安定心神、去除煩惱、滅除魔性、停息罪業、消災解難、遠離對錯、讓人日子美滿、閑適無憂
補白：龍婆培是泰國釋教近代三大圣僧之首，瓦匹坤通的上一任掌管，僧侶生計督造加持過的佛牌品種許多，如崇迪、必打、坤平、藥師佛、本身像、善加財、招財女神、各類佛祖及星期佛、七龍佛、南帕亞等，且多有不錯口碑，其間崇迪便是龍婆培一切親制圣物中靈驗度及追捧度最高的一個品種。除此之外，龍婆培也參與了佛歷2490年代末直到佛歷2530年代許多的聞名法會，還曾代表泰國釋教參與國際僧伽大會，是釋教界十分敬重的兼具學問及法力的高僧。最早保藏佛牌佩帶的榜首愛崇迪也是龍婆培師傅加持的。在閱歷了比年的烽火、內憂外患后，泰國釋教在佛歷2500年前后這段時期走向復蘇和興隆，許多的名師出現，法脈傳承也順暢連續，造就了許多名師的光輝和神跡。作為崇迪品種的代表，龍婆培的崇迪根本算是佛歷2500今后獨自高僧加持的最好的了。除了崇迪，龍婆培的其他圣物相同得到不同程度的追捧，其間藥師佛、佛祖、本身像等品種算是師傅其次好的幾種圣物了。
本尊泰國釋教近代三大圣僧之首龍婆培佛歷2511首邦榜首期藥師佛牌拿瓦版大模，泰國威望佛牌大賽榜首名得主，同時期同料同款佛牌保存品相十分好的一尊，首要以九寶銅料制造，以佛歷2562年來核算，距今已有51年的前史了。佛牌同時期分為大、小模，但實踐的尺度相差不大，高度也便是三毫米左右的距離罷了。規劃上，經典的泰式藥師佛坐姿法相，帶有五官，大耳垂肩，發髻規整，點狀袈裟紋理，一手托凈瓶，一手結觸地印，下面是鼓釘紋式法座，攙雜吉利紋飾，反面背部點狀袈裟反“Z”紋理，底下法座上四個鼓釘紋，沒有過多的紋飾及文字裝修。這期藥師佛巨細模的差異首要體現在大模的袈裟是用點狀來表達的，反面法座帶有四個凸起的鼓釘，小模則是粗線條表達袈裟紋，反面也沒有鼓釘紋飾，其它規劃則較為相似。佛歷2520之前都是龍婆培的鼎盛時期，這時候師傅的佛牌是以為最好的一個時期，盡管之后有幾期佛牌商場的行情不低，但結合師傅身體狀況及法力狀況來看，佛歷2520之前仍是具有其特定優勢的。藥師佛作為師傅的口碑圣物，這期又是首邦榜首期，奠定了之后師傅藥師佛的開展，所以個人仍是要給予很高的點評的。
龍婆培的藥師佛算是以為師傅圣物里邊肯定前五的品種，曾經就聽龍婆培的弟子說過，師傅加持藥師佛時會十分的仔細，由于教師以為只要具有一個好身體才干更好的工作和日子，長時刻佩帶，可助健康長壽、去除疾病、快速康復、安定心神、去除煩惱、滅除魔性、停息罪業、消災解難、遠離對錯、讓人日子美滿、閑適無憂，合適一切人群結緣，全家能夠同享，結緣后先行佩帶三個月左右的時刻，之后每年戴夠三個月時刻即可讓全年健康運勢無大礙，平常能夠供奉為主，家里誰的身體虛弱誰拿來戴就好。健康是成果工作的根底，沒有個好身體，自家的工作也很難打理好。泰國人對待這類圣物是特別垂青的，因而同時期同料同款相似定量平等水平高僧加持的根底上，藥師佛一般都是前三貴的品種。咱們也應該從單純的求財方面逐步向健康運勢搬運一些注意力。此外，滅罪這一點是許多佛牌不具備的特質，人這一生包含或許帶有宿世堆集的惡業，此生假如再持續造惡業，比方做壞事、違法、欺負人、栽贓說人對錯都是欠好的，墮胎的惡業更對錯常巨大的，藥師佛則能夠化解這些惡業帶來的無形命理影響。這款龍婆培首邦的藥師佛，帶有師傅對這個品種仔細的情緒及滿意的加持，具有很好的實踐佩帶價值和宗教保藏價值。誠心引薦，原創博文，非協作牌商請勿盜用。
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