稱號(hào)：龍婆判佛歷2546本身符布卷軸
年份：佛歷2546
寺廟：瓦排朗
加持師傅：龍婆判
法相：符布
原料：布本、顏料、金絲
法門：分緣旺盛、財(cái)氣增加、生意興隆、家庭和睦、收支安全
補(bǔ)白：龍婆判是泰國釋教佛統(tǒng)府近代聞名僧侶，年青的時(shí)分不光精于佛理、醫(yī)術(shù)，并且拿手泰拳，曾擔(dān)任泰七世皇的侍衛(wèi)，是位文武全才的人杰。正式受戒落發(fā)后，僧侶生計(jì)跟從多位名師習(xí)法，比方有著一代財(cái)佛美譽(yù)的龍婆艮學(xué)習(xí)神通，在招財(cái)升運(yùn)法門方面尤為拿手，自己又曾學(xué)習(xí)過很長時(shí)刻的古代文字及經(jīng)典，所以師傅在學(xué)問及法力方面都十分的優(yōu)異。瓦排朗梵宇也在師傅的領(lǐng)導(dǎo)下，從衰敗逐步走向興隆。掌握掌管的時(shí)期，龍婆判除了自己專注修行以外，嚴(yán)格要求弟子持守戒律，并熱心當(dāng)?shù)氐墓媸聵I(yè)，被人稱為大慈善家。僧侶生計(jì)中龍婆判制造過善加財(cái)、崇迪、本身像、魯士、哈努曼、象神、古曼、四面神、星、坤平、鬼王等佛牌圣物，許多都遭到佛牌保藏界的追捧，瓦排朗梵宇也由于師傅制造圣物所籌措的善款一直在不斷發(fā)展壯大。
龍婆判高僧終身辛勞，直到圓寂之前的幾天還在為善信謀福利，他用盡了最終的心力為當(dāng)?shù)厝酥圃旒映至艘慌鹋疲鈭D是為了籌措善款制造一所公共火葬場，這樣赤貧的鄉(xiāng)民就不必再被棄尸荒野或許露天火化了。而就在師傅圓寂的當(dāng)天，龍婆判依然堅(jiān)持為善信做著萬佛節(jié)期間的祝愿法度，不幸的是師傅畢竟仍是在萬佛節(jié)期間的法度完畢后安祥地圓寂了，脫離時(shí)龍婆判沒有一絲的苦楚，滿臉帶著笑臉。后來師傅的棺槨仍是泰九世皇親身贈(zèng)與的，這也顯露了龍婆判高僧在整個(gè)泰國社會(huì)的位置，直至今天龍婆判的許多業(yè)績依然遭到泰國當(dāng)?shù)厝说闹幐琛＝鼛啄挲埰排械谋緩R瓦排朗在現(xiàn)任掌管的辦理上有些縫隙，曾呈現(xiàn)結(jié)緣處出售仿品給拜佛的善信的狀況，加上本身現(xiàn)在掌管龍婆南邊的水平不是很遭到認(rèn)可，所曾經(jīng)往拜佛的朋友仍是需求跟從專業(yè)人士一同請(qǐng)牌會(huì)比較穩(wěn)當(dāng)。
本尊龍婆判佛歷2546本身符布卷軸，算是師傅僧侶生計(jì)晚期著作，相對(duì)布本的符布類圣物會(huì)比較平實(shí)，是曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)欠好的朋友十分喜愛的結(jié)緣佳品，其實(shí)相同也有高僧的滿意加持，泰國歷史上尖端的符布也是有許多神跡的。這款符布以慣例的布本制造，赤色打底，再以金色和黃色，還有淺白色上色，條幅加上綠色作為調(diào)色，整體的視覺效果個(gè)人感覺還不錯(cuò)。規(guī)劃上，中心是龍婆判禪坐的本身像，面帶笑臉，著僧侶袈裟，這也是師傅許多本身的規(guī)劃原型，周圍一圈經(jīng)文裝點(diǎn)，上面有三個(gè)以符印及醒為中心的符文組合，兩頭各有一個(gè)符文組合，下面兩頭是醒左右對(duì)望的形狀，最上面和兩邊仍是經(jīng)文的階段，師傅法身下面是文字的介紹。積德行善利益主分緣旺盛、財(cái)氣增加、生意興隆、家庭和睦、收支安全。符布的特性便是掛在哪里就對(duì)哪里的人有優(yōu)點(diǎn)，除了人以外許多家宅的運(yùn)勢(shì)提高，以及抵御邪煞和風(fēng)水晦氣也都有協(xié)助。誠心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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