泰國釋教近代三圣之一龍婆本佛歷2537熊牙特性冠蘭類佛牌

稱號:泰國釋教近代三圣之一龍婆本佛歷2537熊牙特性冠蘭類佛牌

年份:佛歷2537

寺廟:瓦班白

加持師傅: 龍婆本

法相:熊牙

原料:熊牙

法門:助權勢聲威、官運亨通、宦途順利、提高企業或個人品牌社會知名度和影響力、升運轉運、辟邪擋煞、驅魔防鬼、多勞多得、支付必有報答

補白:泰國釋教近代有三位十分聞名的圣僧,他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強以外,關于整個泰國社會的奉獻也都是讓人難以忘懷的。不論是釋教的傳達、對當地根底設施的建造、年青和尚的教訓、信徒的祈福、災禍的救助方面每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色,龍婆培以崇迪最為知名,龍婆坤以本身像最為知名,而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時分苦行于山川及密林之中,游走各地的過程中有時會遇到森林中的猛虎,每次山君呈現的時分不光不會損傷師傅,反而會坐在一旁聽師傅朗讀經文,而在朗讀結束后就會自行脫離,所以世人對龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來也有師傅被炒作,被封上“伏虎羅漢”的名號,但根本都是商場炒作和牌商的胡亂吹捧,真實的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。

本尊泰國釋教近代三圣之一龍婆本佛歷2537熊牙特性冠蘭類佛牌,歸于師傅僧侶生計冠蘭豐登時期的稀疏牙類圣物,以一顆完好的熊牙制造(天然逝世的熊的牙齒),以佛歷2562年來核算,距今已有25年的前史了。規劃上,由于資料直接挑選牙齒,所以根本沒有太多的雕琢工藝,師傅直接在牙的旁邊面畫符,然后再給予滿意的加持,一顆熊牙就從文玩口子直接轉化為了宗教口子的保藏。一起期由于每顆牙齒的巨細不同,師傅也無法確保自己畫符的方位都相同,所以即使是同期著作,小的區域的差異仍是許多的。為了牙質圣物的保存,有些包了防水殼,里邊加入了一些分緣油保存,還有的便是本尊這樣上下包裹金屬圍邊兒,自己佩帶的一起也能夠恰當把玩。龍婆本的熊牙和虎牙歸于相同的積德行善利益,但是虎牙的市值在同尺度品相的根底下但是比熊牙貴了不少,因而求實效的朋友多會挑選更為簡單下手的熊牙來保藏了。積德行善利益主助權勢聲威、官運亨通、宦途順利、提高企業或個人品牌社會知名度和影響力、升運轉運、辟邪擋煞、驅魔防鬼、多勞多得、支付必有報答,合適一切吃公家飯的人群,位高權重的企業高管,體質特別簡單招惹靈體的人群,特定年份中運勢低迷對錯多的人群,靠自己盡力日子多勞多得的工作性質的人群挑選。誠心引薦,原創博文,非協作牌商請勿盜用。


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