稱號(hào)：泰國(guó)釋教近代三圣之一龍婆本佛歷2537熊牙特性冠蘭類佛牌
年份：佛歷2537
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：熊牙
原料：熊牙
法門：助權(quán)勢(shì)聲威、官運(yùn)亨通、宦途順利、提高企業(yè)或個(gè)人品牌社會(huì)知名度和影響力、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、多勞多得、支付必有報(bào)答
補(bǔ)白：泰國(guó)釋教近代有三位十分聞名的圣僧，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強(qiáng)以外，關(guān)于整個(gè)泰國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)也都是讓人難以忘懷的。不論是釋教的傳達(dá)、對(duì)當(dāng)?shù)馗自O(shè)施的建造、年青和尚的教訓(xùn)、信徒的祈福、災(zāi)禍的救助方面每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會(huì)公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以本身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時(shí)分苦行于山川及密林之中，游走各地的過(guò)程中有時(shí)會(huì)遇到森林中的猛虎，每次山君呈現(xiàn)的時(shí)分不光不會(huì)損傷師傅，反而會(huì)坐在一旁聽?zhēng)煾道首x經(jīng)文，而在朗讀結(jié)束后就會(huì)自行脫離，所以世人對(duì)龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來(lái)也有師傅被炒作，被封上“伏虎羅漢”的名號(hào)，但根本都是商場(chǎng)炒作和牌商的胡亂吹捧，真實(shí)的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊泰國(guó)釋教近代三圣之一龍婆本佛歷2537熊牙特性冠蘭類佛牌，歸于師傅僧侶生計(jì)冠蘭豐登時(shí)期的稀疏牙類圣物，以一顆完好的熊牙制造（天然逝世的熊的牙齒），以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有25年的前史了。規(guī)劃上，由于資料直接挑選牙齒，所以根本沒有太多的雕琢工藝，師傅直接在牙的旁邊面畫符，然后再給予滿意的加持，一顆熊牙就從文玩口子直接轉(zhuǎn)化為了宗教口子的保藏。一起期由于每顆牙齒的巨細(xì)不同，師傅也無(wú)法確保自己畫符的方位都相同，所以即使是同期著作，小的區(qū)域的差異仍是許多的。為了牙質(zhì)圣物的保存，有些包了防水殼，里邊加入了一些分緣油保存，還有的便是本尊這樣上下包裹金屬圍邊兒，自己佩帶的一起也能夠恰當(dāng)把玩。龍婆本的熊牙和虎牙歸于相同的積德行善利益，但是虎牙的市值在同尺度品相的根底下但是比熊牙貴了不少，因而求實(shí)效的朋友多會(huì)挑選更為簡(jiǎn)單下手的熊牙來(lái)保藏了。積德行善利益主助權(quán)勢(shì)聲威、官運(yùn)亨通、宦途順利、提高企業(yè)或個(gè)人品牌社會(huì)知名度和影響力、升運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、辟邪擋煞、驅(qū)魔防鬼、多勞多得、支付必有報(bào)答，合適一切吃公家飯的人群，位高權(quán)重的企業(yè)高管，體質(zhì)特別簡(jiǎn)單招惹靈體的人群，特定年份中運(yùn)勢(shì)低迷對(duì)錯(cuò)多的人群，靠自己盡力日子多勞多得的工作性質(zhì)的人群挑選。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
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