名字：崇迪山卡拉培佛歷2484PHRA KANTARAT泰國佛牌
年代：佛歷2484
寺院：瓦素泰
扶持老師傅：崇迪山卡拉培
法相：PHRA
KANTARAT
材料：紫銅主導的寺院圣銅
法決：調養心魄、凈除惡病、除去人難能可貴的搞怪、保身體健康、降低病苦、杜絕災難、護體擋險、鏟除日常生活工作阻礙、令人幸福美滿、錦衣玉食
備注名稱：崇迪山卡拉培是泰國的佛家及泰國的社會發展處在一戰和二戰危急階段的一位十分關鍵的老僧王，近代佛家走向未來的創立者。二戰時期全部東南亞地區全是一片錯亂，日本國荷蘭等帝國主義看中泰國的這里農田，頻繁侵入、濫殺無辜，做為佛家的管理者山卡拉培領著那時候的眾多優秀教師一起撫慰群眾，并開辦泰國佛牌督造法式風格，扶持了許多直到如今都非常知名的圣器，這種圣器許多都讓那時候的泰國士兵安全性回鄉，并讓許多老百姓在生死狙擊中生存出來。在哪個階段，因為全球性的戰爭，泰國的做為柔弱我國屢屢欺侮，也是那一段時間，泰國的的得道高僧們屢創圣靈，許多老師傅的圣器在那時候拉響了幌子，獲得泰國的社會各界的五星好評，鑄就了許多佛歷2500年里的優秀教師。那時候山卡拉培坐陣瓦素泰，協作貼身徒弟與別的得道高僧機構了許多大中型的僧人宗教信仰主題活動，而且本身法脈的承傳都沒有過多危害。做為全泰第一的藥師佛扶持老師傅，山卡拉培的藥師佛法決順利地發送給了許多那時候的年青佛家弟子，也讓近代的藥師佛圣器獲得了長久的發展趨勢，能夠 說成當代藥師佛取得成功的根基。
崇迪山卡拉培，崇迪即僧王，山卡拉培便是那時候泰國的佛家的最大管理者，也是瓦素泰的主持人。他是全泰第一位有經營規模的制做藥師佛的得道高僧，也是全泰第一藥師佛的創作者，一樣他的親制藥師佛也是全泰較貴的，沒有之一。流傳山卡拉培初期修習環節行走全國各地，包含北傳佛家強盛的中國西部地區地域，將許多北傳佛家好的觀念和法決融合自身的法力特性研修出了更為超強力的泰國的藥師佛法決。流傳這類法決具備奇妙的能量，有能夠 劃斷七色彩虹的工作能力，是泰國的近現代法決中極其深奧的一種，當代僧人非常少有能夠 徹底把握精粹的了。早在佛歷2440年以前，山卡拉培就以此方法制做扶持出了更為頂尖的藥師佛寶，總數稀缺，極其寶貴，現階段總市值達到干萬泰銖左右，且并非一般善信包含牌商能夠 榮幸下手的。因此 對決階段佛歷2480年里的藥師佛就變成了山卡拉培流派全泰頂尖藥師佛法決最好是的突破口。例如佛歷2482-2483年間的山卡拉培藥師佛盡管總市值仍然并不是一般善信想要下手的藥師佛，但事實上早已比更為強大的山卡拉培藥師佛劃算了幾十倍了。
本崇敬迪山卡拉培佛歷2484PHRA
KANTARAT泰國佛牌，歸屬于佛歷2480階段山卡拉培親身扶持佛寶，且為藥師佛種類圣器，盡管稱呼并不是帕勁、帕猜、帕克森令，可是特性分類為藥師佛種類，就如同如來佛能夠 是成功佛、龍普多佛、索通佛等，稱呼不一樣，但特性全是一類。也是由于這般，因此 這款泰國佛牌較老師傅同樣尺寸的藥師佛劃算許多，福報權益卻一樣，肯定歸屬于性價比高中的性價比高。圣器以佛歷2560年以來測算，至今已有76年的歷史時間了。關鍵以紫銅主導的銅爐制做，里邊添加許多歷史悠久銅爐塑像，表層經典的不規律金屬材料冶煉后流動性覺得，另外表面十分不光滑，一些一部分突顯顆粒物很大，它是未徹底冶煉后混和引發，由此可見那時候圣器在冶煉原材料時溫度時有達不上預估要求溫度的狀況，反面的古銅色綠表明里邊的古銅色成分較多，戰爭時期制做標準比較有限，那樣的風格盡管算不上美觀大方，可是時代特色獨特。
藥師佛的設計方案偏重如來佛禪坐像，PIM
YAI，大模，手上沒有顯著持物，呈SAMATHI式結印，盡管加工工藝簡單，可是仔細地觀查后，能夠 想像到細致打磨拋光后佛象的大慈大悲和藝術美，寫實性的工筆畫勾勒現實感強，制做的方法有北傳佛家設計風格，情況的拓展部表述的實際上是頭光和身光，反面看一些偏胡蘆型。僅有一面設計方案，反面沒有圖案設計，這類質樸的做法關鍵是由于佛象初期多以正臉觀人，反面或緊貼墻面，或裱框在佛龕里，并無需過多刻畫，有也僅僅簡易記述圣器制做情況，真實圣器很多出現銘文和佛經也有泰國文字詳細介紹實際上全是近現代的事兒。而本尊PHRA
KANTARAT實際上制做方式徹底依照古佛古城堡種類圣器制做，無論規格還是風格全是這般，因而尺寸偏大，再加原材料緣故，比例很大，泰國人多將其視作中小型佛象，裱框在紅柚木佛龕里敬奉。福報權益層面，由于PHRA
KANTARAT歸屬于藥師佛一類圣器，因而共享藥師佛所具備的全部福報權益，主調養心魄、凈除惡病、除去人難能可貴的搞怪、保身體健康、降低病苦、杜絕災難、護體擋險、鏟除日常生活工作阻礙、令人幸福美滿、錦衣玉食。崇迪山卡拉培的藥師佛法決是全泰第一的，這款PHRA
KANTARAT無論個人收藏還是配戴全是絕佳的挑選，合適有一定經濟的盆友挑選。誠心強烈推薦，原創博聞，非協作牌商切勿盜取。
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