名字：龍婆本佛歷2544象骨滅魔刀隨身攜帶型泰國(guó)佛牌圣器
年代：佛歷2544
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：滅魔刀
材料：象骨、廟銅、鐵
法決：助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降
備注名稱(chēng)：泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開(kāi)法術(shù)高強(qiáng)度之外，針對(duì)全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的奉獻(xiàn)也全是令人令人難忘的。無(wú)論是佛家的散播、對(duì)本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻(xiàn)全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會(huì)道德的綜合性貢獻(xiàn)也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當(dāng)中，行走全國(guó)各地的全過(guò)程中有時(shí)候會(huì)碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會(huì)坐著一聽(tīng)庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會(huì)自主離去，因此大家以后對(duì)龍婆本得道高僧都敬稱(chēng)為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點(diǎn)，也封號(hào)上“伏虎羅漢”的稱(chēng)號(hào)，但基礎(chǔ)全是銷(xiāo)售市場(chǎng)蹭熱點(diǎn)，胡牌商的隨意吹噓，真實(shí)的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
龍婆本的僧人職業(yè)生涯中制做過(guò)很多的泰國(guó)佛牌圣器，例如傳統(tǒng)式的崇迪、必打、藥師佛、塔固等，也是有其比較廣告牌的老虎牙類(lèi)圣器，及虎抱財(cái)這類(lèi)的個(gè)性化圣器。足金版本號(hào)的圣器因?yàn)樽陨砜偸兄稻壒蔬@兒不談，其他全部的圣器中龍婆本親制的老虎牙類(lèi)圣器是其青睞度較高，也是總市值較為靠前的圣器類(lèi)型。除開(kāi)獨(dú)立的虎牙直播圣器，老虎獅子的圖案設(shè)計(jì)也會(huì)很多地應(yīng)用在其他類(lèi)型的泰國(guó)佛牌圣器當(dāng)中。文中詳細(xì)介紹的滅魔刀實(shí)際上便是帶有炎龍款式的一款具備非常高的性?xún)r(jià)比高的佛寶。
本尊龍婆本佛歷2544象骨滅魔刀隨身攜帶型泰國(guó)佛牌圣器，以佛歷2559年來(lái)測(cè)算，至今已有十五年的歷史時(shí)間了。圣器歸屬于基本規(guī)格的滅魔刀，10Cm的長(zhǎng)短，頂部為老師傅廣告牌的老虎獅子款式，總體美觀大方，乳白色的骨質(zhì)增生一部分均為象骨，隨后再以寺院圣銅做邊，到的一部分主要是鐵主導(dǎo)的金屬材料料，上邊是佛經(jīng)符印。滅魔刀一般是放到家中鎮(zhèn)宅辟邪的用處，古時(shí)候情況下泰國(guó)的森林陰邪之物較多，因此商隊(duì)上都會(huì)出現(xiàn)法師職業(yè)隨身，她們持有的滅魔刀多見(jiàn)收伏妖魔鬼怪的用處，來(lái)到近現(xiàn)代滅魔刀的法決主要用途沒(méi)有古時(shí)候那麼有限定，大量的是協(xié)助配戴者或敬奉者官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降。龍婆本做為泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代三圣之一，他的扶持滅魔刀具備一定的升值空間，而且還是象骨原材料制做，更關(guān)鍵的是總市值十分樸實(shí)，肯定是沒(méi)理由回絕的一款圣器。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦。
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