名字：龍婆噶龍佛歷2551本身符布
年代：佛歷2551
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：龍婆噶龍本身像
材料：布本
法決：主人家緣及勢力、鎮宅辟邪安家、驅邪擋煞、防鬼靈、護家護財
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現代一位熱衷修習的法術神僧，僧人職業生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評，是泰國的當地、新加坡、中國大陸諸多泰國佛牌發燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰將、毗濕奴、魯士、妖王在近現代十分有名。而初期許多 粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
符布自身歸屬于近現代許多 得道高僧非常容易忽視的一個佛家圣器類型，由于其自身制做成本費不高，因此許多 寺院將其做為認識贈予的禮品，伴隨著善信捐廟或是恭請別的價格昂貴圣器時候任意贈予。實際上，符布也罷，泰國佛牌也罷，全是得道高僧法術的媒介，要是是得道高僧的法術功力夠強大，一般的一塊布還可以做到一尊金屬材料佛象的實際效果，這也是為什么泰國清邁的五大圣器中會出現符布的緣故，泰國的中間寺院盡管諸多，可是可以拿得下手的頂尖符布卻屈指可數，這也是泰國的佛家近現代發展趨勢的一個發展趨勢，符布慢慢遺忘，精致的立體式諸神類圣器慢慢占有銷售市場。好在龍婆噶龍的老師傅的符布還算作一些升值空間，盡管總市值層面沒有反映，可是就的見解看來，總市值并不等于成效，還是要注重老師傅的要素多一點的。
本幅龍婆噶龍佛歷2551本身符布，以佛歷2558年以來測算，早已有七年的歷史時間了。符布以傳統式布本制做，中等水平偏小的規格。設計方案層面，龍婆噶龍座姿本身像手抱魯士頭坐落于符布中間，下邊為兩只老虎，周邊圍繞著眾多諸神護法及其瑞祥小動物，例如哈努曼戰將、妖王、帕萊、善加財、象神、立佛、西瓦里、人緣人品鳥、醒等，在其中許多 全是龍婆噶龍得道高僧制做過的泰國佛牌的款式，里邊再添加許多 大家常常見到大中型及中小型銘文組成，及其有關的泰國文字詳細介紹，灰黑色底兒，稍顯低沉，但是了解龍婆噶龍圣器的盆友一定會從一幅符布里邊看得出許多 有趣的物品。福報權益主人家緣及勢力、鎮宅辟邪安家、驅邪擋煞、防鬼靈、護家護財。誠心強烈推薦。
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