名字：龍婆噶龍佛歷2532帕萊歐瓦當(dāng)諸神泰國佛牌
年代：佛歷2532
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：帕萊歐瓦當(dāng)諸神
材料：寺院圣銅
法決：超強力升運行運、使做生意死而復(fù)生、客戶資源持續(xù)、助事業(yè)順利、杜絕貧困、驅(qū)邪擋煞、防鬼靈邪靈、免災(zāi)擋險、消災(zāi)
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現(xiàn)代一位熱衷修習(xí)的法術(shù)神僧，僧人職業(yè)生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業(yè)生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評，是泰國的當(dāng)?shù)亍⑿录悠隆⒅袊箨懼T多泰國佛牌發(fā)燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰(zhàn)將、毗濕奴、魯士、妖王在近現(xiàn)代十分有名。而初期許多 粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
自身龍婆噶龍得道高僧也由于長了一顆與哈努曼戰(zhàn)將尖牙一樣部位的增長牙，而被稱作是哈努曼戰(zhàn)將的化身為。擁有那樣一層關(guān)聯(lián)促使噶龍老師傅的親制哈努曼圣器更為見解獨到，也逐漸變成近幾年來青睞度非常高的一種護法類圣器。在噶龍老師傅僧人職業(yè)生涯后期的短短的兩年內(nèi)，盡管制做哈努曼戰(zhàn)將泰國佛牌的期次及總數(shù)都算不上非常極大，可是五星好評度卻讓同階段大部分的得道高僧類似佛寶諱莫如深。除此之外，老師傅的帕萊諸神圣器在全部近現(xiàn)代制做的同類型圣器中應(yīng)當(dāng)算作最好是的了。青睞度兩者之間親制的魯士和哈努曼對比有過之而無不及，具備強勁的升運實際效果。設(shè)計方案層面均為綺麗設(shè)計風(fēng)格，滿佛經(jīng)增加模的規(guī)格，看起來該類型的圣器十分霸氣側(cè)漏，但是因為材料多選用金屬材料，因此再加規(guī)格的要素通常凈重不低，相對來說男士配戴者更加合適，喜愛大模圣器的女士一樣能夠配戴。
本尊龍婆噶龍佛歷2532帕萊歐瓦當(dāng)諸神泰國佛牌，是老師傅在其前弘期與后弘期的正中間段階段制做的一款諸神類型的佛寶。泰國佛牌以多種多樣寺院圣銅做為主原材料，內(nèi)添加不一樣類型的獨特礦物質(zhì)及金屬材料圣料，以佛歷2558年測算，至今已有20很多年的歷史時間。泰國佛牌的設(shè)計方案層面，規(guī)格歸屬于中等水平稍大的規(guī)格，橢圓型狀。正臉為帕萊歐瓦當(dāng)站起姿態(tài)，四臂各自擁有不一樣佛教法器，頭戴寶冠，背有五龍護持，身穿禮服，常戴佛珠，諸神法相設(shè)計方案是多少含有一些印尼傳統(tǒng)式的設(shè)計風(fēng)格，反面為不一樣的文本詳細介紹，正臉及反面均有老師傅親身手刻的銘文及其泰國佛牌內(nèi)置的銘文，在其中銘文與銘文也是有不一樣，一部分為非常規(guī)泰國的佛家應(yīng)用的文本。泰國佛牌整體的制做設(shè)計風(fēng)格有近現(xiàn)代山林派修習(xí)法師的身影，在許多 阿贊老師傅的圣器制做中屢有相近的設(shè)計方案特性。
帕萊做為龍婆噶龍的廣告牌圣器直至其僧人職業(yè)生涯后期才算作有經(jīng)營規(guī)模方案的督造扶持，本尊詳細介紹的本期帕萊早已算作老師傅該類型的初期圣器了，間距老師傅官方網(wǎng)的第一期帕萊諸神要較早十年之上的歷史時間，而總市值層面卻比之后的版本號劃算許多 ，歸屬于肯定的性價比高種類。在超強力升運行運、使做生意死而復(fù)生、客戶資源持續(xù)、助事業(yè)順利、杜絕貧困、驅(qū)邪擋煞、防鬼靈邪靈、免災(zāi)擋險、消災(zāi)層面也是能夠給予配戴者極大的幫扶助推，算作龍婆噶龍得道高僧佛寶很好的個人收藏圣器。誠心強烈推薦。
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