名字：龍婆平那佛歷2530一期南帕亞女神泰國佛牌
年代：佛歷2530
寺院：瓦什龍鬧
扶持老師傅：龍婆平那
法相：南帕亞/女神佛
材料：寺院圣土、多種多樣蜂花粉、大山深處圣料、綠色植物粉末狀、平那老師傅獨立扶持經粉
法決：提高女士的個人魅力與氣質、提升人緣人品能量、擴張人脈關系、得貴人指點迷津、讓領導干部器重、屬下聽從、商人得客戶資源持續、財源滾滾
備注名稱：龍婆平那得道高僧是泰國的近現代法術僧中具有象征性的角色，老師傅為人正直怪異，做事之方法通常與傳統式佛家的僧人各有不同，其個性化的修習及扶持圣器的方法早期遭受許多 人的猜疑，但在大部分人配戴過老師傅親制的泰國佛牌獲得好處后，猜疑的響聲便所有消失了。龍婆平那老師傅師承泰國的佛家熱血傳奇九大神僧之一的阿贊曼老師傅的法脈，還曾在禪定中悟得諸神教給的秘制心決，以心星、法眼圣器為其非常廣告牌的圣器類型，在泰國的有“星月奇僧”的美名。老師傅為人正直法術十分高強度，自身的諸多徒弟在其坐化后都表明不容易仿造老師傅的心星圣器，由于老師傅的法術太過高強度，自身不管如何修習都不太可能超出老師傅，因此還是挑選制做其他類型的圣器為妙。
龍婆平那的做事方式在最初期制做圣器的情況下讓很多人不可以接納，并對其初期心星等圣器擁有非常大的顧忌，但是終究老師傅是正法法脈出生，全部圣器中雖然有偏陰原材料但均在正法下以古方扶持，早就將陰的一部分除去，因而配戴起來不容易有一切的難題，非常是后半期圣器基礎全是正料，應用起來也會讓大伙兒更為舒心。而在這名老師傅坐化前以曾推測自身的寺院可能在佛歷2555年坍塌，當推測成確實情況下，這名老師傅的圣器也隨著剛開始大漲高，而他的心星、法眼、巴拉吉等圣器做為其經典作品也是漲幅兇狠，在其中官方網的許多 稀缺圣器及每個類型的第一代圣器早已肯定歸屬于個人收藏級別的圣器隊伍了。
南帕亞，即女神佛，是泰國的佛家傳統式的五古佛之一，擁有數百年的歷史時間，歸屬于較為大家的時興泰國佛牌種類，但一般狀況下僅有女士會配戴這一類型的泰國佛牌。但是放到龍婆平那老師傅的身上，南帕亞則算不上其更為廣告牌的圣器類型，終究龍婆平那就是一位個性化十足的老師傅，廣告牌的圣器較為與別不一樣，乃至說有點兒壟斷性的含意，全部老師傅都是做的圣器龍婆平那反倒制做的都很少。比較之下，與老師傅親制的崇迪影響力在其全部親制圣器中的影響力差不多，算不上是總市值很高的，只是偏性價比高種類的。在龍婆平那全部僧人職業生涯中，南帕亞的制做頻次較少，但做為優秀教師著作，仍然早已能夠限時秒殺絕大部分的南帕亞泰國佛牌了，佛歷2530后也難以想起有過多能夠超出這期南帕亞的同類型泰國佛牌了。
本尊龍婆平那佛歷2530一期南帕亞女神泰國佛牌，是老師傅官方網的第一期南帕亞泰國佛牌，以佛歷2558年以來測算，早已有28年的歷史時間了。泰國佛牌以寺院圣土、多種多樣蜂花粉、大山深處圣料、綠色植物粉末狀、及其平那老師傅獨立扶持經粉做為主原材料。正臉設計方案與反面設計方案差不多，均為南帕亞展現走動情況，下邊正臉為小烏龜造型設計，反面下邊為牛的造型設計，雙面的正中間部位有兩道，這也是一期的特點，龍婆平那二期的南帕亞則是僅有正中間一條線。就南帕亞的設計方案來講，第一眼見的情況下很多人毫無疑問會覺得它是走動佛，也是一樣，但是它是跟寺院確定過的事兒，且有有關的宣傳畫冊詳細介紹這期南帕亞佛寶，因而不容易有誤差。針對喜愛南帕亞的女性而言，南帕亞近現代的知名水陸法會較少，像2514這類的好南帕亞年代在近現代并不常見，因此很多人都是挑選優秀教師的非廣告牌類南帕亞小精典，龍婆平那老師傅做為近現代法術神僧，他的這首邦第一期南帕亞非常值得泰國佛牌發燒友們多多的參照。誠心強烈推薦。
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