黑帽優(yōu)化系十世曲英多吉（1604-1674），即法性金鋼，他日常生活在全部西藏自治區(qū)社會發(fā)展處在動蕩的階段，是噶瑪派在歷史上的一個大轉(zhuǎn)折。初期噶瑪派活佛一心著眼于弘法利生工作，無心干涉政冶。可是，之后噶瑪派與后藏地區(qū)政黨結(jié)成供施關(guān)聯(lián)，并間接性操縱西藏地方政黨。盡管它是以紅帽系主導(dǎo)，協(xié)同第巴仁蚌巴和第悉藏巴，與格魯派以及擁護(hù)者進(jìn)行猛烈的斗爭，可是黑帽優(yōu)化系活佛做為噶瑪派的最大領(lǐng)袖，難以避免地與格魯派抗?fàn)幱薪z絲縷縷的聯(lián)絡(luò)。
噶爾巴是郊外設(shè)帳講經(jīng)說法的僧人團(tuán)隊，噶瑪、直貢等派都是有歸屬于自身的噶爾巴。噶瑪派的噶爾巴關(guān)鍵定居在康區(qū)，以康區(qū)為聚集點游覽四方，其戒條也與寺廟一樣。據(jù)《仁蚌巴世系》等史籍載，仁蚌巴大家族是松贊干布的內(nèi)重臣迪納·迪麗熱巴增的后代，原稱迪納大家族。迪納·釋迦本的孩子南卡堅參投靠到帕珠第悉闡化王扎巴堅參的下屬，1408年，出任仁蚌宗的宗本，此后其大家族又稱之為仁蚌巴，與帕珠第悉大家族有聯(lián)婚關(guān)聯(lián)。1491年起，仁蚌·措杰多吉以政攝官的為名管理方法帕珠第悉的政務(wù)服務(wù)。他十分崇信噶瑪派，曾公布法案讓澤當(dāng)僧團(tuán)的格魯派佛家弟子改信噶瑪派；1498年起又嚴(yán)禁格魯派三大寺佛家弟子報名參加本歸屬于格魯派的拉薩市元月祈福秘笈會。那樣，不但導(dǎo)致西藏自治區(qū)的不穩(wěn)定，也立即造成 帕珠政黨的沒落。以后，仁蚌·頓月多吉涉足前藏，替代了帕珠絕大多數(shù)政黨，并與紅帽系第四世曲扎益希結(jié)成供施關(guān)聯(lián)；建造了羊八井寺廟，供紅帽系活佛駐錫。1503年，頓月多吉還依照黑帽優(yōu)化系七世曲扎嘉措的意向，在拉薩市周邊修建了噶瑪派新寺土丹曲科寺。此寺稱為“壓伏三大寺”，其目地是以便消弱沙拉和哲蚌等格魯派寺廟的整體實力，后被格魯派佛家弟子端掉。
到1565年，仁蚌巴的家臣辛夏巴·次旦多吉協(xié)同仁蚌管轄區(qū)內(nèi)的地區(qū)頭人，并運用屬民農(nóng)民起義，對接了仁蚌巴的權(quán)利，把御府從仁蚌移到桑珠孜（日喀則），自稱為藏堆杰布（上藏主）。這就是史籍常說的藏巴汗政黨，又被稱為第悉藏巴。第悉藏巴政黨執(zhí)政西藏自治區(qū)20多年。這20多年也是噶瑪派間接性操縱西藏自治區(qū)前后左右藏政教實權(quán)的階段。1642年，蒙古族衛(wèi)拉特固始汗戰(zhàn)勝了第悉藏巴部隊，并殘害了第悉藏巴·丹迥旺布，迎請格魯派五世達(dá)賴?yán)锏饺湛t，把西藏地方的所有政黨及其第悉藏巴的資產(chǎn)等一并供送給五世達(dá)賴?yán)铮瑓f(xié)助五世達(dá)賴?yán)飫?chuàng)建了甘丹頗章政黨。在四世班禪的調(diào)停下，曲英多吉和五世達(dá)賴?yán)镞_(dá)到以下的原諒：五世達(dá)賴?yán)锇迅连斉傻慕^大多數(shù)寺廟退還給曲英多吉，由他主持人；曲英多吉則認(rèn)可五世達(dá)賴?yán)飳Ω连斉傻谋O(jiān)管和自主權(quán)，愿意達(dá)賴派人長駐楚布寺。
殊不知，固始汗和五世達(dá)賴?yán)锘氐嚼_沒多久，噶瑪派紅帽系為先的第悉藏巴陣營和噶瑪派僧團(tuán)在后藏和塔工地域啟動叛變，進(jìn)攻格魯派，但不久就被蒙古人的武裝部隊前去鎮(zhèn)壓下來。曲英多吉迫不得已逃到云南麗江。它是他第二次去麗江。他在那里建造了13座噶瑪派寺廟。1653年，清順治皇帝曾派人召他回京，但未出行。1659年，他曾派特使向清王朝朝貢。1660年，順治皇帝遣使致書并授予印信與曲英多吉。《西藏志》說：“至世祖皇上賜敕封大寶法王印。”之后，依據(jù)達(dá)賴?yán)锏囊庵迹⒍嗉祷匚鞑刈灾螀^(qū)。當(dāng)他返抵拉薩市時，達(dá)賴?yán)锱扇擞瓉恚⒃谖鞑夭歼_(dá)拉宮見面了他，給與非常高的優(yōu)待。
曲英多吉以后，格魯派的整體實力日益增加，噶瑪派再也不會修復(fù)老舊的的陣營。黑帽優(yōu)化系活佛退守于一個限于宗教信仰教派領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，再也不會能量干涉政冶了。
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