多吉杰布（1110-1170），即金剛王，又稱之為帕木珠巴·多吉杰布，通稱帕珠·多吉杰布，或大呼帕木珠巴，敬稱為卓微貢布（一切眾生怙主）。他出世在康區(qū)的直隆乃續(xù)地區(qū)，大家族為韋氏，父名臥那阿塔爾，母名尊尼。他幼時缺失爸爸媽媽，到九歲時遁入空門，取名字多吉杰布，學習培訓讀寫能力藏文和美術繪畫佛象。他曾依止16位上師，學習培訓顯密諸教學，也向大家授課《入菩薩行論》等。他23歲時前去衛(wèi)藏，入住于堆龍嘉瑪爾寺，學習培訓觀行和因明及其慈氏法等；又從甲域哇等處聽到噶當派教學。他二十五歲時在素普寺受比丘戒，學習培訓律儀，從瑪爾·曲吉杰布處求取那若巴承傳的《勝樂本續(xù)》以及竅門；在噶譯師循努貝處聽受《勝樂五本尊法》、《吉祥智慧四臂護法儀軌曼茶羅》及其《時輪六加行》等。到后藏后，他從薩欽·貢噶娘布等上師學習培訓薩迦派的《道果法》和息結派的《夢境修》。他還曾學過寧瑪派的《大圓滿法》。總而言之，沒有多吉杰布不明白的大論和竅門。尊稱“曲倉巴”，即法具者，意思是說，多吉杰布有著衛(wèi)藏地域各教派、各承傳的教學。
那時候，向蔡巴·尊追扎巴欲請多吉杰布作地區(qū)頭領的上師，但他未允，偕向蔡巴前去崗布寺拜謁敬仰已久的塔斐波杰。塔斐波杰問起學過什么法，他屬實回應。塔斐波杰說：“聽了這種教學，有什么地方值得自豪的？龍樹雖懂八萬四千法決，但沒有分毫自豪。”又問：“你持念過兩年？”多吉杰布說：“持念過七年。”塔斐波杰說：“持念那么多時間，無須自豪，我持念過40年。”塔斐波杰又問起有什么認證，多吉杰布說自身曾認證過見道。塔波廢棄物捏著手上的糌粑坨坨說：“你說白了的見道，比不上我這糌粑坨坨。”結果多吉杰布很多年修習個人所得的濃厚的禪定時間霎時間消失了，另外他看到心識的天性，宛如遇上老親戚朋友一樣。塔斐波杰說：“這就是見道。也沒有社么非常殊勝的密法，但我要給你教給噶舉派承傳的《大手印俱生合和》。”向蔡巴由于分別心過多，沒有獲得塔斐波杰的真?zhèn)鳎嗉懿紖s變成塔斐波杰承繼教學的四大徒弟之頂尖。雖然多吉杰布依止塔斐波杰僅有三年時間，但塔斐波杰坐化時表示：“我與多吉杰布中間沒有分毫區(qū)別，因此 大伙兒必須向他頂禮。”塔斐波杰過世后，多吉杰布再次住在職布寺，幫助塔波貢次護持崗布寺。后在溫蔡崗（如在今乃東縣溫地區(qū)，而沒有康區(qū)）招徒傳法，向眾徒教給以塔斐波杰噶舉專家教授主導的教學。
塔斐波杰把噶當派的《道次第》和米拉日巴的《大手印》合二為一，產(chǎn)生塔波噶舉派，而多吉杰布最開始學于噶當派門內(nèi)，成器于塔斐波杰座前，得到了塔波噶舉派的殊勝教學。因而，多吉杰布一生學法弘法的歷經(jīng)與塔斐波杰類似，并且他傳法的特性亦與塔斐波杰同樣，以顯教為修習的指導方針，以密教為修習的便捷，顯密并傳，講修雙具。他在溫蔡崗時曾作《噶爾舞之九姿》，充足主要表現(xiàn)了熔噶當派專家教授與大手印于一爐的特性。
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