名字：龍婆噶龍佛歷2551毗濕奴敬奉
年代：佛歷2551
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：毗濕奴騎鷹神
材料：寺院圣銅、龍婆噶龍扶持經粉、金箔紙
法決：超強力升運行運、抵御眾多不好及惡運、免災排憂解難、擋險護體、求事成愿、助權威性及威望、招多方財氣、鎮宅辟邪安家、保出入平安
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現代一位熱衷修習的法術神僧，僧人職業生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度非常高且深受五星好評，是泰國的當地、新加坡、中國大陸諸多泰國佛牌發燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰將、毗濕奴、魯士、妖王在近現代十分有名。而初期許多粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。龍婆噶龍也被諸多的泰國佛牌發燒友及教徒尊為近現代圣器之首。
毗濕奴是龍婆噶龍極有象征性的圣器，縱覽泰國的佛家近50年內而言，基礎難以找到另一位制做毗濕奴那么好的老師傅了，龍婆噶龍的毗濕奴應當算作泰國的佛家毗濕奴近現代第一了。老師傅官方網的第一期毗濕奴制做時間約在佛歷2540時代末，更加初期經歷探究性學習的制做，但不了經營規模且認同度較少，銷售市場比較青睞的老師傅親制毗濕奴基礎全是佛歷2550年前后左右制做的。從此類型的泰國佛牌而言，噶龍老師傅做的十分栩栩如生，從平面圖鏤空雕種類的泰國佛牌，到立體式小立尊方式的紀實性泰國佛牌，都算作各有特色，且栩栩如生。
本尊龍婆噶龍佛歷2551毗濕奴敬奉，與配戴型的泰國佛牌對比更加稀缺且寶貴，以佛歷2558年以來測算，早已有七年的歷史時間了。時間盡管不長，但在近十年里的敬奉型圣器而言，肯定算作排在前端的。圣器的設計方案保存了老師傅常見的毗濕奴泰國佛牌的特性，最上邊為毗濕奴手執不一樣佛教法器，站起在鷹神的肩部上。鷹神迦樓羅下為一法臺，法臺的正臉管理中心為一尊大的拉胡天神，周邊還圍繞了一圈小的拉胡天神，再下邊為十二生肖的圖案設計。往往有拉胡的圖案設計，這也與南傳佛家的歷史典故相關，這兒就很少講了。原材料層面，關鍵以寺院的銅鐘、銅缽、銅幣等原材料冶煉個人所得，進行后老師傅親身上貼金箔，在底端還附加開展了裝藏，裝藏料多見噶龍老師傅獨立扶持的經粉，上邊一樣到了一層金箔紙。總的扶持時間有幾個月之久，且總數非常少，一共制做了大概500多尊。
總的來說，這期龍婆噶龍佛歷2551毗濕奴敬奉圣器，從好幾個視角去點評都算的上是近十年內極其非常值得下手的一期中小型敬奉。在龍婆噶龍得道高僧的扶持力下，在超強力升運行運、抵御眾多不好及惡運、免災排憂解難、擋險護體、求事成愿、助權威性及威望、招多方財氣、鎮宅辟邪安家、保出入平安層面，都能夠給與敬奉者及周邊的人產生相匹配不一樣水平的福報權益。合適家居家具及公司辦公室，或是店面敬奉。誠心強烈推薦。
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