“道果九道”，也叫“九種道果”，它意味著了印尼專家學者對“道果”的九種表述。實際以下：
第一，菩提心釋道，亦稱龍樹之道。它是觀行流派創(chuàng)辦人龍樹論師依據(jù)《集密》所說的毗盧遮那菩提心觀念明確提出來的。它根據(jù)“緣起性空”以上，以《集密》的持念法和典禮為規(guī)范，體現(xiàn)了觀行性空的觀念。
第二，毗哇巴之道，亦稱寶教道果之道。毗哇巴以《喜金剛續(xù)第二品》和《薩穆止》等三續(xù)為基本開創(chuàng)的，創(chuàng)建在阿賴耶識基本上，指導方針層面和龍樹之道相對性立。
第三，縣毗醯魯迦之道，亦稱俱轉化成就道。由阿阇黎縣毗醯魯迦依據(jù)毗哇巴所傳的《喜金剛》和《金剛阿羅梨大王續(xù)》、《哩祗阿羅梨續(xù)王》開辟的一種修習方式，事實上是對毗哇巴道果的進一步健全，故又稱“完滿道”。
第四，阿阇黎馬海龍金鋼（荷花金鋼）之道。馬海龍金鋼依據(jù)《喜金剛續(xù)第二品》開創(chuàng)的，關鍵敘述升起次第九法和各種各樣完滿廣論法的實際持念方式和流程。此方法，亦稱“馬海龍修法”，在藏傳佛教中的覆蓋率較高，被每一個教派列入必需法。
第五，指印完滿廣論之道。它是鄔仗那的因陀羅菩堤王依據(jù)《智慧明點續(xù)》所開創(chuàng)的一種修法。
第六，難以置信之道。創(chuàng)建者是阿阇黎多孜巴。他依據(jù)《桑布札續(xù)》開創(chuàng)的一種獨特專家教授，用五種較為難懂的方式修證完滿道，故稱。
第七，阿阇黎黑旅人之道。黑旅人，藏語稱為那覺巴或那波巴。曾從毗哇巴和阇爛達惹巴學習培訓《喜金剛》和《勝樂》專家教授，修得造就。他在《勝樂》層面有很深的功底，藏傳佛教稱他的修習方式為“勝樂黑旅人修法”，并把它做為單獨的一個支派看待。他依據(jù)《勝樂根本續(xù)》、《喜金剛續(xù)第二品》，著成《阿那巴底修法》，創(chuàng)建了“阿那巴底道”。
第八，大手印沒字道。創(chuàng)始人是語自得稱，他是中印尼婆羅柰斯人，剎帝利種姓。早前從大家部遁入空門，學習培訓申明、因明和內明，專業(yè)知識十分博學多識，有“班智達”的頭銜。之后，專業(yè)維修密法，因為成績顯著，被擁為超巖寺的北門守衛(wèi)師（又說為南門師）。著作有《集密曼茶羅儀軌略論》、《具足七支真實性大寶光明根本釋》和《真實性寶鬘論》等，開辟了大手印沒字道專家教授。在理論上，他堅持不懈龍樹的觀行見，以《集密》的持念方式為關鍵方式。
第九，曲直道，變稱曲直口決。創(chuàng)始人是被稱作黑瑜伽師的鄔澤扎長命，他的家世不清，很可能指公年10世紀的黑誓愿金鋼，又被稱為小白旅人，以觀待喜金剛肖像修習，獲得了無量工作能力。曲直道是依據(jù)全部密典開創(chuàng)的，修練此方法時氣魄十分強烈，能直接進入中脈。
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