卓彌·釋迦益希（993-1074），是西藏自治區拉堆地域芒喀人（今拉孜縣地區），是后弘期初葉西藏自治區知名的佛書翻譯家，被薩迦派譽為具體創始人。那時候，西藏地區佛書在遭到朗達瑪滅佛的嚴厲打擊后處在修復環節，魯梅等衛藏十人從青海省學經返回西藏自治區，檢修和在建寺院，攝徒傳法，從專家學者十分積極，并且獲得本地地區陣營的全力支持。占有西藏自治區拉堆地域的扎西孜巴王以及三個兒子曾致函學經回家的洛敦·多吉旺秋，請他或外派徒弟來拉堆建寺弘法。洛敦·多吉旺秋派2個徒弟釋迦循努和益希尊追前去。她們在拉堆二百多名佛家弟子之中篩出卓彌·釋迦益希和達洛·循努尊追、朗·益希循努等，于章巴江寺授于比丘戒。歷經供施彼此的商討，最終決策外派卓彌和達洛二人前往印尼上學。臨走前，吉祥如意軍等地區高官規定他們學得“佛家之壓根戒條；佛家的心要般若；佛家之精粹密法”后回家。
卓彌和達洛二人擔負起轉型發展西藏自治區佛家、恰當詳細介紹佛教經典的重任，帶著很多金子先趕到緬甸，從班智達寂賢學習培訓申明學和別的密法。歷經一年的嚴格要求，他們把握了梵語和相關翻譯方法。卓彌獲得了“譯師”頭銜。
卓彌再從緬甸奔向中印尼的超巖寺，從六大撲點師學習培訓。依照史籍記述，卓彌·釋迦益希花了八年時間，在東門外師靜寂論師（辛底巴）旁邊學習培訓戒條、般若和集密口決；從南門師語自得稱學習培訓真正法；從北門師慧生寂（喜饒窘乃衛巴）學習培訓護外魔之障的口決；從這當中門師寶金鋼和智吉祥如意學習培訓護禪定塵世障的口決和護體亂之障的口決；從南門師那若巴學習培訓清除三苦的口決，創建了法緣，統稱為“卓彌六門法緣”。
達洛則熱衷出游，朝禮圣跡，學法非常少，沒有獲得什么造就。
離去超巖寺，卓彌譯師趕到東印度，學于般若因札茹孜（慧孫建），遭受灌頂，關鍵修讀道果專家教授。從藏文材料記述看來，卓彌受《喜金剛》灌頂后，因為所需金子用完，便道別般若因札茹孜匆匆忙忙返藏。吉祥如意軍等了解他返藏的信息后，專程到吉隆迎來。卓彌在拉孜山洞待了2年，一邊校訂所譯經典，一邊攝徒授教。一年后，卓彌帶著吉祥如意軍等出示的金子，再度到東印度，再次從般若因札茹孜學習培訓道果專家教授，前后左右同用了四年的時間。返回西藏自治區后，在本地陣營的支助下，卓彌于1043年在今拉孜縣芒喀建造了牛姑隆寺（別名娘姑隆寺），招徒專講道果專家教授，間或歸隱拉孜山洞修習。1044年的一天，卓彌應朗塘噶爾波牧民的邀約提前準備去講經時，收到班智達迦雅達惹（或迦耶多羅）派人送過來的信件，信講到他要來西藏自治區，請卓彌前往迎來。卓彌收到信后，趕忙趕來貢塘（今吉隆），把迦雅達惹收到牛姑隆寺。兩個人承諾班智達教給全部專家教授，卓彌愿獻金子五百兩。五年中，卓彌學得了印傳全部道果專家教授，及其別的密法。1074年，卓彌譯師在牛姑隆寺坐化，時歲82歲。
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