無精湛持念的信念，終必滯留在社會學的環節；欠缺修習法決的持念，如同入寶山而徒手回。
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過去，岡波巴有一個做買賣的教徒。這一生意人很多年來一直以交易佛象、軸畫、佛書及其佛教法器謀生。
生意人搞清楚這類制造行業并不是佛祖至心勸誡在親人所該做的“正命”。因此，生意人我想問一下上師怎樣才可以清靜因這類不正當性制造行業所堆積的惡業（古代許多佛象、佛教珠寶首飾全是歹人竊取，隨后再賣給生意人的），由于這惡業會防礙他踏入擺脫明心見性之道。岡波巴勸他從業別的正當性制造行業，獲得如過去運營的做生意個人所得一樣多的金錢，隨后再將全部的盈利用于建廟。
生意人遵循上師的提議，最終蓋了一座綺麗的寺院，這種繁雜的工作中使他完美無瑕禱告或坐禪。生意人在進行此項每日任務后，前往見岡波巴說：“法師尊者，如今我已清靜了我的業，但仍必須成千上萬佛書、佛象和唐卡來莊重寺院，使它變成大家可以星期的真實神殿。要做的事兒這么多，我怎樣有時間修禪？若不修禪，我還在正路上怎能發展？”
岡波巴回應：“不用再裝飾設計寺院，虔敬的大家自會照顧一切。假如你能通過大手印（到底實相）的凈光，保持著即便只是一剎那的空性覺性，那麼你全部的業與感情都將馬上清潔，當然已不必須更勞神地去堆積人世間的善舉，也不用一味地尋找精神實質發展的虛無縹緲預兆。對于大手印之道，要是安住于當然與單純性，覺性自身本具的佛性，那麼佛就在掌上。讓自身維持自得，跨越為與潛山的二分法，不必試著去進行或耍心眼一切事兒，當事兒過去式就要它以往。享有一切如佛性的呈現，讓一切與其所然。”
生意人猛然一目了然佛性之所屬，因此明心見性了。此后，他已不珍惜手工雕刻的超級偶像。
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