信佛教而沒去學佛，便是封建迷信；拜佛而沒去學佛，也是封建迷信。學佛是得學的像“佛”一樣。如能再進一步地去學佛的涵養、學佛的大慈大悲、學佛的聰慧，而且具體了解自己，感受宇宙的真理實相，這般的學佛，也就是像佛了。
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寂天出生于一千兩百年之前的北印尼，他是梵語古書《入菩薩行論》的創作者，此書詮釋了菩堤道的生活習慣。
寂天是一位白馬王子，在他不大的情況下，度母女王曾在夢里提醒過他，有關凡俗日常生活與存有之苦。在他要即位變成君王的前夜，聰慧本尊文殊師利也一樣警告過他出世之苦。因此，寂天決然地放棄了他的帝位，到森林中去練瑜珈與修禪，之后他變成那瀾陀高校的一位僧人。
寂天在哪瀾陀佛學院是從不與別人來往的，一日要吃五餐，整天把自己關在房間內。他的同門們給他們取了個外號叫“布速庫”，意思是一個總是用餐和入睡的人。沒人了解他是有證量的，反過來，他的“稻米袋”外號確是傳播開來。
一些佛家弟子期待將這一懶散的、推卸責任的人逐出這全部威望的寺院，但是欠缺強有力的托詞。一天，她們想到了一個方法，便是讓每一個比丘都務必在全體人員眾僧眼前記誦一部詳細的經論。她們覺得懶散的寂天是沒法保證的，他一定會慚愧地積極離去這一學術研究勝地——那瀾陀寺廟。
一開始，寂天抵制這一建議，因為大家的堅持不懈，他最后愿意了。但他明確提出了一個標準，假如他能準確地記誦一部崇高的經論，大家們就務必為他提前準備一張偉岸的法座。眾僧們愿意了這一怪異的規定，她們提前準備看寂天更大的段子。
來到承諾的那一天，寂天以猛獸一樣的腳步走上了秘笈座，以君王一樣的信心坐著上邊，他問集群的比丘是多聽一部之前學過的經論，還是聽一部并未聽過的經典。這些愛說三道四、設計方案要誣陷寂天的人覺得很怪異，都異口同聲地說多聽一部從沒聽過的經論，她們覺得寂天一定會出洋相。
寂天祈請以往、如今、將來三世一切諸佛和觀音菩薩后，很當然地唱誦起了他杰出的即興表演著作《入菩薩行論》中開章明義的幽美偈頌，然后，他即席誦讀了全部一部分。
當寂天念到第九品相關非凡的聰慧與空性時，他從法座上冉冉升起，慢慢地消退在虛空中，眾僧們只聽見他嘹亮的響聲，誦讀著最終一品。
這里的每一個人如今才知道，一位證悟的上師以前日常生活在她們之中，她們卻不自知。這時候，寂天早已沒了足跡，無處可尋了。
他的對手盡管做到了目地，卻十分后悔莫及，一個杰出的上師就是這樣被她們錯過。當一些比丘去清掃寂天的寮房時，她們發覺了別的二份經典著作，寂天將他們藏在門匾上邊的小鐵架子上。
高貴的寂天迄今仍被稱作印度佛教最杰出的證悟者之一。直到現在，他的長篇小說梵語古典名著《入菩薩行論》仍被廣為人知。
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