名字：龍婆坤佛歷2537寶扇本身像底鹿版
年代：佛歷2537
寺院：瓦班萊
扶持老師傅：龍婆坤
法相：龍婆坤本身像
材料：廟銅
法決：招多方財氣、助事業成功、財源廣進、客戶資源持續、免災擋險、消災
備注名稱：龍婆坤是泰國的近現代三大神僧之一，且為三圣中現階段唯一一位還健在的得道高僧，僧人職業生涯制做泰國佛牌成千上萬，類型及總數均為近現代佛家弟子中數一數二的。不但在泰國的當地，新加坡等地的善信也都很信賴得道高僧的法術，早前前還曾邀約龍婆坤老師傅核心修建寺院，龍婆坤因而也制做了許多 為修建寺院而非常制做的泰國佛牌。老師傅更為廣告牌的圣器是他的本身像，很多年來神跡持續，在旺財與擋險兩大層面的神跡數最多。佛歷2535至佛歷2540年里是龍婆坤制做泰國佛牌總數極其極大的一個階段，這一階段老師傅制做了過千種的本身像，其他法相的圣器還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛這些。憑著制做泰國佛牌籌資來的捐款，龍婆坤大力推廣寺院基本建設，除此之外還熱衷于地資金投入社會公益事項之中，直到近些年老師傅還數次為國家捐助，在歷史上為國家捐贈的金子總數極其令人震驚。泰國的皇家組員及泰國的社會發展的有錢人許多 全是龍婆坤的教徒，每每老師傅人體不佳必須住院治療的情況下，都是驚擾全部泰國的社會發展，前往醫院門診探望老師傅的皇家及部隊名將也是數不勝數。
這尊佛歷253七年的寶扇本身好像現階段泰國佛牌銷售市場上較為受歡迎的一期龍婆坤親制本身，他的制做原材料依然是老師傅常見的廟銅主導，至今已有二十年的歷史時間了。泰國佛牌的樣子是類似皇家及泰國的佛教界認可佛家弟子作出極大貢獻時欽賜佛家弟子時要的寶扇，因此許多 牌商就立即稱為寶扇本身了。外觀設計盡管是比較綺麗的，但再加圖案設計后覺得多了許多 質樸淡雅的覺得。反面是龍婆坤的座姿結禪定印的法相，棲于法臺以上，下邊是兩邊鹿的圖案設計，這也是差別版本號的關鍵，當期也有其他小動物的版本號。反面是一個圓形的大中型銘文，下邊則為泰國文字的年代等泰國佛牌詳細介紹信息內容。泰國佛牌的規格歸屬于中等水平偏大，不考慮到尺寸的盆友還是十分提議的。
近幾天一直在發龍婆坤的泰國佛牌材料，小伙伴們是多少會掌握到佛歷253七年算作龍婆坤全盛時期的一個關鍵年代，這一年里邊，龍婆坤一樣是制做了許多 泰國佛牌，并且多有比較知名的，本尊本期寶扇型的本身就是在其中之一，并且早已被納入泰國佛牌比賽的比賽內。此外國內銷售市場掌握比較多的應當還是新加坡建廟非常制做的那期崇迪吧，其他相近的同一年泰國佛牌也有許多 ，如那一年的必打套服，過些天會漸漸地詳細介紹。但是論銷售市場意見反饋而言，由于其他這種泰國佛牌目前市面上仿貨真是太多，因此也非常大水平危害了他們需有的總市值，換句話說配戴者中間的認同感吧。龍婆坤老師傅在那時候人體情況非常好，除開自己制作泰國佛牌之外，許多 牌公司早已剛開始自主制做泰國佛牌隨后再交到老師傅委托祝愿，因此這一階段的泰國佛牌會出現價錢上的非常大差別。像本尊那樣的龍婆坤親制核心扶持的本身像泰國佛牌但是比其他這些非主流女生的泰國佛牌貴上四倍乃至也要多的。成效層面，扶持力的不一樣也讓本期泰國佛牌更加出色，在招多方財氣、助事業成功、財源廣進、客戶資源持續、免災擋險、消災都能夠給與配戴者非常大水平的提高。誠心強烈推薦。
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