訶利帝母，梵語為“Hariti”，又稱之為鬼子母、九子母、愛子母、開心母等。原為婆羅門教中的惡神，護法二十諸天之一，專業喜歡吃世間的小孩子，因而被大家稱之為“母夜叉”。之后被佛教忠恕之道后，變成專業司掌護持少年兒童的護法神，被大家譽為“愛子母”。她是一切兒童的守衛者，為此為本尊開展修法，能夠祈禱本尊庇佑女性生產制造圓滿安全、提高財富等。在中國民間，北宋時期，這類懷里寶寶的訶利帝母與中國民間宗教信仰中的送子觀音相結合，轉變成送子娘娘、送子觀音、胎神、床神之說，而大家通常喜愛將她作為送子娘娘敬奉。在寺廟中，普遍她的石雕佛像為漢人中年女人的形相，身旁緊緊圍繞著一群小孩子，手撫或懷里一個小孩。在日本文化中，她又稱之為“子安觀世音”或“子安神助眠”，是日本國人為因素庇佑孕期選擇順產而敬奉的少年兒童守護者。在胎藏界曼茶羅中，訶利帝母坐落于金鋼院里。持念她的法決，不僅可以得到 聰慧、聞持不計，也可以提高辯才，得到 討論得勝的法決。
依據《根本說一切有部毗奈耶雜事》記述，訶利帝母在過過世是古印度王舍城外某一牧民的老婆。一次，王舍城中有獨覺佛出生，有五百余人前往為其舉辦典禮，中途遇上一個孕期的牧牛女，便邀她一起去。悲劇的是，牧牛女在慶賀大會上不小心小產。諸人卻都棄她而去，痛不欲生的牧牛女發投毒誓說：“我欲來生生王舍城中，盡食人族子?！敝竽僚Ｅ簧鳛橥跎岢侵幸凰幉媾L大以后嫁個了北方地區犍陀羅藥叉半遮羅的孩子半支迦，生有500個小孩，可是她最疼惜的是最少的孩子。由于上輩子發現惡愿的原因，又以其配建力好，此女每日必須啖食城中心的兒子，住戶發覺每日都會有少年兒童下落不明，大家都惴惴不安。錯失小孩的爸爸媽媽們四處探聽小朋友們的行跡，但都毫無結果。接著，王舍城的護法神告知她們：“各位的愛子已被藥叉女吞噬了，要想清除這一災禍，僅有去乞求佛祖。佛祖獲知后，馬上前往勸導藥叉女終止惡事，可是她壓根聽不進。因此，佛祖想到一個防范措施，趁她出門之機，以仙力將其最疼的愛子藏了起來。藥叉女返回家里，發覺愛子不見了，禁不住悲痛而哭。之后還是在北方地區多聞天王的指導下來祈禱佛祖讓她見一眼自身的愛子。佛祖趁機對她訓戒說：”給你500個小孩，只是喪失一個，就這般哀痛，更何況他人家僅有一兩個小孩呢？你將她們的小孩全都吞掉，難道說她們的爸爸媽媽也不悲痛嗎？”藥叉女聽了佛祖的教悔，猛然翻然悔悟，此后便皈依了佛教，誓愿改惡從善。不但再沒有啖食兒童，并且還變成安產與兒童的守護神。
據佛書《訶利帝母真言經》記述，訶利帝母的形相為漂亮的天女形，金黃身，身穿天衣，戴著瓔珞，白螺為釧，腳旁有兩個兒童傍靈臺三十而立。右手懷里一子，左手持吉祥果。《大藥叉女歡喜母并愛子成就法》中也有訶利帝母形相的有關記述，一樣將訶利帝母勾勒為天女形相，且身相十分綺麗，穿著白鮮紅色的天繒寶衣，頭戴寶冠，耳掛耳珰，臂戴寶釧，的身上飾諸多莊重瓔珞。之后，伴隨著訶利帝母慢慢進到我國漢地，其形相也隨著簡體中文版。在新疆吐魯番寺廟和四川的巴中市石窟群上都出現有類似訶利帝母的石雕佛像：她頭梳餅形狀發鬢，著長連衣裙，盤坐而坐，懷里抱一小孩子，上下兩邊各坐四個小孩子。顯而易見石雕佛像中的女王是做為少年兒童守護神的鬼子母，可是給人的覺得是子孫滿堂的母親形相，分毫沒有神鬼的可怕臉相。由此可見，訶利帝母伴隨著異國的散播早就被徹底世俗化了。石雕佛像中的訶利帝母女倆神與我國漢人女性的形相極其類似，腳底穿含有社會主義民主的繡花鞋，乃至連兒童的頭型，都含有漢式兒童頭型的特性，獨在顱頂留一撮毛發。
訶利帝母真言：唵 弩弩摩哩迦諦 娑嚩賀
隨機文章：