雍仲林寺，在日喀則地區之南林縣地區，坐落于縣駐扎地東南亞地區、奴瑪鄉熱拉村的維拉爾杰桑山下。海拔高度3750米。雍仲林為，亦稱“熱拉雍仲林”，是西藏自治區知名的苯教寺廟。由苯教高手 江袞·達哇堅贊建立于1834年（清道光十四年）。十九世紀初，后藏知名苯教寺廟曼日寺堪布喜饒貢杰門內有倆位得意門生即馬勒戈壁丹增和達哇堅贊、馬勒戈壁丹增接任曼日寺堪布；達哇堅贊另起爐灶，建立了雍仲林寺。因達哇堅贊學好于曼日寺，故雍仲林寺修行經典的內容和方式均效仿曼日寺并做為曼日寺的支寺存有。之后雍仲林寺不但承繼了曼日寺的傳統式，并效仿佛教寺院創建了自身的經院哲學系統軟件及從早期教育至獲得格西學士學位的詳細的苯教寺廟教育體系，其發展趨勢超出了曼日寺，因此母寺的多名堪布均學好于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起變成后藏二座較大 的苯教寺廟。
苯教，亦稱“苯波教”，別名“黑教”，是深植于西藏自治區原始公社階段的一種宗教信仰。聽說它最開始出現在象雄（今西藏阿里地區），之后才傳到雅礱地域。“苯”是西藏文的音譯。為“朗讀”、“誦念”之意，古時候苯信徒中風靡念之風，妄圖以咒經清除自身和別人的病癥等災難，用咒念之功降伏一切暴民，故得此名，也可譯為“西藏自治區巫教”。苯教不僅有教規、經典、教規，并且在佛家傳到西藏自治區以前十分強盛，從西藏自治區當地到青海省、四川、甘肅省的西藏文為信仰，苯教寺院遍及全國各地。佛家的傳到，使苯教大傷元氣，但迄今仍有總數豐厚的信徒和一定經營規模的寺廟，而雍仲林寺就是明揚區內外的苯掌教寺。
相關雍仲林寺的產生，傳說故事諸多。早在三千年前，仁增·陳巴朗卡（苯教中稱他是荷花季的爸爸）曾推測說：在西藏鄔郁下方將有苯波 大寺廟問世，來源于朗瓦（今四川阿壩一帶）征服者陀美（即之后的江袞·達哇堅贊）將到此處建寺。藏王墀松德贊（755～797年當政）邀約蓮花生來藏傳教士時，曾執行“滅苯”便于傳佛。在苯教基礎破滅扣，蓮花生推測道：“非‘熱拉’（雍仲林寺所在城市名）是‘熱朗’（復生之意），苯教將從而地東山再起也。”在距雍仲林寺建造四百年前。曼日寺創建者念美·繞堅贊也曾推測道：未來在“熱拉”會出現一座苯教大寺廟。不知道是否遵照了先人的這種推測，江袞·達哇堅贊果然在南木林縣熱拉村維拉杰桑山下延抻出去的一片河卵石沉積的高臺子上主持人建造了這座苯教經營規模較大 的寺廟“雍仲秋林寺”。
雍仲林寺古建筑群依地勢而建。寺院南邊的凹溝便是滔滔東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺院附近在為知名的達竹卡渡頭，通往藏北、青海省的道路從而拓寬；北邊緊貼維拉杰桑山，“維拉杰桑”是十三護法神之一，山腰部有瑪尼堆和修習洞。距寺院很近的山壁上有一巨巖，教徒對于此事巖加倍青睞，宣稱是維拉杰桑護法神之居地，每一年必須虔心祭拜。
雍仲林寺在苯教中的影響力十分明顯。西藏自治區及省外西藏各苯教寺院的住該寺委任。在該寺舉辦一年一度的大中型講經修法主題活動進，西藏全國各地不計其數的教徒匯集此寺。該寺有嚴苛的戒規戒條及修法規章制度，江袞·達哇堅贊開辟了該寺的每一年藏歷元月至11月各類固定不動的宗教信仰主題活動：祭拜上師、禱告水陸法會、修習水陸法會、念經交流會等宗教信仰主題活動及其授課辯經、論文答辯報考格西學士學位等，使該寺香燭充沛，聲名顯赫。西藏自治區民主改革時，該寺被列入“熱愛祖國發展寺”。在歷史上該寺長住佛家弟子300～五百人，現有60人。黨的十一屆三中全會至今，被“文化大革命”毀壞的寺廟工程建筑逐漸獲得修補，各類宗教信仰主題活動也慢慢獲得修復，各種各樣水陸法會、拜神送鬼、跳神、辯經、長凈、靜修等平時宗教信仰主題活動如今都能一切正常進行。
雍仲林寺坐東朝西，以杜康正殿為管理中心，由七個康村（寺院的支部建設）構成，最大權利機殿占地800余平方米，有柱64根，四周設立佛殿、經堂、藏經殿、佛教法器庫等，左右雙層，雄偉壯觀。寺廟中收藏有兩臺苯教大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》。正殿物品兩邊藏經殿為“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。正殿的正廳里邊是佛殿，總面積80平方米，有柱29根，正殿關鍵敬奉有三層樓高（約8米）的銅制鎦金度母強瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、苯教祖師爺頓巴辛饒；也有三層樓高（約12米）的銅制鎦金獲勝佛和曼日寺創建者念美·喜饒堅贊、江袞·達哇堅贊的鎦金塑像。佛殿內原供有效金、銀、銅做成的五座靈塔，塔體放置有該寺各代法師的法體；也有一對各為2Kg必爭之地足金供燈。
從杜康正殿拾級而上為環狀垂廊。其東、南、西、北分別是佛家弟子的“修習室”；儲存寶貴佛教法器的“內庫”；敬奉佛象的“禪堂”；個人收藏歷史時間經版的“印經版藏室”。
雍仲林寺的關鍵圣殿通追拉康，坐落于寺廟東北側。通，意為“見”；追，意為“擺脫”。顧名觀念朝圣者趕到這時候，僧大家便會積極讓你敬圣水。拉康總面積約80平米，正殿敬奉的5座靈塔，“文化大革命”時所有被毀，已經將在其中較大 的江袞·達哇堅贊塔修補，達到5米，嵌入金子2Kg。正殿一對銀燈和一個曼荼羅，各用70個銀圓做成。正殿繪有墻壁畫：中間內壁繪有江袞·達哇堅贊肖像；四壁繪有苯教祖師爺頓巴辛饒的千佛象。
通追拉康東面原來4個靈塔殿，正殿均供有一座靈塔，“文化大革命”時被毀。已經修補了江袞·達哇堅贊的靈塔殿及正殿的靈塔，總面積40平方米。四川阿壩州為該殿送過來了千尊頓巴辛繞電鍍金泥塑制作佛象。聽說新修補的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內都儲存有達哇堅贊的舍利子，頗為寶貴。
雍仲林寺北端為拉讓（活佛宮室），總面積約90平米。宮腔內原來頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛象）及觀音菩薩的唐卡。宮腔內還設立該寺方丈的法座。
寺廟西北側為竹康（修習殿），總面積40平方米。關鍵敬奉護法神和一座達哇堅贊贊銅電鍍金小靈塔，塔體收藏著達哇堅贊的手、足以及應用過的佛教法器。
雍仲林寺內從左往右的萬字紋，是苯教特點的標示，稱作：“雍仲”。圖案設計與格魯派的金剛杵實際意義同樣，代表“牢固不會改變”。因此，雍仲林寺的工程建筑、佛教法器及苯教祖師爺像前等處，都是有字由此可見。
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