宗喀巴《菩薩戒品》宗喀巴（公年1357年(丁酉年)～公年1419年）是藏傳佛教格魯派（黃教）的創(chuàng)建者、佛家評論家。在我國西藏自治區(qū)、青海省、內(nèi)蒙古、甘肅省、北京市等地域的喇嘛寺院里，都是有宗喀巴雕像，有些是泥塑制作涂金，有些是以鋼筑成。
宗喀巴原名羅桑扎巴（善慧稱吉祥如意），它是受沙彌戒時的名字。青海省湟中縣人，元順帝至正十七年（公年1357年10月10日，生在宗喀的一個佛家家中，爸爸全名是達(dá)爾喀且魯崩格，媽媽全名是馨茂阿卻，兩人全是很虔敬的佛教信徒。
宗喀巴卒于明朝永樂十七年（公年1419年）10月25日，壽終63歲。因藏語稱湟中（今塔爾寺所在城市一帶）為“宗喀”，故被敬稱為宗喀巴。
宗喀巴三歲時，恰逢法王迦瑪巴手機游戲金鋼，授給他近事戒，賜號慶喜藏。這一年，附近有位名喇嘛敦珠仁欽，布施給他們爸爸許多馬羊等財產(chǎn)，懇求把這小孩子贈給他，獲得答應(yīng)。此后直到進(jìn)藏之前，他依止敦珠仁欽，學(xué)了許多 經(jīng)論，而且受了密教的灌頂，他的密號叫不空金鋼。七歲時，依敦珠仁欽受沙彌戒。宗喀巴
以便進(jìn)一步進(jìn)修，十六歲時（1372）他拜別敦珠仁欽前去西藏自治區(qū)。十七歲抵達(dá)拉薩市東邊的止公樹林，在止公寺向阿仁波切座前聽受大乘發(fā)心儀軌、大印五法、拿熱六法等教學(xué)。之后又到拉薩西邊的極樂寺，從吉祥如意獅子座友善滿聽到經(jīng)論。又奉福報海和烏錦巴為一式兩份阿阇黎學(xué)習(xí)培訓(xùn)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》。又依曼殊寶聽受《大乘莊嚴(yán)論》等及彌勒菩薩所造諸論。那樣兩年以內(nèi)學(xué)了許多顯密經(jīng)論。十九歲在哪塘?xí)r，學(xué)習(xí)培訓(xùn)《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》；因為論中多引《俱舍》全文，較為晦澀難懂，因而又發(fā)心學(xué)《俱舍》。在那里他又從義賢譯師聽受意樂賢的《俱舍釋》。第二年夏季他又到澤欽請慶喜祥講《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》。慶喜祥又詳細(xì)介紹他到仁達(dá)巴那邊聽到《俱舍》和《入中論》。仁達(dá)巴的大學(xué)問持念都很好，因而變成宗喀巴一生中最重要的政委。那一年秋天，又從大譯師菩堤頂受學(xué)《集論》。冬季從慧明刑事辯護(hù)律師聽受《毗奈耶根本經(jīng)》以及《釋論》。二十二歲時仁達(dá)巴為他講《集論》、《入中論》。那一年立秋后閉關(guān)修行專業(yè)維修，兼閱經(jīng)論，
針對法稱的基礎(chǔ)理論，升起了無盡的自信心。二十四歲那一年的春季，他到那塘，聽受得道高僧義賢授課著作《釋量論》的注解。夏天，他在哪塘立《釋量》、《集論》、《俱舍》、戒條四部之宗，另外受學(xué)很多密法。秋間在藹寺從空賢學(xué)古詩詞，另外從那塘方丈慶喜幢受得觀行宗關(guān)鍵經(jīng)論的承傳。那時候西藏自治區(qū)觀行宗諸論承傳的人非常少，因為宗喀巴獲得承傳，多方面?zhèn)鲹P，之后遭受觀行宗諸論承傳的人就許多 了。之上只是是把他所教的經(jīng)論略舉好多個事例，具體所教決不會僅限于這種。大約藏中全部經(jīng)論，他沒有不聽見授課或遭受承傳或觸碰過的。
據(jù)克珠杰著作《宗喀巴大師密傳》中記述：青春年少的喇嘛鄔瑪巴，在一次放養(yǎng)時，從心里傳出“阿惹巴扎那”文殊菩薩心咒的嗡嗡響之聲，另外產(chǎn)生一股強勁的能量，使他全身上下體毛堅起，基本上來到心不可以掌權(quán)的水平。因為他有殊勝的姻緣常常和文殊菩薩碰面，因此向文殊菩薩了解宗喀巴大師前后左右生的小故事，文殊菩薩對他說：“往日釋迦摩尼佛住世時，宗喀巴在印尼問世為婆羅門之孫。那時候他看到了信解智觀音菩薩，觀音菩薩非常喜歡他，此后宗喀巴干了觀音菩薩的侍者，進(jìn)而聽受了很多教學(xué)。觀音菩薩領(lǐng)他到釋迦摩尼佛的座前星期時，宗喀巴生起菩提心，它用一串純真無垢的白晶寶石供于佛前。從而而撒下順通聰慧的種子。”
宗喀巴學(xué)習(xí)培訓(xùn)完滿，即改戴黃帽，之后他的徒弟們也就伴隨著戴黃帽，因而產(chǎn)生黃帽派。黃帽本是持律者所戴，據(jù)土官《宗派源流》說“貢巴饒塞（朗達(dá)瑪滅法后振興佛教的大律師）送盧梅到西藏去的情況下，把自己戴著的一頂黃遮陽帽贈給盧梅，說戴上這一就想到我來了。因而，以往一些大持律者都戴黃遮陽帽。宗喀巴想轉(zhuǎn)型發(fā)展戒條，因此也就戴到了與以往的持律者們一樣的淡黃色的遮陽帽”（德格版一百零一至一百零二頁）。由此，黃帽并不自宗喀巴始，宗喀巴選用黃帽，作用是振興戒條，并沒有改革創(chuàng)新宗教信仰的寓意。
宗喀巴三十歲時他在雅垅地區(qū)恭請錯欽薄寺方丈戒寶刑事辯護(hù)律師為親老師，錯巴吉津寺方丈慧依為羯磨阿阇黎，錯巴吉津的維那福德金剛為屏教阿阇黎，也有2個寺廟的持律比丘為證戒眾僧，受比丘戒。他受比丘戒后，曾從名字菩堤我想問一下法義，證實所教，并聽受相關(guān)道果的教給、拏熱六法、帕摩主巴與人世間依怙的著作。
之后他到聞道場，講《現(xiàn)觀莊嚴(yán)》、《因明》、《中觀》諸論，并到前藏，住在剎寺閱讀文章大藏。他三十一歲那一年造《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論獅子賢釋廣疏》，取名字《善說金曼》。自此一兩年中，除開自身修行之外，并在全國各地講尺寸乘經(jīng)論。當(dāng)在貢迦的五明道場，為貢迦法王和七十多位三藏法師講《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、《因明》、《集論》、《俱舍》、《比丘戒》、《入中論》等。住在門喀札喜棟寺時，曾以十五部論，同一天講談。每日一天到晚講十五座，沒有間缺。歷經(jīng)三月，共講了《因明疏》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》等十七部論。之后他又在一水陸法會中，另外講談二十一部大論。又在專業(yè)維修時，曾合講二十九部大論。一切緇素，嘆為稀缺。
他三十四歲時，準(zhǔn)備學(xué)金剛乘授課、灌頂、密傳、事相同法。因此來到后藏，住在努卻從錯寺方丈稱友受五種次第密加法類。見面精湛獅子座喇嘛，細(xì)談法義。這一期內(nèi)，他了知觀行月稱、清辨的區(qū)別，而毫無疑問月稱論師是表述龍樹論的純正。
宗喀巴之前所教側(cè)重顯教經(jīng)論，自此準(zhǔn)備專研密法，因此到仰垛的德欽寺，從布敦的上首徒弟法祥學(xué)習(xí)培訓(xùn)《時輪疏釋》、修習(xí)事相、六加行法等。之后又從瑜伽健身壽自得學(xué)習(xí)培訓(xùn)各種各樣瑜伽健身事相。學(xué)畢，依然返回法祥座前，聽受《金剛心釋》、《金剛手贊釋》等時輪的各種各樣注釋，并布敦所造所有二派集密的各種各樣釋疏。后又聽受了布敦所造的《金剛出生大疏》、《瑜伽部根本經(jīng)》等關(guān)鍵經(jīng)續(xù)和注解。
三十六歲時赴拉薩市朝禮釋迦佛像。自此一、二年內(nèi)閉關(guān)修行專業(yè)維修。三十八歲培修精基地區(qū)的雍和宮唐卡、慈氏觀音菩薩殿。四十歲時從法依聽到《菩提道燈論釋》、《集密五種次第法》等。這一年中,曾往娘地的紫云奔巴行眾多供奉，在那里講比丘戒,安立無量一切眾生住戒條儀。在若種安家時，大徒弟達(dá)瑪仁欽阿阇黎剛開始來謁見。達(dá)瑪仁欽最開始瞧不起宗喀巴，但聽了他講經(jīng)以后，贊嘆不已，并愿作他的隨身攜帶徒弟。之后宗喀巴圓寂，即由達(dá)瑪仁欽繼承法位。 之后從娘返回俄喀，住拉頂阿蘭若一年，自修教他,并造夸贊緣起性空的《緣起贊》。四十四歲那一年的春天到迦瓦棟，講說《菩薩戒品》、《事師五十頌》和密宗十四壓根戒等。之后與仁達(dá)巴同往若珍，冬天在若珍廣演《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》、《辨中邊論》等諸大加法。第二年夏與仁達(dá)巴、勝依規(guī)王在囊則敦寺安家時，選擇正法，廣弘戒條。四十六歲時造《菩提道次第廣論》，這一部經(jīng)典著作，總依慈氏《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》、別依阿底峽《菩提道燈論》，上演三士道次第。后半別明止觀，也是他的用心之作。之后又造菩薩戒品廣釋《密宗根本罪釋》、《事師五十頌釋》等。四十七歲宣傳教育《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，授課結(jié)束，令徒弟達(dá)瑪仁欽按照所講要旨導(dǎo)致釋論，即如今西藏自治區(qū)講《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》的壓根依。四十八歲時，移錫雷撲寺，廣演法稱論師的《因明廣釋》，達(dá)瑪仁欽多方面紀(jì)錄造論。之后又到俄喀住慈氏洲講經(jīng)，因勝依規(guī)王等的勸請，造《密宗道次第》，總明四部密宗的所有。這一部論與《菩提道次第》，一明密乘，一顯著教，是宗喀巴平生兩臺關(guān)鍵經(jīng)典著作。
五十一歲時，赴前藏，在寒若卻頂安家，大徒弟克主杰第一次參謁，為授大威德灌頂。這一年造《中觀論廣釋》。五十二歲時，造《辨了不了義論》。這一年（永樂六年，1408）六月，明成祖派重臣四人，隨員百余人，到西藏迎請宗喀巴來漢地，他婉然辭謝。重臣們轉(zhuǎn)請派一上首徒弟意味著前去，他便令大徒弟釋迦智到京，謁見了永樂帝之后，封號為大慈法王。同一年《中觀論廣釋》造訖，在有六百多位三藏法師的聚會活動中，廣泛宣傳教育。除此之外還講了《中論》、《密宗道次第》等。又應(yīng)徒眾之請，修建壓根道場格登寺。第二年趕到格登寺，敘述《菩提道次第》、《集密月稱釋》等。
五十八歲時，藏王名字幢迎請他赴聞地的札西朵喀安家，為三藏法王百余人宣傳教育《中觀》、《因明》、《菩提道次第》等。大徒弟根敦主第一次參謁。之后返回格登寺。五十九歲時，另造《菩提道次第略論》。六十二歲在格登寺《入中論廣釋》造訖。年末，令刻《集密根本經(jīng)》，第二年刻錄成。六十三歲時（1419）宣傳教育《勝樂輪根本經(jīng)》等顯密諸法，《勝樂輪根本經(jīng)釋》也在這一年做成。同一年十月二十五日圓寂。
宗喀巴的此生，在大學(xué)問持念各層面都具備很高的功底。針對教理，他小結(jié)尺寸乘、顯密一切教誡基礎(chǔ)理論，而開創(chuàng)一家之言。他一方面有包攬盛典、搜羅百家的氣概，一方面又以刻骨銘心謹(jǐn)嚴(yán)的心態(tài)執(zhí)擇佛家各宗的見地，以觀行為純正，以月稱之為依止。他針對戒條，能糾正舊派佛家的一線。他所作的格魯派迄今為在我國藏地第一大教派。藏語系統(tǒng)軟件的佛教信徒，大多數(shù)崇奉他為掌教。
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