扎塘寺的創(chuàng)建者是扎囊十二賢人中的扎巴恩協(xié)巴（1012——1090年）。據(jù)《青史》記述，扎巴恩協(xié)巴于白馬王子年（宋真宗大中祥符五年，公年1012年）問世，和我致尊瑪爾巴是同一年陌生人。此師少年時曾為歐區(qū)人牧羊五年，生起醒悟而在漾須師座前遁入空門，起名字協(xié)繞嘉哇（智勝），在師前聽受毗奈耶約一年時間，繼后在大伯香敦卻壩座前聽受他所了解的諸法。從大伯前剛一求取《夏溫修法》，即獲見本尊。除此之外針對一切法都稍作聽受即能了解而，變成殊勝的順通。他從耶區(qū)剛開始至約區(qū)層面建造了許多 寺院。大伯去世后，他不樂意在峽谷寺院中方丈寺座，而和納地旅社的女店主同居生活，修建新房子，講說很多“密續(xù)經(jīng)釋”，并修建勝樂金剛像如喜金剛像十萬尊。從那邊出有很多雅隴（地區(qū)）層面的弟于，并匯聚了很多上學“密續(xù)經(jīng)釋”的學人。
他升起了大鴻福，為此得到格西扎巴（頗具的善知識）的名字。正中間有一段時間和我當已桑杰及班到達、達哇貢波（月估主）二師相聚面，在當巴師座前供上很多金子，當巴雖未飲受，但仍將息結(jié)派（十一新世紀初，印尼佛法家產(chǎn)巴桑杰入藏創(chuàng)息結(jié)派，以修習般若經(jīng)義，凈除一切煩惱存亡涅盤取名的佛家流派）九種指路明燈法決專家教授發(fā)送給他，達哇貢波也將《六支瑜伽教授》傳賞賜他，他依專家教授產(chǎn)品精修而發(fā)證盛福。年屆七十歲時歲次辛酉（公年1081年）為扎塘寺尊基，直至他年屆七十九歲時被一徒弟用筷穿其心而去世時，寺院大致進行下一些須作的工程項目，則由其侄郡協(xié)合郡楚二人于癸酉
（公年1093年）之前的三年中所有進行，總建此寺的時間計經(jīng)十三年。
扎巴恩協(xié)已原是噶當派僧，后恰當巴桑杰教給息結(jié)法要，遂自成一派稱之為扎巴派。扎塘寺本名“阿丹扎塘寺”，意思是五有扎塘寺。五有是相對性桑耶寺來講，即桑那寺不具備這種物品。說白了“五有”，一是扎塘寺主殿（即祖拉康）最底層轉(zhuǎn)經(jīng)神殿的總寬，比桑耶寺的多一弓（寬0.9米）；二是中高層轉(zhuǎn)經(jīng)神殿繪有千佛象墻壁畫；三是最底層代表東海龍王卓思堅，四是中高層代表南工月杰欽；五是頂層代表藥王熱互拉。正因如此，扎塘寺在工程建筑全過程中，還是消化吸收了許多桑耶寺的建筑類型。
扎塘寺的工程建筑合理布局，是依照佛教密宗的曼荼羅（壇城）修建的。可是在“十年浩劫”中絕大多數(shù)工程建筑被毀，現(xiàn)有主殿和殘缺不全院墻。院墻原來內(nèi)、中、外三重：內(nèi)、中院墻呈多邊合作正方形，今已不在；外院墻呈橢圓型，直徑750米。院墻外也有壕溝一道，起防御力作用。據(jù)史籍記述：在不規(guī)則圖形內(nèi)院墻里，原來很多附設工程建筑，在其中東邊有僧舍、生活陽臺、拉章；西邊有卓瑪拉康、頓庫拉康；南邊有貢布佛殿、登增佛殿；北邊有觀世音佛殿。中院墻內(nèi)有夏天念經(jīng)場、倉庫、伙房等墻里有夏天念經(jīng)場、倉庫、伙房等工程建筑。出外院墻有幾季拉康和大塔。大塔原來的磚和屋面瓦也有一部分儲存迄今，這種磚瓦窯均無文本或描繪標記，但瓦當、滲水上的小動物、裝飾圖案卻具備很高的藝術價值。
主殿坐西朝東，平面圖呈不規(guī)律的“十”字型。原高三層，現(xiàn)僅剩一層，別的雙層在十年浩劫時被毀。主殿為石板，齊整美觀大方。主殿前邊左右兩個墻腳上端各鑲有一尊上半身木獅、凸嘴齜牙咧嘴，手工雕刻細致。寺外墻壁還鑲有石雕佛家圖案設計和角色石雕佛像等。第一層關鍵由門廳、經(jīng)堂、佛殿、神殿等構成。門廳有立柱2根，總面積34.2平米（南北方長17.一米，物品寬兩米）。墻壁畫有四大天王及小動物鹿、象等。門廳上下兩側(cè)還各設立一小門，這類狀況頗為罕見。經(jīng)堂大門口寬3米，二扇大門口上端各鑲有2尊環(huán)形銅象。經(jīng)堂面闊5間凈寬6間，有柱20根，呈八菱形（14根）和正方形（6根），均高3.9米，在其中6根最大達6.7米。八菱形柱繪有馬頭金剛、文殊菩薩和荷花、卷草紋等圖案設計；正方形柱雕鏤綺麗，有荷花、寶石、卷草紋、龍、獅等，富雅多彩多姿。經(jīng)堂內(nèi)遍繪墻壁畫：西邊繪有金剛手菩薩、蓮花生及扎巴·恩協(xié)巴等；南邊繪有古如、阿哇土日、永達米瑪、卓彌·釋迦益西、尊者·查巴堅贊、查普巴、貢堅贊等；北邊繪有索南尊姆班禪、袞嘎寧波市、卓袞·卻杰帕巴、阿旺土登等。露臺周邊的墻壁畫主要是薩迦派知名的角色貢卻杰布（1034～1102）、貢嘎寧布（1092～1158）、索南孜摩（1142～1182）、扎巴堅贊（1147～1216）、貢噶堅贊（1182～1251）、八思巴（1235～1280）等的畫像，三人一組，姿勢各不相同。經(jīng)堂大門口兩側(cè)內(nèi)壁繪有四大天王、無量壽佛、歡喜佛等，品牌形象真實。經(jīng)堂上下兩側(cè)還都有一間迷室：左側(cè)迷室面闊3間凈寬5間；右側(cè)迷室已毀。
佛殿大門口為三弧形汽車照明，總寬6米，高5.8米。門框正中間配有細鐵絲編織，下面木工板上繪有觀音菩薩、四大天王像，上面鑲有三對銅獅。門匾以上有斗栱烘托屋頂。緊緊圍繞佛殿有一資金周轉(zhuǎn)經(jīng)神殿，廊兩壁滿飾墻壁畫，內(nèi)容以釋迦牟尼出生小故事主導，千佛象其次，也有無量壽佛、供養(yǎng)人、觀世音菩薩、獸頭四大天王、護法金鋼、大胡子圖片魚、牛皮革船等，尤以護法神像最有特點：臉紅、長白須、綰髻，袒裸上半身，腰部系超短裙，并系一周人頭數(shù)，左弓右箭三十而立；右手持火團，并夾長柄佛教法器，左手持人頭骨并抱長柄佛教法器；兩足各踩一人，兩個人右仰左覆，右側(cè)的長佛教法器還插進足下人的乳房。在護法神周邊，還繪有羊頭、獅子狗、豬臉、獅頭人身安全像及餓鬼等。
佛殿內(nèi)主供一佛八徒弟二巨星雕像。釋迦佛像高3.4米，佛座高1.4米，有桃型火焰紋頭光和束身式led背光，led背光最寬處達3米，其上涂有一層金箔粉。頭光以上是鵬螺閑門，它由董成鵬、法螺、摩羯座魚、寶蓮、寶柱、寶瓶、觀音菩薩等7種神格化品牌形象構成，造型設計古香古色栩栩如生。大鵬展翅，嘴叨兩根魚身；摩羯座魚纏繞伸到正前方的寶蓮橫木上，下為寶瓶形短柱支撐點，在摩羯座魚的身上各騎一尊小觀音菩薩。在頭、led背光周邊，也有繪彩的大橢圓型火焰紋led背光。八大隨佛弟子坐落于主尊正前方上下兩側(cè)，均高3.5米。頭光為桃型，高1.35米。附近為火焰紋，內(nèi)為紅、藍、綠三道圓形，再內(nèi)也是一圈連珠紋帶（黑灰色）。二巨星像的led背光為火焰紋，高4.一米，右為火焰紋稀少，左側(cè)火焰紋較密。
扎塘寺最寶貴的是佛殿內(nèi)的墻壁畫。依據(jù)題、內(nèi)容、設計風格，可分成2期：第一期墻壁畫坐落于正殿南、北、西三面墻面，看起來歷史悠久，當屬建寺時繪圖，其主題主要是釋迦像（高約一米）和各種各樣男人女人上半身品牌形象（高約0.5～0.7米），合理布局，顏色古老，人物像間以花草植物為飾。南壁最北端墻壁畫：以釋迦像為管理中心，上下兩側(cè)是各種各樣品牌形象的男人女人坐像。釋迦像臉相周圍，大耳，高發(fā)鬢，外著右袒式長大衣，內(nèi)著僧祗支，左臂下掛3條飄帶；左手置胸口，右手置腿面，結(jié)果辯印，腳穿黑色底圖花筒靴，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上；有橢圓型頭光和led背光。其上下兩側(cè)有30尊小男子漢女坐像（每邊15尊：男像5冠，禿頂，居上；女像10尊，戴高冠，居下），皆有橢圓型頭光，朝向主尊。
南壁西端墻壁畫：以釋迦像為管理中心，兩側(cè)為上半身男人女人像。釋迦像有橢圓型頭光、led背光；高發(fā)鬢，內(nèi)著寬袖衫，衣袖邊飾花草植物紋，外著鮮紅色僧衣，僧衣邊飾扇型花瓣，左臂前放有三條飄帶；兩手置胸口結(jié)轉(zhuǎn)法輪印；腳穿黑色底圖花筒靴，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上。上下兩側(cè)有男人女人坐像38尊，皆有橢圓型頭光和led背光；男像居上，身穿僧衣，某些的左臂掛一塊紅布；女像居下，著大立領寬袖長連衣裙；這種坐像皆呈叩首狀，姿勢各不相同：有的兩手雙手合十于胸口，有的左手置胸口，無名指與大拇指相觸，右手或持一物或置左胳膊前。在釋迦像正下方上下都有一尊蹲獅，張嘴伸舌頭，回望向內(nèi)；在右側(cè)女像正下方也有三尊較小的供養(yǎng)人，戴高冠，著立領長連衣裙，兩手雙手合十于胸口，仰首朝向上邊主尊。
西壁南側(cè)墻壁畫：釋迦像垂直居中，有橢圓型頭光和led背光；高發(fā)鬢，臉相方圓圓，大耳，眉心有白毫相；內(nèi)著立領寬袖衫，外著僧衣，兩手結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，腳穿花筒靴，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上。其上下兩側(cè)有男人女人坐像35尊：左側(cè)19尊，右側(cè)16尊。男像居上：左側(cè)8尊，右側(cè)11尊，為禿頂或短頭發(fā)，多朝向主尊，有八字胡、山羊胡、串臉胡等，具備維吾爾族、蒙古或阿拉形象特征；皆內(nèi)著寬袖衫，外披僧衣，兩手雙手合十于胸口或手執(zhí)笏板或一只手置胸口。女像居下：上下兩側(cè)各8尊，頭戴高冠，垂發(fā)或披巾；臉相周圍或鵝蛋臉、細眉，飾有耳飾、頸鏈；著大立領寬袖長連衣裙，某些有帔帛，腰系垂珠褲帶；皮膚顏色有白、紅、黃、棕、黑、綠、蘭七種顏色。在釋迦座正下方都有一尊蹲獅，品牌形象栩栩如生。在獅子座正下方也有4尊站起女供養(yǎng)人像。
西壁最北端墻壁畫：釋迦像垂直居中，有桃形頭光和橢圓型led背光；高發(fā)鬢，著袒左胳膊僧衣，右手放置腿面，左手結(jié)觸地印，跣足，結(jié)跏跌坐于仰覆蓮座上。其上下兩側(cè)有男人女人坐像或全身像31尊：男像19尊，居上；女像12尊，居下。男像內(nèi)著寬袖衫，外披僧衣，禿頂或短頭發(fā)，手式有的雙手合十，有的持笏板，有的一只手放置胸口，朝向主尊，有八字胡、山羊胡、串臉胡等，好像意味著很多不一樣的中華民族；女像戴高冠，垂發(fā)披巾，高發(fā)鬢，具備印尼設計風格。在釋迦像蓮座下對坐下來倆位女像：左側(cè)女像有橢圓型led背光，袒裸上半身，下穿橫花紋超短裙，飾有耳飾、頸鏈、瓔珞、鐲子、臂釧，腰系紅窄帶，左臂旁有一朵蓮花（花上有一個胡蘆寶瓶），雙后放置胸口，跣足手機游戲棲于仰覆蓮座上；右側(cè)女最前沿戴三層五花高冠，坦露上半身，下起超短裙，飾有耳飾、頸鏈、瓔珞、鐲子、臂釧、腳釧，右腿部繞有紅窄帶，上下肩旁知有一朵蓮花，兩手置胸口結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，跣足手機游戲棲于仰覆蓮座上。在兩尊女像頭部還都有一尊蹲獅，張嘴伸舌頭，爪子上攀，一副兇狠相。
北壁西端墻壁畫：釋迦像垂直居中，有橢圓型頭光和led背光；高發(fā)鬢，著右袒式長大衣；左手外伸手心往上，右手置腿面結(jié)果辯印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上。其上下兩側(cè)有男人女人坐像31尊：男像17尊，居上，身穿僧衣，皆呈叩首狀；女像14尊，居下，著大立領寬袖長連衣裙。在主尊蓮座下有兩尊獅子座。
北壁東端墻壁畫：釋迦像垂直居中，有橢圓型頭光和led背光；面周圍，大耳，高發(fā)鬢，外著右袒式長大衣，內(nèi)著僧祗支；左手放置胸口，右手結(jié)果辯印，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上。其上下兩側(cè)有男人女人坐像35尊：男像居上，禿頂，朝向主尊；女像居下，戴高冠，皆有橢圓型頭光。主尊蓮座底下2尊獅子座，其下也有4尊女供養(yǎng)人像。
第二期墻壁畫坐落于南、北兩壁的最東端。每面由上而下都有3尊無量壽佛像，高約一米，有橢圓型頭光和led背光；戴著五花寶冠，袒裸上半身，下起長連衣裙；有耳飾、耳飾、頸鏈、瓔珞、鐲子、臂釧、腳釧、帔帛為飾；指印有與愿印、禪定印、辯論技巧印、碰地印，結(jié)跏趺坐于仰蓮座上。
扎塘寺是西藏自治區(qū)較早的工程建筑之一，獨具一格設計風格的墻壁畫，除在當期的夏魯寺殘留外，其他地域都還沒發(fā)覺。這種寶貴的文物古跡，對科學研究西藏自治區(qū)初期的墻壁畫、外地人危害、服裝等有非常高的實用價值。90年代11月20日，扎塘寺被列入全國性關鍵文化遺產(chǎn)保護企業(yè)。
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