龍婆納(Luang Phor Nak Wat Rakhang)佛歷2427至佛歷2514，前男友瓦拉康寺廟主持人。
龍婆納于佛歷242七年的3月1日生在菲律賓的Nakhon Ratchasima府，父名Pom Marurngsit，母名Suan
Marurngsit。不大的情況下進到Nakhon Ratchasima的Wat
Bung寺廟變成小和尚，來到佛歷244八年20歲的情況下，宣布在泰國曼谷的瓦拉康寺廟變成僧人。自此一生龍婆納便將自身的性命獻給了如來佛及對如來佛尊崇的善信們。在其中較大的奉獻莫過龍婆納花了很多年的時間去收集并個人收藏古時候神僧制做泰國佛牌的邊料及其許多早已被遺棄的奇妙圣料，這一件看起來簡易的事兒，針對將來佛家的發展趨勢擁有很重要的實際意義。那時候菲律賓的大家對佛家的假紫擁有非常大的錯誤觀念，她們覺得假如假紫毀壞了就沒有合適放到家里邊敬奉，因此許多古時候的泰國佛牌、銅缽、神龕等假紫漸漸地的被善信退還來到寺院里邊。見到這些擁有缺陷的假紫被競相退回來到寺廟，龍婆納十分的憂傷，出自于對如來佛的尊重及其古時候神僧的尊敬，他將這種被大家拋下的假紫梳理、并個人收藏在了自身的禪房內。龍婆納不期待這種寶貴的圣料再一次被毀壞，就算是輕度的毀壞也不愿意再見到，因而他決策靈活運用這種原材料去制做新的泰國佛牌。
憑著自身對泰國佛牌的了解，龍婆納堅信這種老一輩得道高僧做的泰國佛牌具備強勁的法術與社會正能量，即使毀壞法術也會仍然存有，全部這種圣料全是被眾多杰出的僧人們扶持祝愿過的，其實質上便是佛家的稀世珍寶。針對如今的佛教界及其泰國佛牌藏友來講這個問題堅信早已是堅信不疑了，大家都已清晰的了解龍婆納的見解是恰當的，他的遠見卓識令人尊敬。而做為崇迪祖先阿贊多高手 法脈的弟子，龍婆納也會將阿贊多崇迪制做的方式用在這種提前準備新制做的泰國佛牌中去。以前有些人猜疑過龍婆納并不是阿贊多高手 的弟子，由于當阿贊多高手 圓寂的情況下，事實上龍婆納都還沒出世，但是這也是個不正確的了解，由于阿贊多的法脈是根據許多方法承傳的，扶持崇迪佛牌的方式被阿贊多高手 根據文字、經卷、文稿、著作等眾多方法一代一代地發送給了之后的僧大家。龍婆納就是以這種著作記述初中到的阿贊多得道高僧的泰國佛牌扶持專業知識兩者之間本質的精神實質，而且龍婆納還從寶貴的阿贊多法力書本中有一定的學習培訓和獲得，這更是做為阿贊多老師傅傳承、繼任者最好是的證實。
在佛歷2485年至佛歷2497年間，龍婆納制做的泰國佛牌遭受了善信的普遍認可，青睞度早已來到出神入化的人生境界，不僅菲律賓當地是那樣，基礎全球范疇內的泰國子也全是那樣，總市值能夠 說成一路瘋漲，直到如今仍在再次，這一切的一切是與龍婆納運用古時候圣料制做、以阿贊多崇迪制做心決扶持的泰國佛牌的神跡離不了的，很多人都印證了龍婆納崇迪的奇妙擋險及發家致富神跡，之后許多善信都是拿龍婆納的崇迪與祖先阿贊多的崇迪的作用相較為了，這也表明了龍婆納崇迪在大家心中中的部位，這一段輝煌的歷史時間也被深深紀錄在了菲律賓的歷史時間之中。之后龍婆納的知名度越來越大，泰國佛牌也是每一次都是在公布恭請后被善信恭請一空，許多藏友全是強烈要求看到龍婆納的泰國佛牌就需要好好個人收藏起來，這種泰國佛牌才算是真實的金銀財寶，也是將來能給大家產生大量財富的假紫。有此點評龍婆納的泰國佛牌沒法不紅，來到如今許多菲律賓當地牌商以便考慮銷售市場的必須，還會繼續很多的制做龍婆納泰國佛牌的高仿，沒有一定的賞析知識是非常容易上當受騙的。
龍婆納得道高僧于佛歷2514年的1月15日在曼谷的Sirirach醫院門診圓寂，壽終87歲，告一段落自身輝煌的66年僧人職業生涯。在僧人職業生涯中，龍婆納制做了許多泰國佛牌，在其中有很多版本號的崇迪佛牌，一部分是模仿師恩阿贊多的崇迪牌模，自身經典的崇迪中有許多是鐘形情況的，這也算作龍婆納崇迪的一個特點，這種崇迪中許多帶有崇迪阿贊多親制泰國佛牌的邊料，這也是總市值與成效的一大確保，除此之外龍婆納還做了本身像、必打等非時興的佛牌種類，但是跟其廣告牌的崇迪對比，青睞度就差許多了。
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