龍婆噶龍（Luang Phor Kalong Wat
Khaoleam）佛歷2461至佛歷2552。毗濕奴、山豬、哈努曼頂尖優秀教師。
龍婆噶龍老師傅二十歲遁入空門，之后主持人與修習的寺院為瓦考蘭（Wat
Khaoleam）。在佛歷2500至佛歷2530年里，自身曾獨立扶持過許多 重料的泰國佛牌假紫，如佛歷2518的丹頂鶴崇迪和走動佛，里邊都添加了許多 噶龍老師傅自身收藏的歷史悠久泰國佛牌的邊料（自身噶龍老師傅也是泰國佛牌鑒賞家），很靈度極高，但這種初期泰國佛牌最先而言類型與五格數理非常少，且許多 都只贈予了自身的貼身徒弟，因而銷售市場上比較罕見，有時迫不得已挖空心思唇舌、以高價位從這種噶龍的貼身徒弟的脖子上請，隨后再從新包殼。
佛歷2530時代至佛歷2540時代末是一個過多階段，龍婆噶龍在這段時間內自身試著制做過許多 泰國佛牌，粉牌與金屬材料牌都是有，還曾參加其他寺院的水陸法會，類型也比較豐富。那時實際上是老師傅法術功力很好，人體情況也極好的階段。
可是就如許多 優秀教師的僧人職業生涯一樣，許多 全是在十分中后期才被牌商很多下手及蹭熱點的，因而，這一階段的泰國佛牌多不容易很貴，可是仍然也是有塔固這類的極少數稀缺假紫由于神跡過多被普遍關心，許多 人覺得噶龍老師傅僧人職業生涯后期的天堂之花是老師傅最好是的塔固，那實際上就不對，佛歷2530時代就會有一些塔固無論成效還是總市值都遠超天堂之花塔固的。
來到晚年時期（佛歷254七年后），龍婆噶龍早已是十分有名的得道高僧，愈來愈多的牌商及善信對這名老師傅都是有了大量的關心，老師傅也是那時剛開始很多督造泰國佛牌假紫。整體計算下來，龍婆噶龍一生中扶持的假紫類型許多 ，且均為精典，換句話說老師傅的泰國佛牌沒有薄弱點。
龍婆噶龍制做過的泰國佛牌包含大地女神、毗濕奴、帕辟力諸神、魯士、濕婆神、山豬、戰象、財牛、本身像、坤平、四面神、鬼王、藥師佛、哈努曼、拉胡天神、必打、崇迪、醒、這些。在其中，納萊諸神、山豬、哈努曼、塔固都會菲律賓享有盛譽。一些泰國佛牌盡管不貴，可是管用。
龍婆噶龍老師傅有一顆夾層玻璃般全透明的增長牙，與哈努曼戰將的增長牙是同一個部位，大家都覺得噶龍老師傅便是哈努曼戰將的健在，聽說噶龍老師傅許多 非常的秘制心決也全是跟諸神習得的，當大家問及得道高僧這一件事兒的情況下，噶龍都沒有否定。
據記述，有一位越南120歲大齡的得道高僧以便實驗龍婆噶龍的法術，以前刻意去噶龍老師傅的寺院去觀察他的法術，念咒之中將多條木材變為千余支大蜈蚣向其急急忙忙挪動，這時候噶龍老師傅禪定而坐、默默地念經，大蜈蚣不僅沒法損害得道高僧還變成了木材，越南的這名老師傅見況后也對噶龍老師傅的法術十分相信。它是民俗簡易的記述，堅信那時候的時間狀況應當更為地繁雜吧，終究得道高僧大戰也應當與古時候攻沙論劍一樣，并不是兩三個連擊就能拿下的。
除此之外，必須提示的一點關鍵是龍婆噶龍僧人職業生涯絕大部分時間都花在了修習上邊，這與如今的老師傅一年出來不停的歐式與僧侶大會是不一樣的，充足的修習確保了老師傅的法術功力，而除開深奧的法術外噶龍老師傅泰國佛牌很靈的此外一個緣故是他對絕大多數的泰國佛牌都是有十分充足的扶持時間，這一點在初期的假紫中尤其顯著，基礎全是幾個月不斷扶持后才贈予貼身徒弟或家人的，一些則被菲律賓的皇家及部隊名將所搜集。高強度的法術再加用心的扶持心態確立了老師傅泰國佛牌的很靈度，這也是喜愛龍婆噶龍的一個關鍵緣故。
龍婆噶龍老師傅的泰國佛牌假紫在僧人職業生涯后期較為典型性的特點是精致、空氣、綺麗、崇高。諸神類的假紫在設計方案上均十分的獨特，整體的銘文也讓其假紫守衛的法決更為全方位，這也算作老師傅假紫設計方案上比較獨特的一點吧。實際上自己一直很喜歡這名老師傅的泰國佛牌，應該是好喜歡吧，一度還曾想過專功個人收藏噶龍老師傅的泰國佛牌、保證完美。
很多人假如對噶龍老師傅僅僅一知半解得話實際上也會有我那樣的念頭，由于看了噶龍老師傅的泰國佛牌宣傳畫冊后你能感覺他沒有過多的泰國佛牌，比較好搜集。實際上宣傳畫冊僅僅記述了噶龍老師傅一部分的泰國佛牌，據他的徒弟敘述，龍婆噶龍實際上自己制作過許多 限定非常低的泰國佛牌，這種假紫許多 全是不高過5尊的限定，就目前而言，并非一般藏友能夠將這種限定那么低的泰國佛牌一一列入贅物，沒有噶龍得道高僧更為頂尖，限定最少的這種廣告牌假紫，又怎能談得上對其的個人收藏呢，因此本人提議，對噶龍老師傅的泰國佛牌還是以量力而為、掌握分寸的方式個人收藏會較為好點。
龍婆噶龍得道高僧于佛歷2552年圓寂，告一段落自身輝煌的僧人職業生涯。健在時將自身所有從制做泰國佛牌假紫中獲得的捐款用于發展趨勢自身的寺院、基本建設新的寺院、及其對菲律賓本地的公共性基本建設做出了重特大的奉獻。由于其假紫的多元化及其每個泰國佛牌相匹配的很靈度，之后被大家敬稱為“假紫之首”。
盡管龍婆噶龍沒有官方網評價的九大神僧、三大神僧等排行內，可是針對商業服務蹭熱點并不大，針對性十分強的泰國佛牌里，龍婆噶龍的泰國佛牌還是能夠站穩腳跟的。
龍婆噶龍得道高僧的許多 泰國佛牌如今都放到瓦考蘭寺廟的史料館內，實際上便是認識處的二層，里邊展現個龍婆噶龍僧人職業生涯每個階段的親制假紫，針對學習培訓龍婆噶龍泰國佛牌擁有 非常好的實際效果。這幾年眾多的牌商對龍婆噶龍泰國佛牌都給與極高點評，因此慕名而來前去的人許多 ，如今寺院剩余的龍婆噶龍親制泰國佛牌也早已寥寥無幾了。好在泰國曼谷地域運營老師傅泰國佛牌的牌商許多 ，因而還是能夠在難度系數并不大的狀況下尋找的。
而一些牌商針對瓦考蘭新任主持人一些觀點，例如猜疑老師傅傳奇龍婆噶龍的泰國佛牌，用老泰國佛牌的制做磨具去仿造新的泰國佛牌，隨后按老泰國佛牌來賣，這實際上大多數是牌商以便讓顧客從自身手上選購的旗號，假如簡直那樣那麼瓦考蘭會出現無盡的泰國佛牌能夠售賣，而親身在這里三年中數次前去瓦考蘭寺廟，每一次見到的泰國佛牌總數全是劇減的，假如以前沒有著手，如今多已被他人請走，因此這類叫法壓根是在扯謊。但是這類叫法堅信也是欺騙了許多人。
以前也有人說龍婆噶龍的后期天堂之花塔固沒有評定方式，之后又說新任主持人去銷售市場看，沒有一尊是確實，這實際上便是分歧的叫法，要是沒有評定方式，那怎么可以了解全是假的，所以說實際上還是有評定的方式的，僅僅大部分的牌商不具有評定的工作能力。
像那樣的叫法，還包含老師傅的第一期的哈努曼，許多牌公司說目前市面上的全是假的，可是沒人可以講出究竟哪兒假。類似的狀況許多 ，并且除開龍婆噶龍，其他老師傅的泰國佛牌也被許多 牌商說有這一狀況。這兒提議大伙兒深入分析，牌商的叫法許多 是不合邏輯的，必須自身持續的資格證書，就對許多 牌商的叫法做了資格證書，許多 都發覺實際上全是牌商的陷阱。
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