龍婆術(Luang Phor
Sod Wat Paknam)佛歷2427至佛歷2502，菲律賓九大神僧之一。
龍婆術得道高僧于佛歷242七年生在菲律賓中西部地區的蘇噴布利府，爸爸名叫“拉銀”，媽媽名叫“術制”，家里以運營米糧做生意謀生，生活還算說的以往。由于居家與本地的寺院十分的近，因此龍婆術小的時候常常到寺院里邊聽經，也是在這個時候針對佛教造成了巨大的興趣愛好。自身龍婆術是個十分聰明的孩子，針對這種佛經及佛教教規的專業知識還記得十分的迅速，之后就干脆前去不一樣的寺院院校去專業學習培訓。僅僅在龍婆術十四歲的情況下他的爸爸悲劇過世，那樣龍婆術才返回家里幫助理睬家中的做生意。那樣單一化的日常生活渡過了五年，龍婆術十九歲的情況下忽然萌發了一個想法：“為什么人要拼了命的工作中，以便那一點點的錢而工作中，人一直不可以抵觸身亡的規律性的，在身亡的情況下一切都是化為泡沫。”龍婆術此后決策將自身的一生送給如來佛，并期待根據如來佛能夠尋找自身的回答。他在如來佛的佛象前燒香祈福，決心遁入空門心覺、尋找佛教的最高境界，并絕不還俗、終身為僧。自此，以便可以讓親人有一定的安裝，龍婆術十分勤奮地工作中了三年的時間，將自身做買賣賺的錢所有交到了自身的媽媽。并在佛歷2449年的情況下宣布剃度，在瓦爽鐵良遁入空門變成僧人，由龍婆尼老師傅為其主持人剃度典禮。
龍婆術遁入空門之后最先是在剃度的寺院修習了一年時間，隨后前去泰國曼谷地域的五所寺廟學習培訓佛家教規的專業知識，在其中包含了像瓦素泰那樣的菲律賓知名的大寺。自身修習抵達一個環節后仍在泰國曼谷本地的瓦比結冠教育 過一些年青的佛家弟子學習培訓佛教，并在泰國曼谷本地宣傳策劃佛法的精髓。那時候修行傳導的情況下曾經過一所陳舊的老廟瓦拍史馬哈塔，龍婆術見到寺院的衰落后，信心為寺院整修簡單的內堂及其修建新的佛象，到之后龍婆術仍在寺院內教育 善信及徒弟怎樣坐禪及其怎樣悟佛，這樣子一所簡單的小廟在龍婆術的管理方法下越來越生機盎然、香燭充沛、善信的總數愈來愈多，這也一下子讓本地的鎮委書記造成了嫉妒的心。因不滿意龍婆術變成本地絕大多數善信的高手 ，造成其他寺院越來越清冷，因而鎮委書記專業前去寺院向主持人老師傅舉報龍婆術，被逼無奈之中龍婆術離開，并返回了故鄉的瓦雙鐵良寺廟再次修習。
榮歸故里之后，龍婆術積極地機構善信主題活動，在本地修建院校，設立佛法班及禪坐班制，教育 善信學習培訓佛法專業知識。那時候一些信眾對得道高僧的法術有一定的猜疑，便檢測他當天是不是有些人來捐助建寺，龍婆術閉上眼睛思索一會兒后就推測會有些人來捐助修建禪舍，許多人等候之中結果也是依照得道高僧常說而產生的，確實會出現熱心人來捐助讓大量的人可以在寺院內學習培訓，龍婆術也因而遭受了大量的尊重，再加之后的其親制泰國佛牌的眾多神跡，龍婆術的姓名漸漸地遍及了全部東南亞地區，許多 菲律賓之外的老外都是刻意前去百攬寺去拜訪龍婆術，也是有許多的佛家弟子徒弟會去像這名得道高僧學習培訓禪坐與佛理。
來到佛歷2493年，龍婆術的寺院早已在善信的適用下發展趨勢的有一定經營規模了，可是寺院的總面積卻不大，因而以便改建寺廟及禪舍，龍婆術親身督造扶持了自身的經典假紫“第一期百攬泰國佛牌”，這期泰國佛牌變成了那時候善信對寺院捐助后的認識之禮，也在之后變為全泰頂尖的旺財擋險假紫之一，就在今天的總市值而言較貴的版本號早已是過十萬的價錢了。那時候是迅速便已在寺廟中被善信恭請一空，之后龍婆術又陸續在不一樣年代里制做了第二期及其第三期的百攬佛，非常是第三期的百攬佛在佛歷2499年制做結束，由于前2期的百攬佛非常非常容易毀壞，因此這期百攬泰國佛牌汲取了制做前2期時材料上的缺點，在易破這個問題上獲得了非常大的處理，也在龍婆術親制的這三期百攬中變成了更為合適配戴的一期百攬泰國佛牌。
在佛歷2502年龍婆術圓寂，告一段落自身長達53年的僧人職業生涯，壽終75歲，老師傅圓寂后金身不腐，如今還放置在百攬寺內供大家拜謁。之后，龍婆術的徒弟們以便留念這名菲律賓的九大神僧之一的老師傅，仍在再次地制做著百攬泰國佛牌。在其中第四期百攬佛是百攬寺內諸多邀約多名優秀教師協同扶持的，其原材料中包括了龍婆術親制前三期百攬泰國佛牌的邊料，備受銷售市場五星好評，也是一期具有性價比高的百攬泰國佛牌，而四期之后的百攬泰國佛牌嗎，銷售市場青睞度則遭受了非常大的危害，總市值層面都沒有非常大的提高。
隨機文章：