端午節的由來簡介
端午節的由來：端午節源于天然天象崇拜，由上古年代祭龍演化而來。
仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中心，處在全年最“中正”之位，正如《易經·乾卦》第五爻：“飛龍在天”。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文明一直貫穿在端午節的傳承前史中。
端午節是盛行于我國以及漢字文明圈諸國的傳統文明節日，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自殺，后人亦將端午節作為留念屈原的節日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
端午節的來歷涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐盛的文明內在，在傳承發展中雜糅了多種風俗為一體，各地因地域文明不同而又存在著風俗內容或細節上的差異。
端午節的風俗：
1、端午食粽：
粽，即“粽籺”，俗稱粽子，首要資料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來長遠，開端是用來是祭祀先人神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產黍）做粽，稱“角黍”。
因為各地飲食習慣的不同，粽構成了南北風味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年來在我國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食風俗之一，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
2、放紙鳶：
紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，歸于一種單純使用空氣動力的飛行器。在我國南邊一帶，端午節兒童放紙鳶稱為“放殃”。
端午節什么族的節日 端午節簡介
1、端午節是我國漢族的節日，是留念屈原的節日。端午節來歷于我國，開端為祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在陰歷五月初五以龍舟競渡方式舉行部落圖騰祭祀的風俗。后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人留念屈原的傳統節日，部分區域也有留念伍子胥、曹娥等說法。
2、端午節為每年陰歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節來歷于我國，開端是我國人們以祛病防疫的節日，后來傳說愛國詩人屈原在這一天死去，也一同成了我國漢族公民留念屈原的傳統節日，以環繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而打開，傳達至華夏各地，風俗文明同享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高尚情懷。但部分區域也有留念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的風俗更是早于春秋。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的風俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文明遺產名錄。
關于端午節的介紹 端午節簡介
1、端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，節期在陰歷五月初五，是我國民間的傳統節日。端午節源自天象崇拜，由上古年代祭龍演化而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的日子，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。端午節的來歷涵蓋了陳舊星象文明、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐盛的文明內在；在傳承發展中雜揉了多種風俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在我國自古傳承，至今不輟。
2、端午節，本是南邊吳越先民創建用于拜祭龍祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自殺，后來人們亦將端午節作為留念屈原的節日；也有留念伍子胥、曹娥及介子推等說法。總的來說，端午節來歷于上古先民擇“龍升天”好日子祭龍祖，注入夏日時令“祛病防疫風氣，把端午視為“惡月惡日”起于北方華夏，附會留念屈原等前史人物留念內容。端午風俗構成可以說是南北風俗交融的產品。
3、端午節與新年、清明節、中秋節并稱為我國四大傳統節日。端午文明在世界上影響廣泛，世界上一些國家和區域也有道賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入第一批國家級非物質文明遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。2009年9月，聯合國教科文組織正式同意將其列入《人類非物質文明遺產代表作名錄》，端午節成為我國首個當選世界非遺的節日。
端午的來歷簡介
端午節 是陳舊的傳統節日,始于我國的春秋戰國時期,至今已有2000多年前史。那么你對端午節了解多少呢？今日我就來告知你端午的來歷簡介，一同看看端午節的風俗。
端午的來歷簡介
陰歷五月初五端午節，是我國最大的傳統節日之一。端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支次序計算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。
端午節的別稱之多，直接闡明晰端午節俗來歷的歧出。現實也正是這樣的。關于端午節的來歷，時至今日至少有四、五種說法，比如：留念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代 夏至 節說;惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午來歷的觀念是留念屈原說。在 風俗 文明 范疇，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。 傳說 屈原投江今后，當地公民傷其死，便駕舟奮力解救，因有競渡風俗;又說人們常放食物到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
端午節的**俗首要有：吃粽子于門上插艾或菖蒲驅邪，系龜齡縷，飲雄黃酒或以之消毒，賽龍舟等等。 粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是因為形狀有棱角、內裹粘米而得名，后者望文生義大概是用竹筒盛米煮成。端午節吃粽子，在魏晉年代現已很盛行。這種食物是在每年端午和夏至兩個節日里食用。粽子仍是一種節日交游的禮品。到了唐宋時期，粽子已極為有名，市場上常有粽子賣。現在，咱們過端午節依然免不了要吃幾只粽子。
粽子有不少把戲，有南北之別，東西之分。南邊常用紅棗、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多見不雜其他食物，而去品嘗粽葉的幽香的;北方多以棗、果脯等作為粽子的餡心。小小的粽子，好像現已成了我國傳統的標志，在人們心中占有著必定的方位。 曩昔端午節還有躲午的**俗，此種**俗源于一 種崇奉，即：五月為“ 惡 月” ，瘟瘡延伸，重五是個不吉祥的日子，所以爸爸媽媽都所以日將未滿周歲的兒女帶往 外婆家逃避，以逃脫災害，故稱躲午。這無疑是古代科學不發達而發生的觀念，因為五月盛暑將至，蚊蟲滋 生，在沒有醫療衛生設備的民間，容易發生盛行癥，遂給人們帶來一種恐懼心理，所以發生躲午**俗，現在這一節日的一些陳舊**俗現已跟著社會變遷而消失了，但吃粽子、賽龍舟等**俗依然盛行。
端午節的風俗
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的首要**俗。相傳來歷于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追逐解救。他們力爭上游，追至洞庭湖時不見蹤影。之后每年五月五日劃龍舟以留念之。借劃龍舟遣散江中之魚，避免魚吃掉屈原的身體。競渡之**，盛行于吳、越、楚。
其實 ，“龍舟競渡”早在戰國年代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教、半文娛的節目。
后來，賽龍舟除留念屈原之外，在各地人們還付予了不同的涵義。
江浙區域劃龍舟，兼有留念當地出世的近代女民主革命家秋瑾的含義。夜龍船上，張燈結彩，交游絡繹，水上水下，情形動聽，別具情味。貴州苗族公民在陰歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧成功和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，留念古代英豪巖紅窩。不同民族、不同區域，劃龍舟的傳說有所不同。直到今日在南邊的不少臨江河湖海的區域，每年端節都要舉行賦有自己特征的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開端舉行龍舟競渡。其時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池掌管友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入邦鄰日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入我國國家體育競賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(陰歷五月初五)，在屈原的第二故土我國湖南岳陽市，舉行首屆世界龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統典禮又注入新的現代要素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴)。然后，參與祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參與競賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。此后，湖南便定時舉行世界龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽：
端午節吃粽子，這是我國公民的又一傳統**俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，把戲繁復。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食物。這時，包粽子的質料除糯米外，還增加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合純熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，呈現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，種類增多。粽子還用作往來的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀呈現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還呈現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的 廣告 ，闡明宋代吃粽子已很時髦。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉革新為箬葉，后來又呈現用蘆葦葉包的粽子，附加料已呈現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，種類愈加五光十色。
一直到今日，每年五月初，我國大眾家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色種類更為繁復。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南邊則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其間以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在我國盛行不衰，并且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實踐是用于襟頭裝點裝修。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，幽香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，小巧心愛。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“ 清明 插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環、佩飾，美麗芳香，婦人爭相佩帶，用以驅瘴。
艾，又叫家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有蒸發芳香油。它所發生的獨特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功用。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法看病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它細長的葉片也含有蒸發芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有必定防病效果的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃院子，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，滅菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個民族一起的**俗。
端午節的詩集
端午
(唐)文 秀
節分端午自誰言，萬古風聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律·端午
(唐)殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知慨嘆生;
不效艾符趨**俗，但祈蒲酒話泰平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬間，幾人埋沒幾垂名。
競渡歌(節錄)
(唐)張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引;
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃;
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷;
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬;
坡上人呼響雷驚，竿頭彩掛虹霓暈;
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
季節門·端 陽
(清)李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
七律·端午
老 舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳;
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;
有客同心當骨血，無錢買酒賣 文章 ;
端午節簡介
端午節由來】
關于端午節的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
留念屈原，看來，端午節吃粽子、賽龍舟與留念屈原相關
迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日
惡日，在先秦年代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦今后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，便是水到渠成的事。
夏至，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早來歷當系夏至。兌紛出，而以留念屈原說影響最為廣泛。因為屈原的品格藝出眾，人們也樂意把這一留念日歸之于他。
留念女詩人秋瑾，后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇業績，所以，與詩人節兼并來留念她，而詩人節又是因留念愛國詩人屈原而定為端午節。
端午節的簡介 端午節的風俗
1、陰歷五月初五，俗稱“端午節”。“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又叫端五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族公民的傳統節日。
2、端午節首要風俗有：吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、在家門前懸鐘馗像、掛艾蒿和艾草（艾葉菖蒲）、游百病、佩香囊、備牲醴。家人給孩子手腕環繞彩色絲線，傳說可以續命，祈盼龜齡多福。《東京夢華錄》卷八“端午”條說：“端午節物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、……”。 懸鐘馗像：在江淮區域，家家都懸鐘馗像，鐘馗捉鬼，用以鎮宅驅邪。 掛艾葉菖蒲：家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人以僻邪驅瘴。殷堯藩《端午日》詩云：“少年佳節倍多情，老去誰知慨嘆生。不效艾符趨風俗，但祈蒲酒話泰平。”梅堯臣在《端午晚得菖蒲》詩云：“傍晚得菖蒲，猶勝竟日無。我焉能免俗，三揖向尊壺。” 賽龍舟：借劃龍舟遣散江中之魚，避免魚吃掉屈原的尸身。競渡之習，盛行于吳、越、楚，以留念屈原。（其實古代競渡原非一年一次，年宵、暮春三月、重陽也有，后來才以端午為主） 吃粽子：在荊楚區域，煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原。今后漸用粽葉包米替代竹筒。現在全國各地粽子不管造型或內容，都有形形色色的改變。如浙江的湖州粽子、四川的椒鹽豆粽、廣東的中山蘆兜粽等。 飲雄黃酒：在長江流域區域盛行。吃餾米：在部分晉語區域盛行，餾米即黃米（黍）蒸制的米飯。 游百病：在貴州區域盛行。 佩香囊：小孩佩香囊，避邪驅瘟、襟頭裝點。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。 寫符念咒：日落之前折些桃樹枝插在門窗上，或在室內掛避邪驅鬼的符咒。這一傳統風俗現已根本絕跡。 立蛋：如在正午時將雞蛋直立起來，表明來年會有好運道。
以上文字內容便是小編收拾的關于端午節簡介和端午節簡介100字的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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