中元節(jié)的來(lái)歷及文明內(nèi)在
中元節(jié)，別號(hào)七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，節(jié)日風(fēng)俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。下面是我為咱們收拾的中元節(jié)的來(lái)歷及文明內(nèi)在，期望能對(duì)咱們有所協(xié)助。
中元節(jié)的由來(lái)
“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。依據(jù)古書(shū)記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人世善惡，道士所以夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚犯亦得脫節(jié)。”因而，在七月十五日這一天，民間都會(huì)預(yù)備豐厚的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗相結(jié)合的產(chǎn)品，二者可以相應(yīng)，首要是依據(jù)同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
我國(guó)東漢末年，天師道便已歸納前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，別離投于天、地、水中，標(biāo)明向三官悔過(guò)罪行，以懇求安全。閱歷六朝時(shí)期的展開(kāi)后，三會(huì)日與三元思維結(jié)合，在唐代官方的發(fā)起下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日典禮。唐、宋往后，三元日成為風(fēng)俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀等為了祈求“風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)”每年按例舉辦“祈福吉利道場(chǎng)”。由于懼厲的心思，民眾于日常日子中復(fù)合儒、佛、道三教，將陰歷七月十五的中元節(jié)稱(chēng)為鬼節(jié)，稱(chēng)陰歷7月為“鬼月”。
釋教傳入后，釋教中也有一種追薦祖先的超度典禮，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA)，也便是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的含義是倒懸，人生的苦楚有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需求誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和我國(guó)的鬼月祭拜不約而同，且釋教也是在陰歷七月十五這一天舉辦超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便一同撒播下來(lái)。
中元節(jié)的文明內(nèi)在
中元節(jié)的各種風(fēng)俗都蘊(yùn)含著無(wú)比豐厚的文明內(nèi)容，把我國(guó)的本鄉(xiāng)文明，文明孝思和原始宗教崇奉表現(xiàn)得酣暢淋漓。
1、中元節(jié)是傳統(tǒng)孝文明的在線
孝，是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，孝文明，是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)文明。“孝文明是指我國(guó)文明與我國(guó)孝認(rèn)識(shí)、孝行為的內(nèi)容與方法，及其前史進(jìn)程，政治性歸結(jié)和廣泛的社會(huì)*行為衍伸的總和。”孝在我國(guó)文明中的內(nèi)在，咱們不能僅僅從一種品德觀念與標(biāo)準(zhǔn)方面來(lái)了解，它可以說(shuō)是包含了諸種認(rèn)識(shí)方法的精力現(xiàn)象，包含著宗教的、哲學(xué)的、政治的、法令的、教育的、風(fēng)俗的、藝術(shù)的等許多文明意蘊(yùn)。孝之來(lái)源應(yīng)該是在周代， “直到周初，祀祖才算是真實(shí)具有孝道之教化的含義。”人們中元節(jié)祭祀祖先正是遵照了我國(guó)傳統(tǒng)文明，孝。
2、中元節(jié)是祖先崇拜的載體
自古以來(lái)，我國(guó)都未構(gòu)成一套完好的宗教崇奉文明體系。先民的宗教崇奉是雜亂的，有時(shí)乃至是對(duì)立的。當(dāng)今有的學(xué)者把儒、釋、道視為舊時(shí)我國(guó)的宗教，但這種觀念在學(xué)術(shù)界仍有貳言。咱們的祖先關(guān)于宗教的挑選有一個(gè)顯著的特征，即于我用者，拿來(lái)便用。原始宗教(包含天然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等)、釋教、道教和儒家思維等都曾占有過(guò)先祖門(mén)的認(rèn)識(shí)空間。但他們卻不會(huì)一代接一代的執(zhí)著于某一種思維體系，僅僅以為某種思維在于其有利時(shí)才會(huì)去理睬它。祖先崇拜的內(nèi)容是奧秘而豐厚的，咱們可以用“慎終追遠(yuǎn)”四個(gè)字來(lái)歸納祖先崇拜的內(nèi)容，“‘慎終’指按照必定的禮儀來(lái)處理上輩的喪葬;‘追遠(yuǎn)’指準(zhǔn)時(shí)祭祀和吊唁遠(yuǎn)祖，以示不忘底子。”
3、中元節(jié)是我國(guó)鬼魂觀念的連續(xù)
鬼魂觀念是人類(lèi)最早的宗教觀念之一，是人類(lèi)對(duì)本身生命的奧秘化了解。古時(shí)人類(lèi)以為，人是靈與肉的組合體，靈與肉是相別離的，魂靈依附于肉體，人死了，但魂不滅。魂靈無(wú)形的永駐人世，它在生時(shí)表現(xiàn)為魂靈，身后成為鬼魂。但鬼魂究竟是歸于精力領(lǐng)域，是看不見(jiàn)摸不著的東西，人們可以觸摸和加以安頓的僅僅其依附體——失掉生命的肉體，并且，古今的人們都以為“鬼魂關(guān)懷自己的尸身，并且休息、徜徉在墓地周?chē)怨砘瓿绨菔滓憩F(xiàn)在掩埋和祭祀死人的典禮上，以某種喪葬禮俗寄予生者的哀思和愿望”。
中元節(jié)上墳忌諱有哪些
1、孕媽媽防止上墳
孕媽媽最好防止中元節(jié)的上墳活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從其他方面來(lái)說(shuō)，中元節(jié)時(shí)節(jié)是非常擁堵的，為了胎兒的安全，并不主張?jiān)袐寢屓⑴c，再者上墳的氣候和周邊的環(huán)境均倒霉孕媽媽的健康。此外是女人有例假，也要防止此類(lèi)活動(dòng)。
2、不行在墓地照相
咱們上墳的目都是為了祭祀祖先，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，咱們上墳的時(shí)分，最好心胸敬意，專(zhuān)注慎重，千萬(wàn)不要在墓地合影，乃至隨意的照相，不然引來(lái)了欠好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的或許，會(huì)危害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。
3、忌穿大紅大紫
中元節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，信任咱們也不會(huì)穿這樣的衣服去參與此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩帶或是內(nèi)衣上不經(jīng)意運(yùn)用了赤色。當(dāng)然本命年是破例，內(nèi)衣可穿赤色。
4、外人不要參與別人的上墳
中元節(jié)的時(shí)分作為外人的身份去參與上墳是比較忌諱的，簡(jiǎn)略引起不必要的費(fèi)事。究竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，或許會(huì)形成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。
5、身體欠安，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者防止上墳
一個(gè)身體正處于患病狀況，或是衰弱狀況的，或許最近命運(yùn)欠安，諸事不順的人最好不要去參與上墳活動(dòng)，由于此類(lèi)人正處于整體運(yùn)勢(shì)低迷的狀況，極易引起倒霉，說(shuō)的刺耳點(diǎn)便是邪靈上身，由于陰晦之物最喜氣運(yùn)低迷的人，這種人缺少人氣，簡(jiǎn)略侵略。
6、墳頭長(zhǎng)草必需修整
墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，必需求鏟除，萬(wàn)萬(wàn)不行使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂上墳，便是讓你打掃倒霉于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)宗族的成員形成損傷，包含了氣運(yùn)和健康，都是大大倒霉的。
7、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋
事實(shí)上，中元節(jié)節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需求留意的，特別頭發(fā)不能遮住腦門(mén)，腦門(mén)是人身體的神燈地點(diǎn)，是不行蓋住的。一同鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買(mǎi)，由于鞋同邪，有點(diǎn)知識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買(mǎi)鞋子的，防止不吉利。
8、忌嬉罵，譴責(zé)祖先
上墳完畢后，有人帶著孩子去的，或許剛開(kāi)端還算莊嚴(yán)，一完畢就開(kāi)端打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要留意的，要知道墳場(chǎng)究竟是陰?kù)`熟睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰?kù)`，是大不敬，或許會(huì)引起報(bào)復(fù)，譴責(zé)祖先就更不行取了，假設(shè)你路過(guò)別人的墓地，對(duì)逝者品頭論足便是褻瀆的行為，到時(shí)費(fèi)事上身就怪不得誰(shuí)了。
中元節(jié)的來(lái)歷
中元節(jié)，是道教稱(chēng)號(hào)，民間塵俗稱(chēng)為七月半，釋教則稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。
節(jié)日風(fēng)俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。
七月乃吉利月、孝親月，七月半是民間初秋道賀豐盈、酬報(bào)大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物老練，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先陳述秋成。它是追懷祖先的一種文明傳統(tǒng)節(jié)日，其文明中心是敬祖盡孝。
中元節(jié)的來(lái)歷是什么？
中元的含義從元宵節(jié)開(kāi)端延伸。在古代，正月榜首次滿(mǎn)月被稱(chēng)為上元(因而元宵節(jié)也被稱(chēng)為上元節(jié))，七月是一年的中心，七月的榜首次滿(mǎn)月被稱(chēng)為華夏，由于這是節(jié)日的稱(chēng)號(hào)。
中元節(jié)一般被稱(chēng)為鬼節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日。陰歷七月十五，也是七月十四。這一天，家家戶(hù)戶(hù)祭祖，有的乃至辦家宴，作為典禮還禮。三巡酒標(biāo)明，祖先宴后，一家人會(huì)坐成一團(tuán)，一同吃節(jié)日大餐。天亮后，帶著鞭炮、紙錢(qián)、香燭，找個(gè)清靜的河濱或池塘平地，撒上一圈石灰，標(biāo)明禁地。然后在圈里倒些水和米，燒些紙錢(qián)，放鞭炮，送祖先上路，轉(zhuǎn)向“冥界”。曩昔，民間會(huì)在七月初七通過(guò)某種典禮將祖先的鬼魂接回家，每天早、中、昏三次為其奉茶送飯，直到七月十五日才償還。現(xiàn)在，逐步脫節(jié)封建色彩，保存祭拜方法，作為對(duì)祖先的回憶和留念。
中元節(jié)定于陰歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)在那一天，一切的鬼魂都被從冥界釋放出來(lái)，人們一般會(huì)舉辦拜鬼活動(dòng)。每一個(gè)有新兇事的家庭都會(huì)去新墳，但一般來(lái)說(shuō)，鬼鬼都會(huì)在當(dāng)?shù)丶漓搿Ｒ蚨俏覈?guó)最大的鬼節(jié)，以對(duì)鬼的崇拜為中心。
中元節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗有哪些?
中元節(jié)的來(lái)歷：
中元節(jié)源于前期的“七月半”農(nóng)作豐盈秋嘗祭祖，“七月半”的發(fā)生可以追溯到上古的祖靈崇拜與耕耘豐盈時(shí)祭。古時(shí)人們關(guān)于耕耘的豐盈，常寄予于神靈的庇佑。
如漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖爸爸媽媽也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其間非常重要。
秋天是收成的時(shí)節(jié)，人們舉辦向祖先亡靈獻(xiàn)祭的典禮，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品味這些勞作的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
早年史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之；起先，“秋嘗”的日期并不確認(rèn)，后來(lái)逐步固定在七月中旬，一般是立秋后榜首個(gè)月圓的望日，秋氣新來(lái)之時(shí)。
中元節(jié)的風(fēng)俗：
中元節(jié)風(fēng)俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等，其間祭祖全國(guó)各地的首要風(fēng)俗。
民間信任，祖先會(huì)在七月半回來(lái)家中探望后代，所以需求祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)品德的一種表現(xiàn)，是一種感德祖先文明傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收成，也正好把豐盈的高興與祖先共享，祭拜的典禮一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉辦。
中元節(jié)的文明含義：
從有關(guān)七月十四/十五的傳說(shuō)中，可殷切體認(rèn)到七月十四/十五的祭祀具有兩層的含義在，一是闡揚(yáng)思念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推己及人，樂(lè)善好施的義舉。這滿(mǎn)是從慈善的視點(diǎn)動(dòng)身，很有人情味。所以，在慶贊中元的一同，應(yīng)該跳脫鬼的視點(diǎn)，期勉互愛(ài)。
就其文明內(nèi)在而言，七月十四/十五也是我國(guó)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，其文明背面表現(xiàn)的是一種崇奉。七月十四/十五歸于非物質(zhì)文明遺產(chǎn)，是一種文明，是追懷祖先既陳舊又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)表現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思維，其文明中心是敬祖盡孝。
中元節(jié)來(lái)歷
中元節(jié)的來(lái)歷 鬼月與中元節(jié)
陰歷七月是民間俗稱(chēng)的鬼月；鬼月時(shí)，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，而在陽(yáng)世的人們則會(huì)舉辦一些祭拜的活動(dòng)來(lái)招待他們，讓他們縱情享用這可貴的“假日”。特別是陰歷 7/15日，也便是「中元節(jié)」這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)預(yù)備豐厚的祭品，燒香焚紙，好好的祭拜這些從陰間來(lái)的好兄弟。
中元節(jié)的由來(lái)
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，我國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元琺上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
這一天一同也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ，盂 蘭 盆 節(jié) 的由來(lái)便是咱們耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?
目蓮是佛祖的弟子，他的母親由于生性貪婪狠毒，身后被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了挽救母親，就在陰歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」，讓陰間里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親可以超渡。后來(lái)每到7/15這一天，佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」，以五果供奉佛、僧，挽救在陰間遭受苦楚的祖先。
中元節(jié)的風(fēng)俗
（一）普渡
普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì)鋪排祭品于供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的當(dāng)?shù)亍Ｆ斩梢话阋运聫R為中心，鄰近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。
（二）放水燈
是港口邊特有的活動(dòng)，意圖是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海邊，常會(huì)有人戲水溺斃或船員出船遭受不幸的景象，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照料水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都招引大批民眾前往觀賞。
（三）搶孤
臺(tái)灣某些當(dāng)?shù)厥⑿性谥性獣r(shí)舉辦「搶孤」的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分紅四隊(duì)，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的部隊(duì)取勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并招引許多觀光客前往觀賞。
東西方有名的鬼電影與鬼主角
各位同學(xué)
這些鬼電影你看過(guò)幾部呢?讓你形象最深入的電影是哪一部?為什么?
電影排行榜 影片摘要
榜首名《大法師》的魔鬼
第二名《靈異第六感》布魯斯威利
第三名《七夜怪談》的貞子
第四名《深夜鬼上床》的佛萊迪
第五名《十三號(hào)星期五》的杰森
第六名《驚聲尖叫》三部曲的鬼面具兇手
第七名《鬼娃新娘》的恰吉
第八名《厄夜森林》的女巫
第九名《倩女幽魂》的聶小倩
東西方有名的電影鬼與特征
● 港臺(tái)電影鬼
女鬼代表：聶小倩、雪春
男鬼代表：僵尸、高興鬼
不男不女鬼代表：樹(shù)妖姥姥
特征：女鬼八成身世不幸、長(zhǎng)得像仙女；其它性其他鬼，除了高興鬼，八成不是好東西。
● 日本電影鬼
女鬼代表：貞子
娃娃鬼代表：花子
動(dòng)物鬼代表：九命怪貓
特征：女鬼都留長(zhǎng)發(fā)、有的會(huì)露點(diǎn) *** 男生，最新嚇人身手便是會(huì)爬動(dòng)。
● 好萊塢電影鬼
好鬼代表：小精靈、冤死鬼
壞鬼代表：附身鬼、娃娃鬼、電視鬼、魔鬼
欠好不壞鬼代表：吸血鬼
特征：一個(gè)好萊塢養(yǎng)百樣鬼，好恐布、好心愛(ài)好笑、好帥、好三八的通通有…
中元節(jié)的來(lái)歷是什么？中元節(jié)忌諱有哪些？ 中元節(jié)忌諱中元節(jié)忌諱1：傳說(shuō)這一天的半夜時(shí)分，陰氣特別重，逗留于荒郊野外會(huì)看到百鬼夜行的奇跡，所以在鬼節(jié)的時(shí)分咱們要早點(diǎn)回家呆著。中元節(jié)忌諱2：不要把兩根筷子插在飯中心，這比如香插在香爐上，是祭拜的形式，那個(gè)會(huì)以為是你在招他來(lái)共享食物。中元節(jié)忌諱3：不行去風(fēng)險(xiǎn)水域戲水，傳說(shuō)中“水鬼”會(huì)找人當(dāng)替死鬼，以便投胎…中元節(jié)忌諱4：不行撿撿路旁邊的錢(qián)，這些錢(qián)是用來(lái)打通牛頭馬面的，假如侵略了他們東西，就很簡(jiǎn)略被他們經(jīng)驗(yàn)中元節(jié)忌諱5：不行簡(jiǎn)略的回頭，當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的當(dāng)?shù)貢r(shí)，覺(jué)得“如同”有人叫你，不要簡(jiǎn)略回頭，那或許是那個(gè)。中元節(jié)忌諱6：不要熬夜，人陽(yáng)氣最虛的時(shí)分是在深夜，鬼陰氣最旺的時(shí)分也是在深夜，熬夜很簡(jiǎn)略致灰心侵略。中元節(jié)忌諱7：不要偷吃祭品，這些是歸于那個(gè)的食物，未通過(guò)他們的贊同就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄運(yùn)。中元節(jié)忌諱8：防止帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量防止出門(mén)。 檢查原帖
鬼節(jié)的來(lái)歷？為什么又名中元節(jié)？ 中元節(jié)又稱(chēng)亡人節(jié)、月半。陰歷七月十五為中元節(jié)。民間遍及展開(kāi)祭祖活動(dòng)。不管貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭拜亡人，以示對(duì)死去的祖先的思念。中元節(jié)一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內(nèi)死的稱(chēng)新亡人，三年前死的稱(chēng)老亡弗。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)刻要回家看看，還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)刻并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因而要?jiǎng)e離祭拜。燒紙錢(qián)的時(shí)刻選晚上夜深人靜，先用石灰在宅院里灑幾個(gè)圈兒，說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責(zé)瑹龝r(shí)嘴里還要不住地牽掛：“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)。”最終還要在圈外燒一堆，說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，不管貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又名“送亡人”。
中元節(jié)的由來(lái)是什么？有什么典故嗎？ 鬼月與中元節(jié)
陰歷七月是民間俗稱(chēng)的鬼月；鬼月時(shí)，在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來(lái)，而在陽(yáng)世的人們則會(huì)舉辦一些祭拜的活動(dòng)來(lái)招待他們，讓他們縱情享用這可貴的“假日”。特別是陰歷 7/15日，也便是「中元節(jié)」這一天，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)預(yù)備豐厚的祭品，燒香焚紙，好好的祭拜這些從陰間來(lái)的好兄弟。
中元節(jié)的由來(lái)
中元節(jié)是道教的說(shuō)法，我國(guó)古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì)在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。
這一天一同也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節(jié) ，盂 蘭 盆 節(jié) 的由來(lái)便是咱們耳熟能詳?shù)摹改可従饶浮沟墓适拢?
目蓮是佛祖的弟子，他的母親由于生性貪婪狠毒，身后被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了挽救母親，就在陰歷 7/15時(shí)廣造「盂蘭盆會(huì)」，讓陰間里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親可以超渡。后來(lái)每到7/15這一天，佛家們就會(huì)做「盂蘭盆會(huì)」，以五果供奉佛、僧，挽救在陰間遭受苦楚的祖先。
中元節(jié)的風(fēng)俗
（一）普渡
普渡時(shí)家家門(mén)前都會(huì)鋪排祭品于供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的當(dāng)?shù)亍Ｆ斩梢话阋运聫R為中心，鄰近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。
（二）放水燈
是港口邊特有的活動(dòng)，意圖是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海邊，常會(huì)有人戲水溺斃或船員出船遭受不幸的景象，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照料水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都招引大批民眾前往觀賞。
（三）搶孤
臺(tái)灣某些當(dāng)?shù)厥⑿性谥性獣r(shí)舉辦「搶孤」的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成，上面涂滿(mǎn)牛油，參賽者分紅四隊(duì)，從四個(gè)方向上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的部隊(duì)取勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并招引許多觀光客前往觀賞。
中元節(jié) 來(lái)歷 ？ 我國(guó)舊俗以陰歷七月十五日為“中元節(jié)”，俗稱(chēng)七月半。
中元節(jié)源出于道教，據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選世人，別離善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚犯餓鬼，其時(shí)脫節(jié)。”因而自古以來(lái)，民間都以為這一天是祭祀亡親、吊唁祖先的日子。
中元節(jié)的來(lái)源，與釋教的“孟蘭盆會(huì)”也有很大的聯(lián)系。“孟蘭”是梵語(yǔ)，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們以為供此具可挽救已逝去爸爸媽媽、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，說(shuō)是釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱(chēng)目鍵連），得到六通（六種才智）后，想酬謝爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩，即用道眼觀察，看到已逝去的母親在餓鬼道中遭受苦楚，瘦得皮包骨頭不成人形。目連非常悲傷，所以用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯剛送到他母親手中，沒(méi)有進(jìn)口即化為灰燼。目連無(wú)法，哭著懇求佛祖協(xié)助救救他的母親。佛祖說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行滿(mǎn)意的日子里，敬設(shè)隆重的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依托他們的感神道力，才干救出你的母親。”目連照佛祖的點(diǎn)撥去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說(shuō)：“往后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣（舒暢）時(shí)，佛喜愛(ài)日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生爸爸媽媽添福添壽，又可為已逝的爸爸媽媽脫離苦海，得到高興，以酬謝爸爸媽媽的養(yǎng)育之恩。
到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，由于它所發(fā)起的酬謝爸爸媽媽養(yǎng)育之恩，和我國(guó)儒家傳統(tǒng)的孝順爸爸媽媽的思維大致相同，所以遭到君王的贊揚(yáng)和注重，并在我國(guó)廣為撒播。自梁武帝在南邊創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會(huì)后，已成為一種風(fēng)俗，規(guī)劃有增無(wú)減。唐代宗李豫每當(dāng)七月十五日，都要在宮中舉辦隆重的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，非常忠誠(chéng)。
宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭祀活動(dòng)，更為注重，各地寺、院、庵、觀遍及舉辦盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的巨細(xì)紙船，放入水中，焚燒焚化，一同還點(diǎn)放河燈，稱(chēng)之謂“慈航普渡”，非常熱烈。在外，其時(shí)各家各戶(hù)，都要在門(mén)外路旁燒紙錢(qián)，以祀野鬼。
時(shí)至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，我國(guó)仍有許多當(dāng)?shù)兀３种漓胱嫦鹊娘L(fēng)俗。
中元節(jié)各地風(fēng)俗.
〔河北省〕
南皮縣七月十五帶著生果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并預(yù)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
〔山西省〕
永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只添加出產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親屬，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)替代。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈(zèng)親屬家的小孩。忻縣農(nóng)人於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
〔廣西省〕
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為「躲鬼」。
〔河南省〕
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
〔山東省〕
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小舟，上貼一紙條「供××運(yùn)用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)著蠟燭，由已婚的男人將小舟放入海中。化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為「麻屋……
中元節(jié)為什么叫中元節(jié)？ 我國(guó)自商代以降，就非常信任鬼神。盡管在他們的崇奉中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，可是卻以「人鬼」作為中心崇奉。
中元節(jié)，便是和人鬼有密切聯(lián)系的節(jié)慶。因而咱們將從中元節(jié)的由來(lái)、中元節(jié)的傳說(shuō)、中元節(jié)的含義，以及中元節(jié)有關(guān)的活動(dòng)等方面來(lái)探求這個(gè)屬於鬼月的大日子―七月月十五日中元節(jié)。
（一）中元節(jié)的由來(lái)
「中元」之名起於北魏，中元節(jié)又稱(chēng)「鬼節(jié)」或「孟蘭盆會(huì)」。依據(jù)五雜俎的記載：「道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說(shuō)：「七月中元日 ，地官降下，定人世善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚犯亦得脫節(jié)。」 釋教也在這一天，舉辦超渡法會(huì)，稱(chēng)為「屋蘭瑪納」（印度話(huà)ULLAMBANA）也便是孟蘭會(huì)」。孟蘭盆的含義是倒懸，人生的苦楚有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需求誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和我國(guó)的鬼月祭拜不約而同，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便一同撒播下來(lái)。
（二）中元節(jié)的傳說(shuō)
有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)許多，最首要的有―閻羅王於每年陰歷七月初一，翻開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)世來(lái)享用人們 的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得回來(lái)陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通榜首的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後蛻化在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的日子。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜煌澄锏剿谥挟?dāng)即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，非常苦楚，討教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)：「七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充溢，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈善心，救渡其亡母。」這便是臺(tái)灣普渡拜「好兄弟」的由來(lái)。
（三）中元節(jié)的含義
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)中，可殷切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有兩層的含義在，一是闡揚(yáng)思念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這滿(mǎn)是從慈善的視點(diǎn)動(dòng)身，很有人情味。所以，咱們?cè)趹c贊中元的一同，應(yīng)該跳脫鬼的視點(diǎn)，期勉互愛(ài)。
（四）與中元有關(guān)的活動(dòng)
中元節(jié)的藝文活動(dòng)最首要的有― 普渡拜拜―七月十五日下午，咱們便開(kāi)端預(yù)備傍晚的大拜拜。祭壇上各種牲醴及生果擺上幾百盤(pán)，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整貨車(chē)，魚(yú)山、內(nèi)山屹立著，極盡奢侈能事，與「做醮」相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸六合，有時(shí)也演出鍾旭道捉鬼等民間戲劇。
孟蘭盆法會(huì)―七月十五日是釋教所謂的結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充溢。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。
除了善渡拜拜、孟蘭法會(huì)外，還有「搶孤」、「放水燈」、「立燈蒿」等藝文活動(dòng)。這些盡管并非各地年年舉辦，但仍是中元節(jié)頗受注重的藝文活動(dòng)。
七月間節(jié)門(mén)、中元普渡，可說(shuō)是從慈善的視點(diǎn)動(dòng)身，以為孤魂野鬼無(wú)人祭祀，統(tǒng)一在每年中元節(jié)祭拜，很有人情味。所以咱們宜使用此一節(jié)日宣傳「博愛(ài)」、闡揚(yáng)「追遠(yuǎn)」、發(fā)揚(yáng)「好施」的情懷，如此才具有本質(zhì)的教育含義。
關(guān)於中元節(jié)的由來(lái)有許多種說(shuō)法，但最著名、撒播最廣者要算是「目蓮救母」的故事：早年有個(gè)孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡落發(fā)，他的母親因歐打和尚、糟蹋食物…等等種種過(guò)錯(cuò)，死後被打入陰間，目蓮知道這個(gè)音訊時(shí)，母親正在第六殿承受「倒懸」的賞罰，為了酬謝母親的乳哺之恩，目蓮預(yù)備了飯菜要給母親吃，可是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無(wú)計(jì)可施，懇求釋迦牟尼佛協(xié)助，佛祖說(shuō)明目蓮母親生前的種種過(guò)錯(cuò)，假如要讓她吃東西，則要在七月十五日……
“鬼節(jié)”的來(lái)歷? 相傳,每年從七月一日起閻王就命令大開(kāi)陰間之門(mén),讓那些終年遭受苦楚受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間,取得短期的游蕩,享用人世血食,所以人們稱(chēng)七月為鬼月,這個(gè)月人們以為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬遷.
每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱(chēng)中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，曩昔人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還預(yù)備一償菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類(lèi)到路口去祭祀鬼神.
陰歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日—–鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)世過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。聽(tīng)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓咱們活著的人一同為他們祝愿，祝愿別的一個(gè)國(guó)際的人們心想事成，高興享用人世沒(méi)來(lái)得及享用的美好。因而，我國(guó)許多當(dāng)?shù)亟鐣r(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回憶、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力龐大。其母蛻化餓鬼道中，食物進(jìn)口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法挽救母厄，所以求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”聽(tīng)說(shuō)其時(shí)目連在陰間鬼門(mén)關(guān)閱歷含辛茹苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼摧殘，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，頒發(fā)其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于陰歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親總算得到了食物。為了留念目連的孝心，釋教徒每年都有隆重的“盂蘭盆會(huì)”，即咱們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)分的這一天，人們會(huì)事前在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度陰間鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了正午,各家各戶(hù)紛繁把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者別離在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等色彩的三角紙旗，上書(shū)盂蘭盛會(huì)、甘露門(mén)開(kāi)等字樣。典禮是在一陣莊嚴(yán)莊嚴(yán)的廟堂音樂(lè)中開(kāi)端的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，重復(fù)三次。這種典禮叫放焰口。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”描繪的便是我國(guó)東南濱海一帶過(guò)鬼節(jié)的風(fēng)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。現(xiàn)在我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方法祭拜早去的祖先，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。盡管祭祀方法簡(jiǎn)略，但基本上保存了鬼節(jié)憨厚的含義。由于血脈的呼喚，愛(ài)情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提示，都賦予了鬼節(jié)豐厚的人文內(nèi)在。即便時(shí)代不同了，燒去的禮物也不同了，但永久捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的連綿哀思和深深的思念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特別的節(jié)日有著不同的感觸，由于，未來(lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從模糊到明晰，從思念到驚駭，從驚駭?shù)桨踩唬瑺繏礻傥羧说臅r(shí)分，其實(shí)也在思考著自己今日活的閱歷、內(nèi)容、方法和活的尋求。”
七月十四/十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝愿，仍是捧雛菊寄哀思，或許互聯(lián)網(wǎng)上祭祖先，或許是放河燈，今日活著的人一同思念曩昔的人，一起送去對(duì)祖先的祝愿，是人靈性的自發(fā)，是愛(ài)情的延伸，是最基本的崇奉。并且一同“活著的人要好好愛(ài)惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了現(xiàn)已永久離去的親人。由于，總有一天咱們要和他們相見(jiàn)，到時(shí)分，你可以驕傲地說(shuō)，在人世是豪杰，在陰間也要做鬼雄！”…
中元節(jié)來(lái)源于哪個(gè)朝代 中元節(jié)，俗稱(chēng)鬼節(jié)，七月半，釋教稱(chēng)為盂蘭盆節(jié)。
正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節(jié)，祭祀祖先;十月十五日漢族稱(chēng)下元節(jié)，乃食寒食，留念賢人。
中元節(jié)在陰歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農(nóng)作物老練，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先陳述秋成。因而每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳上墳，祭拜祖先。
東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其間七月七日為品德臘，又是中會(huì)即固定的道民到治所承受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)跟著道教將中元地官的生日和相應(yīng)祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說(shuō)該日鬼門(mén)關(guān)放出悉數(shù)鬼魂，民間遍及進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在當(dāng)?shù)厣隙家拦禄暌肮恚裕麄€(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系我國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
我國(guó)歲時(shí)季節(jié)有所謂三元，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
道教全年的盛會(huì)分三次（合稱(chēng)為“三元”），以為“三元”便是天官大帝、中元節(jié)地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱(chēng)，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱(chēng)為“上元”――天官生日，首要是舉辦賜福的典禮。
七月十五日稱(chēng)為“中元”――地官生日，用以赦宥亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，可是肯定不能徹底免除罪孽，僅僅減輕了一些，期望他們提前安眠。）
十月十五日稱(chēng)為“下元”――水官生日，是為有過(guò)錯(cuò)的人免除厄運(yùn)。
相傳七月陰間大門(mén)敞開(kāi)一個(gè)月，一切的無(wú)主孤魂全從陰間出來(lái)，到陽(yáng)世承受公民的供養(yǎng)，因而各當(dāng)?shù)囟技姺痹谶@一個(gè)月舉辦“普度”施舍的祭祀典禮。
早年，各地輪番進(jìn)行普度，把七月的每一天安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，聽(tīng)說(shuō)引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事情；后來(lái)有些當(dāng)?shù)仄斩杀憬y(tǒng)一在中元正日七月十五舉辦。
中元節(jié)來(lái)源于哪個(gè)朝代 來(lái)源于南北朝時(shí)期，在我國(guó)開(kāi)始舉辦盂蘭盆會(huì)(中元節(jié))的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，爾后此儀遂在民間遍及撒播。
風(fēng)俗：要備下酒菜、紙錢(qián) 祭拜亡人，以示對(duì)死去的祖先的思念。到了晚上，家家戶(hù)戶(hù)還要在自己家門(mén)口焚香，把香插在地上，越多越好，標(biāo)志著五谷豐登，這叫作“布田”。有些當(dāng)?shù)赜蟹潘疅舻幕顒?dòng)。不過(guò)后來(lái)除設(shè)齋供僧外，還添加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
盂蘭盆節(jié)，也稱(chēng)“中元節(jié)”，是每年陰歷七月十五日固定的節(jié)日（有些當(dāng)?shù)兀纫匀A南，是七月十四日），有些當(dāng)?shù)赜炙追Q(chēng)鬼節(jié)、施孤。按照佛家的說(shuō)法，陰歷七月十五日這天，釋教徒舉辦“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和和尚，濟(jì)度六道磨難，以及報(bào)謝爸爸媽媽長(zhǎng)養(yǎng)慈祥之恩。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于中元節(jié)的來(lái)歷和中元節(jié)晚上真的有鬼嗎的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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