正月十五鬧花燈風俗
正月十五鬧花燈風俗
正月十五鬧花燈風俗， 鬧花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日風俗,始于西漢,昌盛于隋唐。直至現(xiàn)在也是咱們注重的節(jié)日之一，關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈的活動咱們應(yīng)該了解不少，以下正月十五鬧花燈風俗。
正月十五鬧花燈風俗1
元宵節(jié)俗稱正月十五，亦稱燈節(jié)、喜節(jié)、上元誕。實際上是新春喜慶的接連，新年的余慶。廣府區(qū)域的新春喜慶活動，繼初七人日郊游、游花地之后，初九打春去，初十打仔回，而十三至十五已是各地“開燈”之日，舊俗家中添了男丁，便在這期間擺酒宴客，道賀一番。村莊中有祠堂的，擺燈酒的先把燈掛到祠堂，城中無祠堂的把燈掛到鄰近的土地廟，并在家中神堂中心也掛上燈。擺燈酒之日，外婆要送厚禮給外孫，禮品有衣服、背帶、酒肉、三鳥等。還有雷州撥火塘、穿令；粵西吳川梅菉品泥塑、逛花橋；佛山人“行通濟”；潮汕人則游燈屏、斗鑼鼓、伐鼓報猜；粵東客家人則忙于“上新丁”、舞“火燒龍”、放“孔明燈”，讓行將完畢的新春活動再掀高潮。
元宵節(jié)最主要的節(jié)目是玩燈。從正月十三日起，便要在廚房里點燈，稱為“點灶燈”，亦即“試燈”、“開燈”?！伴_燈”那天，鼓樂高奏，醒獅起舞，各宗氏到社壇接回社神，到燈寮安放，上年添丁的人家，亦將花燈送到燈寮。一時明燈高懸，各放異彩。十四日起，街中燈棚亦點著燈光，披紅掛綠，試演元宵燈飾，街頭攤檔擺滿各種燈飾制品，稱為“燈市”。燈節(jié)正日（正月十五），家家祀神上供，族中父老調(diào)集在燈寮飲“燈酒”，放花炮、猜燈謎、村中游燈、唱大戲，熱烈一番，直至十六“散燈”，把社神送回社壇，撤去燈色，整個元宵活動宣告完畢。
元宵燈飾，名字繁復，據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》載：“上元開燈宴，普君好為燈市，燈之名狀紛歧，其最多者曰茶燈，以極白紙為之，剔鏤小巧，光泄于外，生子者以酬各廟及社，兼獻茶男，因名茶燈。曰樹燈，伐樹之拔稠而梢平者為燈，干綴彩花于枝頭，多至百余朵，燃之如絳樹瓊花。曰角燈，中作大蓮花，下綴花籃八百，環(huán)以纓路。曰魚燈，曰蝦燈，曰蟾蛛燈，日香燈，則象形為之……自元旦為始，異鄉(xiāng)皆來買燈，摯燈者魚貫于道……通濟橋邊，勝門溪畔，彌望率燈客矣?！睆V州還有二星燈、和合二仙燈、百花燈等，都是燈飾扎作坊出售的，克己的有“亞婆燈”。新會還有一種特制的“大鯉魚燈”，與會城翰祿橋相同長，據(jù)說是為留念一位綽號“大鯉魚”的鄉(xiāng)民而制造的，一同高懸的還有各以一斗米制成的大煎堆燈和粉印餅燈，以慶祝成功和豐盈。
廣東的元宵燈色，以佛山、潮州為最。古鎮(zhèn)佛山，素以燈色著稱，元宵之夜更是別有一番風情。十六日夜，男女老少傾城而出，去“行通濟橋”，傳說通濟橋為仙人所賜，不論何人，正月十六“行通濟，無閉翳（無憂慮）”。意思便是到佛山通濟橋走一走，全年都會沒憂慮。元宵節(jié)“行通濟”的風俗，現(xiàn)已撒播了兩百多年，現(xiàn)在現(xiàn)已成為佛山人過元宵節(jié)不行或缺的節(jié)目。通濟橋建成至今現(xiàn)已有四百多年，傳說為仙人所賜，不論何人行過此橋都可得到仙人的福佑、。“行通濟”的風俗則是從清朝初年構(gòu)成的，初步的時分只要小部分人去走，后來走的人越來越多。據(jù)了解，從乾隆年間至今，均勻每年至少有8萬人來“行通濟”，最多達50萬人次。
據(jù)民間傳說，“行通濟”的人，有必要得一次過從橋頭走到橋尾，也便是從門樓這一頭走到新建的生菜池這邊，才干求得吉利。深夜11時許，通濟路人行道上便已是風雨不透。路旁邊許多小販早已從各地收集了悉數(shù)可以收集得來的招人喜歡的東西：洋娃娃、小白兔、小鳥……當然，賣得最多的仍是風車，行通濟的人簡直人手一個風車，取“貨如輪轉(zhuǎn)”、“一往無前”之意。
快到通濟橋時，人們又從早已等候在此地的菜販手中買上一小扎生菜，取“生生猛猛”之意，然后畢恭畢敬地把這扎生菜放在通濟橋上，一同許下新一年的最大的期望：：老奶奶讓剛學會走路的孫子把一扎生菜放在橋上，叮嚀道：“快說身體健康！”小孫子應(yīng)聲說了聲“身體健康”，把奶奶喜得連聲說“乖！乖！”在短短一小時里，通濟橋上，行人少則幾萬，多則十幾萬，為節(jié)日增加了不少歡喜色彩。這一風俗，一向沿用至今日。
以燈色聞名的還有潮州，潮州花燈，堪稱一絕……特別是那大型人物燈屏，真假難分，令人贊嘆不已。每當元宵佳節(jié)，全城街頭巷尾，祠堂店肆，處處張燈結(jié)彩，古牌坊上，一也綴滿了林林總總的燈櫥，叫人戀戀不舍。
最精彩的仍是游花燈。那皎白的蓮花燈，橘紅的蜜柑燈，大紅的柿子燈，粉紅的桃燈，奇光異彩。十里長街，登時成了燈的長廊。巨大的燈屏，有時多達一百多屏，民間至今還撒播著《百屏燈歌》：“活燈看完看紗燈，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布氣得手捶胸……”一向唱到“百屏拜壽郭子儀”。
客家燈趣，最有特征的是“上新丁”，便是凡在新年前添了男孩的人家，依照規(guī)則，他們要事前買回上書“新丁”、“添丁發(fā)財”吉利語的一對燈籠，元宵節(jié)上午，家人用“籮隔”挑著雞、魚、肉等牲醴和一對燈籠，考究的還要鑼鼓伴行，以壯氣勢，來到先人祠堂，供擺拈香，祭祀先人，陳述族中又添了新丁，請求列祖列宗保佑孩子健康成長。祭畢，由家長點亮燈籠，在鞭炮聲中將燈籠掛于祠堂和自己廚房的門嵋上。此俗不光借“燈”與“丁”的諧音，恭喜家族添丁之喜。并且，只要舉辦過這一“上丁”典禮，孩子成為家族正式成員之后，才可以在家族公祭祖墳時分得一份酒和肉；孩子上學，亦可從家族公產(chǎn)田、公產(chǎn)山的收人中，取得一份助學金。
早年，客家人還有在元宵節(jié)前后飄飛“孔明燈”的活動?？酌鳠粲写笥行。蟮闹睆絻擅子杏?。它用竹蔑扎架，裱糊上柔韌的竹麻紙，刷上桐油。燈籠底部的橫架上，用鐵絲捆扎了沾滿豆油的布團。飄飛孔明燈時，先點著布團，燈籠內(nèi)空氣受熱脹大變輕，一放手，孔明燈便冉冉飄升，宛如一盞明燈閃耀于初春的夜空。鄉(xiāng)民放孔明燈時，還相互競賽，看看準的燈飄得最高、最遠，飄飛的時刻最長。
不過，因為孔明燈常常飄于山林上空，并不時引起森林火災(zāi)，所以近些年來，除一些偏僻山村外，已很少有這一活動了，卻是珠三角一些水鄉(xiāng)在特大喜慶之日，還有這種風俗。屆時百十盞明燈慢慢升空，在無垠的暮色下，非常壯麗，不失為一項賞心悅意圖文娛。
正月十五鬧花燈風俗2
正月十五鬧花燈來源
元宵節(jié)賞燈始于東漢明帝時期，明帝發(fā)起釋教，傳聞釋教有正月十五日和尚觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就指令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。今后這種釋教禮儀節(jié)日逐步構(gòu)成民間隆重的節(jié)日。
元宵節(jié)花燈品種甚多，或是模仿事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是依據(jù)民間故事編制而成的活動燈，牛郎織女、二十四孝等等。各種花燈制造工巧，一展工匠的.才智和技術(shù)。
元宵張燈是我國公民的傳統(tǒng)風俗。古往今來，不只有許多婦孺皆知的元宵詠燈詩，并且也留下了許多情味盎然的元宵吟燈聯(lián)。
燈謎在春秋年代就有，那時叫“切口”，到漢魏時才初步稱為“謎”，南宋時有人將謎語寫在燈上，在上元節(jié)讓人猜燈謎。南宋后，賞花燈、猜燈謎讓元宵節(jié)的氣氛熱烈而溫馨。因為燈謎都難以猜中，好像山君難以被射中相同，所以也稱為“燈虎”（也叫文虎）。傳統(tǒng)燈謎的制造考究必定的格局，需運用巧思才可以制出非常高深的燈謎，是我國首創(chuàng)的文學藝術(shù)。
正月十五鬧花燈風俗3
正月十五鬧花燈的由來
一說在良久以前，兇禽猛獸許多，四處損傷人，人們便組織起來打，有一只神鳥因為走失而下降人世，意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后非常盛怒，便傳旨，指令讓天兵于正月十五日到人世放火，將人畜和資產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)燒光。天帝的女兒心地仁慈，不忍心讓大眾無辜受難，便冒著生命的風險，悄悄駕著祥云來到人世，把這個兇訊告知了人們。
世人聽后，嚇得不知如何是好。其時，有個白叟想出個法子：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家在門前掛起紅燈，點著爆仗、焰火。天帝就會認為人們都被燒死了?！?/p>
咱們聽了都允許稱好，便分頭預備。到了正月十五這一天晚上，天兵往凡界一看，發(fā)覺人世一片火光，認為是大火焚燒的火焰，就稟報天帝不必下凡放火了，天帝聽后，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命和產(chǎn)業(yè)。為感謝天帝之女的仁慈之心，為留念這次成功，從此每年的正月十四、十五、十六這三天，家家戶戶都要張燈結(jié)彩，點焰火，放爆仗，來留念這個日子。
正月十五燒香好嗎：好
正月十五燒香很好，其實在寺廟風水中每個月的初一十五都是燒香拜佛的好日子。幾千年來，我國人的祝愿，在新春時最為真摯；幾千年來，我國人的祈愿，在新年來臨之際最為誠懇。所以，新年去寺院燒香祈福，不只僅信仰，更成為華人一同的風俗。
依照我國的傳統(tǒng)風俗，每年新年及陰歷初一、十五、佛家傍邊的好日子齋期等日期，人們會到寺院請香禮佛、祈福求安的信仰和習氣。佛法上對時刻沒什么說法，俗世一般上午比較好，卯時，辰時都不錯，燒香拜佛貴在忠誠恭順。把香點著后應(yīng)插在香爐中心，榜首支香插在中心，心中默念：供養(yǎng)佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左面，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。
正月十五鬧花燈的涵義
正月十五這一天晚上，我國人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放焰火等一系列傳統(tǒng)風俗活動。下面我給咱們帶來關(guān)于正月十五鬧花燈的涵義，期望會對咱們的作業(yè)與學習有所協(xié)助。
正月十五鬧花燈的涵義
正月十五鬧花燈的涵義：歡欣鼓舞
正月十五鬧花燈因其“一片光亮”的涵義和“歡欣鼓舞”的氣氛而被稱作良辰美景，不論男女老少都會三五成群徜徉燈市去領(lǐng)會“樓臺上下火照火，車馬往來人看人”的節(jié)日氣氛。
元宵節(jié) 是一年中燈光最旺的時節(jié)，可算得上是“火樹銀花不夜天”了。山西民間的燈光，天然也不破例。當然，這兒要把燈與火區(qū)別開來。燈，是鬧花燈;火，是放焰火。
鬧花燈是元宵節(jié)漢族節(jié)日風俗，始于西漢，昌盛于隋唐。隋唐今后，歷代燈光之風盛行，并沿用傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放焰火的高潮。所以也把元宵節(jié)稱為“燈節(jié)”在山西的縣城一級城廓乃至鄉(xiāng)，鎮(zhèn)中，這些居民會集地，富貴熱烈區(qū)，在正月十五到來之前，滿街綴滿燈籠，處處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上到達高潮。
正月十五的“觀燈”現(xiàn)已成為山西民間大眾自發(fā)的活動。，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈，花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的大眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名望的。太谷的燈，以品種繁復、制造精巧、外觀引人知名。
花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)年代的 文明 產(chǎn)品，兼具日子功用與藝術(shù)特征?；羰菨h民族數(shù)千年來重要的文娛文明，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功用，又有娛人文娛的價值，是漢民族民間文明的珍寶。
花燈來源自漢武帝于陰歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀其時天神中最顯貴的太一神，由今夜舉辦，有必要終夜點燈照明，此為元宵節(jié)點燈的初步;在釋教自印度傳入中土后，因為道教神仙術(shù)與釋教燃燈禮佛的忠誠相互結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈光透明，士族庶民，一概掛燈，構(gòu)成一個中西合璧的一起風俗。而鬧花燈的風俗始于西漢，昌盛于隋唐。隋唐今后，歷代燈光之風盛行，并沿用傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放焰火的高潮。
正月十五鬧元宵的由來
元宵節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝發(fā)起釋教，傳聞釋教有正月十五日和尚觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就指令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。今后這種釋教禮儀節(jié)日逐步構(gòu)成民間隆重的節(jié)日。
元宵節(jié)豐厚的民間 傳說
漢文帝“平呂”說
傳說元宵節(jié)是漢文帝時為留念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦身后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵愿C囊，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)逐步落在呂后手中。漢惠帝病身后呂后獨攬朝政把劉氏全國變成了呂氏全國，朝中老臣，劉氏宗室深感氣憤，但都懼怕呂后殘酷而敢怒不敢言。
呂后病身后，諸呂惶惶不安懼怕遭到損傷和架空。所以，在上將軍呂祿家中隱秘調(diào)集，共謀作亂之事，以便完全攫取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決議起兵征伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，規(guī)劃解除了呂祿，“諸呂之亂”總算被完全平定。
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感和平盛世來之不易，便把停息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨前史的開展而延伸、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一向到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與 新年 相接，白天為市，熱烈非凡，夜間燃燈，蔚為壯麗。特別是那精巧、多彩的燈光，更使其成為新年期間文娛活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，僅僅節(jié)期縮短為四到五天。
東方朔與元宵說
這一則傳說與吃元宵的風俗有關(guān)：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他仁慈又幽默。有一天冬季，下了幾天 大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發(fā)現(xiàn)有個宮女淚如泉涌預備投井。東方朔匆忙上前解救，并問明她要自殺的原因。本來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮今后，就再也無緣和家人碰頭。每年到了臘盡春來的時節(jié)，就比往常愈加的懷念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭受，深感憐惜，就向她確保，必定設(shè)法讓她和家人聚會。
一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大驚懼。人們紛繁求問解災(zāi)的方法。東方朔就說：“正月十三日黃昏，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她便是奉旨燒長安的使者，我把抄寫的偈語給你們，可讓當今日子想想方法?！闭f完，便扔下一張紅帖，拂袖而去。老大眾拿起紅帖，趕忙送到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，急速請來了才智過人的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“傳聞火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是常常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一同在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放焰火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，告知城外大眾，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災(zāi)解難”。武帝聽后，非?？鞓?，就傳旨照東方朔的方法去做。
到了正月十五日長安城里張燈結(jié)彩，游人熙來攘往，熱烈非常。宮女元宵的爸爸媽媽也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵!元宵!”，元宵聽到喊聲，總算和家里的親人聚會了。
如此熱烈了一夜，長安城公然安全無事。漢武帝大喜，便指令今后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放焰火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節(jié)。
道教“三元”說
民間傳說元宵燃燈的風俗來源于道教的“三元說”。道教將正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
上元，含有新的一年榜首次月圓之夜的意思。《紅樓夢》第七十六回林黛玉和史湘云聯(lián)句云“三五中秋夕，清游似上元”，便是指的這個節(jié)日。漢末道教的重要派系五斗米道信仰的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三德配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！闭f天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真實的動力是因為它處在新的時刻點上，人們充分利用這一特別的時刻階段來表達自己的日子期望。
玉帝降罪避禍說
傳說在良久良久以前，兇禽猛獸許多，四處損傷人和家畜，人們就組織起來打它們，有一只神鳥因為走失而下降人世，卻意外的被不知情的獵人給射死了。
天帝知道后非常盛怒，當即傳旨，指令讓天兵于正月十五日到人世放火，把人世的人畜產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)燒死。天帝的女兒心地仁慈，不忍心看大眾無辜受難，就冒著生命的風險，悄悄駕著祥云來到人世，把這個音訊告知了人們。世人傳聞了這個音訊，就如頭上響了一個焦雷，嚇得不知如何是好。
過了良久，才有個白叟家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆仗、點著焰火。這樣一來，天帝就會認為人們都被燒死了。”
咱們聽了都允許稱是，便分頭預備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺人世一片紅光，響聲震天，接連三個夜晚都是如此，認為是大火焚燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及產(chǎn)業(yè)。為了留念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放焰火來留念這個日子。
火把節(jié)衍生說
又說元宵節(jié)來源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)下郊野持火把驅(qū)逐蟲獸，期望減輕蟲災(zāi)，請求取得好收成。直到今日，我國西南一些區(qū)域的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，三五成群高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。參與歌舞者足達數(shù)萬，從昏達旦，至晦而罷。當跟著社會和年代的變遷，元宵節(jié)的風俗習氣早已有了較大的改變，但至今仍是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。
正月十五鬧元宵 童謠
鬧元宵
元宵節(jié)，真熱烈，看花燈，吃圓子，
小牛燈，哞哞哞，小狗燈，汪汪汪，
小龍燈，飛得高，小兔燈，跑得快。
元宵節(jié)
廣場上，真熱烈，擺滿元宵原材料。
你搓搓，我按按，咱們動手做元宵。
比一比，賽一賽，元宵游戲多美觀。
元宵節(jié)
元宵節(jié)，月亮圓。圓圓元宵黏又甜。
觀花燈，踩高蹺。街頭巷尾真熱烈。
寶寶對著月亮笑，又是一年春來到。
十五元宵
十五的月亮園又園，十五的湯圓甜又甜。
十五的鞭炮響響響，點著焰火把歌唱。
十五的燈籠亮亮亮，拿著火燭把迷想。
元宵好
元宵好，元宵妙。元宵好吃呱呱叫，
賞花燈，猜燈謎，歡欣鼓舞鬧元宵。
正月十五
正月里來正月正，正月十五掛花燈，
耍獅子舞大龍，圓圓的湯圓碗里盛，
你一口我一口，香甜的日子好心境。
元宵節(jié)
窗外月兒圓又圓，全家相聚吃湯圓。
正月十五元宵節(jié)，家家戶戶慶團圓。
元宵兒歌
元宵節(jié)，月亮圓，圓圓元宵粘又甜。
觀花燈，踩高蹺，街頭巷尾真熱烈。
《元宵燈》
元宵燈，真熱烈。看花燈，吃元宵。
飛機燈，飛得高，兔子等，拉得跑。
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元宵節(jié)鬧花燈的來歷傳說故事：
元宵節(jié)鬧花燈風俗在隋朝前已見于文字記載?！顿Y治通鑒》卷一百七十五載：柳 “以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女稠濁，緇素不分。”
每年正月十五夜晚，人們便都在大街上縱情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不吝金錢，競賽燈的規(guī)劃和精巧。并且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不論男女，悉數(shù)等級、性別、貴賤的邊界悉數(shù)打破，悉數(shù)隔膜悉數(shù)消失，剩余的僅僅歡歌笑語。
正月十五鬧花燈風俗的鼓起時刻大體在北周年間，大約在公元550年至580年之間。從這一風俗發(fā)生的時刻、地域及風俗內(nèi)容來估測，可能與釋教的撒播有關(guān)?！赌P經(jīng)》說，如來佛身后火化，將其得到的舍利子裝在精巧的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊吹打，并每繞城一步點著一盞燈，以此來表明對如來佛的吊唁，但還沒有清晰記載是正月十五。《西域記》所說的僧俗一同觀看舍利放光的風俗則清晰說是“正月十五”了。
這兩個風俗的開展逐步構(gòu)成了正月十五鬧花燈這一風俗。從地址看，這一風俗初步盛行于北方的洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚釋教，以及聞名禪宗大師達摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法有關(guān)，因為禪宗初步鼓起時，深受大眾的歡迎。從風俗的內(nèi)容看，正月十五鬧花燈打破了悉數(shù)邊界，表現(xiàn)了釋教禪宗人人平等，人人都有佛性的觀念。這種撤銷悉數(shù)捆綁，打破悉數(shù)邊界的風俗，時至今日還有余風。民間“正月十五沒巨細”的俗話和風習便是古風的余緒。
盡管正月十五鬧花燈的風俗來源于釋教及佛事活動。但當這一風俗構(gòu)成之后，其宗教色彩便逐步淡化而成了大眾們狂歡的節(jié)日。
元宵節(jié)的來源和風俗
陰歷正月十五日，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為”宵”，而十五日又是一年中榜首個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為”上元節(jié)”。按我國民間的傳統(tǒng)，在一元復始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵百口聚會、其樂融融。
元宵節(jié)來源于漢朝，據(jù)說是漢文帝時為留念”平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈身后，呂后篡權(quán)，呂氏家族操縱朝政。周勃、陳平等人在呂后身后，平除呂后實力，擁立劉恒為漢文帝。因為停息諸呂的日子是正月十五日，爾后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示留念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時，”太一神”的祭祀活動在正月十五。司馬遷在”太初歷”中就把元宵節(jié)列為嚴重節(jié)日。
我國民間有元宵節(jié)吃元宵的風俗。民間相傳，元宵來源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王通過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內(nèi)紅的香甜食物。楚昭王討教孔子，孔子說”此浮萍果也，得之主復興之兆”。元宵和新年的年糕，端午節(jié)的粽子相同，都是節(jié)日食物。吃元宵標志家庭象月圓相同團圓，寄托了人們對未來日子的美好期望。元宵在南邊稱”湯圓”、”圓子”、”浮圓子”、”水圓”，由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
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元宵節(jié)燃燈的風俗來源于道教的”三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為”天””地””人”三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。元宵節(jié)燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節(jié)倍加注重;在元宵節(jié)燃燈更成為一種風俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描繪元宵節(jié)燃燈的盛況”接漢疑星落，依樓似月懸。”元宵節(jié)燃燈的風俗，通過歷朝歷代的傳承，節(jié)日的燈式越來越多，燈的名字內(nèi)容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節(jié)除燃燈之外，還放焰火助興。
“猜燈謎”又名”打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每當元宵節(jié)時制迷，猜謎的人許多。初步時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五顏六色的彩燈上招供猜。因為謎語能啟迪才智又饒有愛好，所以撒播進程中深受社會各階層的歡迎。
元宵節(jié)除了慶?；顒油猓€有信仰性的活動。那便是”走百病”又稱”烤百病””散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走城外，意圖是驅(qū)病除災(zāi)。
跟著時刻的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打和平鼓等活動。
元宵鬧花燈的由來是什么
元宵節(jié) 有鬧花燈的風俗，可是你知道鬧花燈都有哪些由來或許 傳說 嗎？在鬧花燈感觸 傳統(tǒng) 文明 的熏陶，體會豐厚的日子，下面我為咱們介紹一下元宵鬧花燈的由來，歡迎咱們閱覽。
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元宵鬧花燈的由來
一說在良久以前，兇禽猛獸許多，四處損傷人，人們便組織起來打，有一只神鳥因為走失而下降人世，意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道后非常盛怒，便傳旨，指令讓天兵于正月十五日到人世放火，將人畜和資產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)燒光。天帝的女兒心地仁慈，不忍心讓大眾無辜受難，便冒著生命的風險，悄悄駕著祥云來到人世，把這個兇訊告知了人們。世人聽后，嚇得不知如何是好。
其時，有個白叟想出個法子：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家在門前掛起紅燈，點著爆仗、焰火。天帝就會認為人們都被燒死了?！痹蹅兟犃硕荚试S稱好，便分頭預備。到了正月十五這一天晚上，天兵往凡界一看，發(fā)覺人世一片火光，認為是大火焚燒的火焰，就稟報天帝不必下凡放火了，天帝聽后，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命和產(chǎn)業(yè)。為感謝天帝之女的仁慈之心，為留念這次成功，從此每年的正月十四、十五、十六這三天，家家戶戶都要張燈結(jié)彩，點焰火，放爆仗，來留念這個日子。
元宵節(jié)鬧花燈風俗在隋朝前已見于文字記載?！顿Y治通鑒》卷一百七十五載：柳 “以近世風俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女稠濁，緇素不分?！?/p>
每年正月十五夜晚，人們便都在大街上縱情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不吝金錢，競賽燈的規(guī)劃和精巧。并且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不論男女，悉數(shù)等級、性別、貴賤的邊界悉數(shù)打破，悉數(shù)隔膜悉數(shù)消失，剩余的僅僅歡歌笑語。
正月十五鬧花燈風俗的鼓起時刻大體在北周年間，大約在公元550年至580年之間。從這一風俗發(fā)生的時刻、地域及風俗內(nèi)容來估測，可能與釋教的撒播有關(guān)。《涅盤經(jīng)》說，如來佛身后火化，將其得到的舍利子裝在精巧的罐中，安放在金床上。佛門弟子一邊散花一邊吹打，并每繞城一步點著一盞燈，以此來表明對如來佛的吊唁，但還沒有清晰記載是正月十五?！段饔蛴洝匪f的僧俗一同觀看舍利放光的風俗則清晰說是“正月十五”了。
花燈介紹
花燈，又名“彩燈”“燈籠”，是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)年代的文明產(chǎn)品，兼具日子功用與藝術(shù)特征?；羰菨h民族數(shù)千年來重要的文娛文明，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功用，又有娛人文娛的價值，是漢民族民間文明的珍寶。
正月是陰歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中榜首個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是道賀新春的接連。
花燈來源自漢武帝于陰歷正月十五日于皇宮設(shè)壇祭祀其時天神中最顯貴的太一神，由今夜舉辦，有必要終夜點燈照明，此為元宵節(jié)點燈的初步;在釋教自印度傳入中土后，因為道教神仙術(shù)與釋教燃燈禮佛的忠誠相互結(jié)合，每到正月十五夜，城鄉(xiāng)燈光透明，士族庶民，一概掛燈，構(gòu)成一個中西合璧的一起風俗。
而鬧花燈的風俗始于西漢，昌盛于隋唐。隋唐今后，歷代燈光之風盛行，并沿用傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放焰火的高潮。
元宵節(jié)的風俗
在民間過元宵的風俗有許多種，不同的民族過元宵的方法也會有所紛歧，以下是不同民族人們過元宵節(jié)的方法。
1、吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食物，在我國也由來已久。宋代，民間即盛行一種元宵節(jié)吃的別致食物。這種食物，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異?？蓽蟆⒂驼ā⒄羰常袌F圓圓滿之意。 北方叫元宵，南邊稱湯圓。
2、觀燈
漢明帝永平年間(公元58——75)，漢明帝為了宏揚佛法，指令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因而正月十五夜燃燈的風俗跟著釋教文明影響的擴展及道教文明的參與逐步在我國擴展開來。
元宵放燈的風俗，在唐代開展成為盛況空前的燈市，中唐今后，已開展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗(公元685——762)時的開元盛世，長安的燈市規(guī)劃很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁復，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光燦爛，極為壯麗。
今后歷代的元宵燈展不斷開展，燈節(jié)的時刻也越來越長。唐代的燈展是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延伸到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮殿不再辦燈展，民間的燈展卻依然壯麗，日期縮短為五天。
“猜燈謎”又名“打燈謎”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每當元宵節(jié)時制迷，猜謎的人許多。初步時是好事者把 謎語 寫在紙條上，貼在五顏六色的彩燈上招供猜。因為謎語能啟迪才智又饒有愛好，所以撒播進程中深受社會各階層的歡迎。
3、我國情人節(jié)
元宵節(jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈展在封建的傳統(tǒng)社會中，也給未婚男女相識供給了一個機遇，傳統(tǒng)社會的年青女孩不允許出外自在活動，可是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來玩耍，元宵節(jié)賞花燈正好是一個情誼的機遇，未婚男女借著賞花燈也趁便可認為自己物色目標。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的機遇。
4、走百病
元宵節(jié)除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那便是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走城外，意圖是驅(qū)病除災(zāi)。
5、放焰火
元宵節(jié)最為喜人的活動。元宵節(jié)夜在廣場都要進行放焰火活動，屆時全家都走到大街上，去看那美麗的焰火，焰火越來變得越美，越來越大，科技含量越來越高，色彩越來越美越來越美麗。
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正月十五鬧花燈由來
正月十五鬧花燈由來
正月十五鬧花燈由來，正月十五是咱們國家的元宵節(jié)，元宵佳節(jié)對錯常值得快樂的日子，元宵節(jié)鬧花燈也是人們過節(jié)必不行少的一項傳統(tǒng)。下面共享正月十五鬧花燈由來及相關(guān)材料。
正月十五鬧花燈由來1
正月十五看花燈的風俗來源于漢文帝時期要求全國上下在正月十五這一天點燈禮佛。
正月十五點燈的活動來源于漢代，那個時分這一天還不是元宵節(jié)。因為漢代漢文帝信仰釋教，釋教的信徒在正月十五的時分有點燈照亮佛塔，以此祭奠佛祖的做法。漢文帝作為釋教信徒就指令，在正月十五這一天全國上下都點燈敬佛。
這個做法繼續(xù)了漢文帝當政的整個時期，后世也就養(yǎng)成了這個習氣。到了后來正月十五被正式定為了元宵節(jié)，觀燈的習氣逐步演化成了一個風俗。
點燈可以增加節(jié)日氣氛，因為燈可以照亮黑夜，給人帶來安全感，所以古人點燈還有請求安全的意思。
我國古代勞動公民制造花燈的時分非常考究，發(fā)明出了品種繁復的款式，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥禽燈等等。
到了隋唐時期，國家殷實，大眾日子條件好，元宵節(jié)觀燈這項文娛活動開展的規(guī)劃隆重，可以繼續(xù)十多天的火樹銀花。在宋朝，除了花燈還有焰火、燈謎等活動。
花燈藝術(shù)是咱們的傳統(tǒng)文明之一，至今也被咱們傳承著。
正月十五鬧花燈由來2
鬧花燈是元宵節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日風俗，始于西漢，昌盛于隋唐。隋唐今后，歷代燈光之風盛行，并沿用傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放焰火的高潮。所以也把元宵節(jié)稱為“燈節(jié)”在山西的縣城一級城廓乃至鄉(xiāng)，鎮(zhèn)中，這些居民會集地，富貴熱烈區(qū)，在正月十五到來之前，滿街綴滿燈籠，處處花團錦簇，燈光搖曳，到正月十五晚上到達高潮。
正月十五的“觀燈”現(xiàn)已成為山西民間大眾自發(fā)的活動，在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈，獸頭燈，走馬燈,花卉燈，鳥禽燈等等，吸引著觀燈的大眾。太原一帶，太谷縣的燈是很有名望的。太谷的燈，以品種繁復、制造精巧、外觀引人知名。
元宵節(jié)賞燈始于東漢明帝時期，明帝發(fā)起釋教，傳聞釋教有正月十五日和尚觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就指令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。今后這種釋教禮儀節(jié)日逐步構(gòu)成民間隆重的節(jié)日。
元宵節(jié)花燈品種甚多，或是模仿事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是依據(jù)民間故事編制而成的活動燈，牛郎織女、二十四孝等等。各種花燈制造工巧，一展工匠的才智和技術(shù)。
元宵張燈是我國公民的傳統(tǒng)風俗。古往今來，不只有許多婦孺皆知的元宵詠燈詩，并且也留下了許多情味盎然的元宵吟燈聯(lián)。
燈謎在春秋年代就有，那時叫“切口”，到漢魏時才初步稱為“謎”，南宋時有人將謎語寫在燈上，在上元節(jié)讓人猜燈謎。南宋后，賞花燈、猜燈謎讓元宵節(jié)的氣氛熱烈而溫馨。因為燈謎都難以猜中，好像山君難以被射中相同，所以也稱為“燈虎”（也叫文虎）。傳統(tǒng)燈謎的制造考究必定的格局，需運用巧思才可以制出非常高深的燈謎，是我國首創(chuàng)的文學藝術(shù)。
正月十五鬧花燈由來3
“天天打豬草，夜夜鬧花燈”?！皷|也是燈，西也是燈，南也是燈來北也是燈”，這是傳統(tǒng)黃梅戲《夫妻觀燈》里的唱詞。幾位參與“游黃山，看黃梅”雅稱“二黃”旅游活動的西方游客聽罷鼓起，便決意再來一次“我國元宵觀燈游”，這才驚嘆：“我國正月十五燈節(jié)比咱的狂歡節(jié)還要熱烈”!所以愛好倍增，尋根究底探元宵。
元宵節(jié)的由來，雖可遠溯西漢時期，但是最為盛行時卻要數(shù)唐代了。從《和平御覽》中“正月十五日，漢家祀太乙，以昏時到明”的記載來看，元宵節(jié)是古代皇帝“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”宗教禮法演化而來的節(jié)日，是釋教風俗和道教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)品。正式為其命名并詔令每年此日舉國張燈道賀的，是漢文帝劉恒，到漢武帝時，元宵節(jié)則被列為全國嚴重節(jié)日了，從此代代相襲至今。
元宵節(jié)彩燈地方特征濃郁，各地均有“拳頭產(chǎn)品”，比如：北京的宮燈、上海的龍燈、廣東的走馬燈、浙江的硤石燈、哈爾濱的冰燈、四川的自貢燈等，都是蜚聲古今享譽燈壇的。彩燈款式更是形形色色各顯異彩，比如：花卉燈、動物燈、人物燈、修建燈、景色燈、塔燈、宮燈、龍燈等，多以篾制燈架，以彩紙糊裱、手藝書畫精繪而成，內(nèi)點蠟燭成為光源。近幾年跟著科學技術(shù)的’開展和人們自娛自樂認識的增強，現(xiàn)已移風易俗，增加了鋼筋鐵骨燈架、微型馬達、微型電腦、新式電聲光源入燈的現(xiàn)代化彩燈新品種了。如：能搖頭晃腦招手致意并用幾國言語向觀眾問好的恐龍燈和可以展示火箭發(fā)射、飛天、收回整個進程的火箭燈，使元宵燈彩賦予了激烈的年代特征?，F(xiàn)在的元宵彩燈不只僅民間燈彩演員彩扎、糊裱、剪紙、編結(jié)、刺繡、雕琢諸工藝與才智的會集展示，它仍是現(xiàn)代科技之光在燈彩上的折射。
“不夜城中陸地蓮，小梅出破月初圓，新年榜首佳時節(jié)，誰肯如翁閉戶眠?！闭率弭[花燈因其“一片光亮”的涵義和“歡欣鼓舞”的氣氛而被稱作良辰美景，不論男女老少都會三五成群徜徉燈市去領(lǐng)會“樓臺上下火照火，車馬往來人看人”的節(jié)日氣氛。有燈謎讓你競猜，于賞燈中射虎添趣;有龍燈繞你狂舞，于翻飛中春心萌發(fā);有燈展讓你投票，于評選中盡展風流;有湯圓讓你飽受，于賽吃中捧腹狂歡……正是：“正月十五鬧花燈，街衢斷煞夜歸人”了。
如此良辰美景，當然會令古今文人墨客詩興大發(fā)的，略翻詩史便可發(fā)現(xiàn)許多婦孺皆知的名句竟然便是元宵燈節(jié)的產(chǎn)品，比如：“春風夜放花千樹”、“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈光闌珊處”、“一刻千金，欲買良宵無價”、“月到柳梢頭，人約黃昏后”等等，比比皆是。若以出新而論，愚認為清代單可惠的這首《張燈曲》當推上乘：“上元張燈奪月彩，古時嫦娥應(yīng)好在。手攀桂樹看人世，春燈萬點春如海。衣香人影何紛繁，車如流水馬游龍。百戲魚龍爭變幻，千家樓閣高小巧”。詩人的高超之處就在于他向國際昭示了這么一個感覺——要狀述、描畫我國正月十五鬧花燈的盛況，非得登上月球居高俯看不行。這么說來，那些把我國元宵燈節(jié)比作西方狂歡節(jié)的外國游客，倒真有點“旁觀者清”的況味?，F(xiàn)在，元宵節(jié)已列入我國第一批非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄，的確更值得狂歡了。
正月十五鬧花燈的來歷是什么？
正月十五鬧花燈的來歷如下：
鬧花燈的風俗始于西漢，昌盛于隋唐。隋唐今后，歷代燈光之風盛行，并沿用傳于后世。而正月十五，又是一年一度的鬧花燈放焰火的高潮。在正月十五晚上，街頭巷尾，紅燈高掛，有宮燈、獸頭燈、走馬燈、花卉燈、鳥禽燈等等，吸引著觀燈的大眾。
燃燈之俗始于漢代，漢明帝永平年間(公元58–75)，因明帝發(fā)起佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每當正月十五，僧眾聚集仰視佛舍利，是參佛的好日子良辰。漢明帝為了宏揚佛法，指令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。爾后，元宵放燈的風俗就由本來只在宮殿中舉辦而撒播到民間。即每到正月十五，不論士族仍是庶民都要掛燈，城鄉(xiāng)通宵燈光輝煌。
傳說一：漢文帝與火德星君 西漢時，文帝做了一個夢，夢見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。文帝非常驚懼，便召來群臣計議，大臣東方朔獻策說，可以向火德星君哀告說情，免此一難。正月十五日，火德星君公然駕臨京城。文帝率群臣和京城大眾拜伏恭迎，哀告火德星君看在萬千大眾的份上，不要火燒京城。
火德星君不忍水深火熱，無法圣命在身，不敢違犯天條。 正左右為難之際，東方朔又獻一計。當夜，京城長安表里，從皇宮到大眾院子，都依東方朔之計張燈燃炬，一片透明，與白天無異。火光直透云霄，火德星君見那現(xiàn)象果如天火來臨一般，料得足以瞞過玉帝，便回天庭復命了。爾后，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示留念。
傳說二：天帝的女兒 傳說在良久以前，有一只神鳥困為走失而下降人世，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后非常盛怒，就指令讓天兵于正月十五日到人世放火，把人類統(tǒng)統(tǒng)燒死。天帝的女兒心地仁慈，不忍心看大眾無辜受難，就冒著生命的風險，把這個音訊告知了人們。世人傳聞了這個音訊，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好。
過了良久良久，才有個白叟家想出個法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點爆仗、放焰火。這樣一來，天帝就會認為人們都被燒死了”。
咱們聽了都允許稱是，便分頭預備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發(fā)覺人世一片紅光，認為是大火焚燒的火焰，就稟報天帝不必下凡放火了。人們就這樣保住了生命及產(chǎn)業(yè)。為了留念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放焰火來留念這個日子。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于正月十五鬧花燈和正月十五鬧花燈兒歌的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏注重。
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