三月三是什么節日
陰歷三月三是我國多個民族的傳統節日，其間以壯族為典型，在古代壯族青年男女集合街頭歡歌、會聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族鼻祖布洛陀誕辰日。漢族為上巳節，有三月三拜先人 、三月三拜軒轅說法? 。
陰歷三月三，不僅僅是單純的壯族傳統郊游歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀鼻祖的重要日子，也是廣西壯族、漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
傳統習俗：
漢族：民眾會在河南黃帝故鄉舉辦黃帝故鄉拜祖大典。
壯族：
壯族“三月三”習俗，許多人只知道對歌談情，其實壯族“三月三”習俗有許多，搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等也是風趣的節日習俗。
打扁擔
打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是“打著堂”的藝人，婦女的動作輕盈美麗，男人的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族公民祈望豐盈的期望。
打扁擔的舞蹈方法有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而擊打板凳，時而相互碰擊扁擔。
對歌談情
“三月三”歌圩是男女青年進行外交的好時機。每當歌圩，方圓數十里內的男女青年集合在歌圩點。小伙子在歌師的點撥下與中意的姑娘對歌。
一般是男青年先自動唱“旅游歌”，調查物色對手，遇到適宜的目標，便唱起碰頭歌、約請歌。女方若有意就容許。男青年再唱問詢歌，相互有了友情，唱傾慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，信口開河。
若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿足，便趁旁人不注意，悄然將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲愈加甜美，遂訂兩姓之好。
三月三是什么節日？
上巳節；壯族三月三；黃帝誕辰。
上巳節，俗稱三月三，是我國民間的傳統節日。該節在文字記敘中可以追溯到春秋晚期，是古代舉辦“祓除畔浴”活動中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。
古代以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，謂之“上巳”。魏晉今后，該節日改為三月初三，故又稱重三或三月三。后代沿用，遂成水邊飲宴、城外游春的節日。傳統的上巳節，也是祓禊的日子，即“春浴日”，又稱女兒節。宋朝今后，上巳節和花朝節相同，正逐漸被人們所淡忘。
擴展材料
三月三又名女兒節，也叫“桃花節”，是一種古代少女的成人禮，一般在這個日子舉辦成人禮。女兒們“上巳春嬉”，臨水而行，在水邊玩耍采蘭，穿上美麗的衣服，踏歌起舞，以驅除邪氣。而且女子春天最愛在水邊玩耍。
與日本女兒節的差異，日本女兒節也在三月三，又名“雛祭”。由于舊歷3月3日是桃花怒放的時節，因而又有“桃花節”的叫法，是跟我國上巳女兒節來的，可是不相同的是，日本給年少的小女子也過節，首要針對幾歲的小女子，我國則更偏重未出閣的二八佳人，這天，大人開端裝扮家中的小女子，皆盛裝裝扮，由媽媽領著相互串門，頭戴石榴花避邪求福。
女孩相互請自己好的玩伴串門，外公家要送女孩很多玩偶，以多少來衡量門庭是否殷富。女孩要把玩偶都擺上架子，一起順便梳妝臺各種用品等器物，再在架子周圍插上桃花，掛上燈籠，而且人偶要換很多種服裝，聽說，這事從安全年代貴族少女盛行給玩偶換衣服的游戲開端的，源氏物語里的紫姬年少時就常常做這種游戲，
而且家里要載上桃花的盆景，擺法又各有不同，以桃花釀酒喝。不管娘家人贈玩偶仍是贈桃花，都代表的是祝愿女孩健康成長。長大后，這些都作為了女兒出嫁的陪嫁品帶入了夫家。
而且這些玩偶，年年都要出來擺放。與之相對的是五月初五男孩節。五月初五本是我國的端午節，在是日本則是特有男孩的節日，這天，家家都要懸掛鯉魚旗，祝愿男孩健康成長，鯉魚躍龍門，咱們了解的《機器貓》中就有關于男孩節的華章。
三月三是什么節日有什么習俗
在壯族 傳說 中，三月三是壯族鼻祖布洛陀誕辰日，漢族為上巳節。三月初三在我國西南地區的一些少數民族地區，仍是一個隆重而隆重的節日。下面是我給我們帶來的三月三是什么節日有什么習俗，期望能協助到我們!
陰歷三月三是什么節日
陰歷三月三，亦稱“上巳節”，是中華民族的傳統節日，其間以漢族、壯族、苗族、瑤族為典型，自古皆有“二月二，龍抬頭;三月三，軒轅生”的說法。
每年這一天，世界各地的華夏后代都會來到黃帝故鄉新鄭市尋根拜祖;這一天，也是古上巳節，是古人舉辦“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》中所記的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”與《蘭亭序》中“曲水流觴”都與上巳節相關。
“三月三”在壯族傳說中，是壯族鼻祖布洛陀誕辰日。在廣西，陰歷三月三，不僅是壯族傳統郊游歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀鼻祖的重要日子。每到三月三時節，壯族青年男女集合街頭歡歌、會聚江邊飲宴。一起，“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統習氣節日，也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統節日。
據記載，三月三歌節已有上千年前史。壯族山歌的開展尤為杰出，歌會非常盛行，在古代男女青年集合街頭或江邊飲宴歡歌。到了清代，構成了數百人致使數千人聚唱的大規模”歌圩”。
2014年起，“壯族三月三”作為廣西壯族自治區法定傳統大眾假期，自治區內整體公民放假2天。
三月三習俗有哪些
漢族的習俗
吃薺菜煮雞蛋的習俗：陰歷三月初三有吃薺菜煮雞蛋的習俗，老人們說，吃了可以一年傍邊腰腿不疼、頭不疼。每年陰歷三月初三是漢人迎候先人魂靈的日子，用吃雞蛋的方法留念先人，并期望沾點靈氣。
放風箏的習俗：首要是南邊有放風箏的習俗。滬諺“二月二，搓麻線，三月三，放風箏”，又如，“楊柳青，放風箏”。民間還有說將風箏送上天空，將線剪斷，任其飄逝，將把一年的病痛和煩惱一起帶走。
壯族的習俗
三月三歌圩，又名歌婆節，是壯族的嚴重節日。壯族三月三歌節這天，家家戶戶做五色糯飯，染五顏六色蛋，喜度節日。在歌圩中，還有拋繡球作為定心腹約的，所以，它又是愛情中青年傳達心意的場合。
一起陰歷的三月三，不僅僅是單純的壯族傳統郊游歌節，也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀鼻祖的重要日子。
黎族的習俗
“三月三”是黎族公民的傳統節日，也稱“愛情節”。這是黎族公民吊唁先人、道賀重生、贊許日子和謳歌英豪、謳歌愛情的傳統佳節。
畬族的習俗
畬民每年三月三要吃烏米飯，集會對歌，為了留念唐代畬族英豪雷萬興率起義軍抗擊官軍圍殲，以烏稔果果腹而軍威大振，于三月三這天包圍成功，連戰連捷。許多人家往往挑選這一天舉辦婚禮。節日里還要趕舞場，跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。一起還有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競技。
三月三的傳統習俗
1、包五色糯米飯
節前家家戶戶預備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。
相傳，這種食物是深得仙女們的欣賞后撒播下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興隆，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以外交傳達情感的物品。
2、搶花炮
在陰歷三月初三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會自發安排搶花炮運動。
參與搶花炮的每支隊有8人，隊員經過打破、擋人、變向、快沖等方法沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規矩類似于西方的 橄欖球 運動，故被稱為“東方橄欖球”。
傳統的“花炮”是一個鐵制圓環，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢環繞。比賽場地一般設在河邊或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮完畢。
3、繡球傳情
歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制造工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝修的珠子，標志著純真的愛情。
4、打扁擔
打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是“打著堂”的藝人，婦女的動作輕盈美麗，男人的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族公民祈望豐盈的期望。
打扁擔的舞蹈方法有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而擊打板凳，時而相互碰擊扁擔。
5、對歌談情
“三月三”歌圩是男女青年進行外交的好時機。每當歌圩，方圓數十里內的男女青年集合在歌圩點。小伙子在歌師的點撥下與中意的姑娘對歌。
一般是男青年先自動唱“旅游歌”，調查物色對手，遇到適宜的目標，便唱起碰頭歌、約請歌。女方若有意就容許。男青年再唱問詢歌，相互有了友情，唱傾慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，信口開河。
若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿足，便趁旁人不注意，悄然將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲愈加甜美，遂訂兩姓之好。
6、打銅鼓
廣西的一些少數民族從來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習氣，這一習俗一向沿用至今，現在東蘭、天峨等地壯族大眾每年過“三月三”和 新年 ，都安、巴馬、大化等地瑤族大眾過祝著節，南丹瑤族舉辦葬禮祭祀，南丹中堡苗族過新年或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方法表明道賀或吊唁之情。
7、碰彩蛋
彩蛋是把熟雞蛋染成五顏六色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘假如不愿意就把蛋抓住不讓碰，假如有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。現在，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好命運”的意頭。
壯族三月三的來歷
三月三是壯族公民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去 歌唱 ，所以也稱“歌圩節”。也有稱是為留念劉三姐，因而也叫“歌仙會”。關于它的來歷，民間有許多動聽的傳說。一說古代有一對情人，常常唱山歌來表達愛意。但由于封建禮教的捆綁，兩人不能結為夫妻，所以他們雙雙殉情。人們為了留念這對情侶，遂在三月初三歌唱致哀。
傳說最廣是關于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”常常用山歌謳歌勞作和愛情，揭穿財主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了留念這位歌仙，便在這天集會歌唱，一唱便是三天三夜，歌圩就此構成。
這些傳說現已難于考證，但在宋人著的《和平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明其時的歌圩也很昌盛。
宋元今后，壯族山歌的開展尤為杰出，歌圩也成了 文明 娛樂和男女談情說愛的場所，并呈現了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男人后，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便構成了不計其數人參與的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概略》記載，其時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，簡直遍及廣西各地。壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外歌唱。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭拜劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木相同興隆健壯。
壯族歌墟，是壯族 傳統文明 的結晶，它是在長時間前史過程中構成的。關于它的來歷，有許多動聽的傳說。其間以“賽歌擇婿”的 故事 撒播最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，豐度端序、美麗，歌聲悠揚洪亮。歌師專心想為女兒選一個歌才、人品都拔尖的青年做女婿。音訊傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負者天然離去，歌才最好的一個小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就構成了歌墟。
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