中秋節(jié)的來源(中秋節(jié)的來歷簡略100字)

中秋節(jié)的來歷是什么?

中秋節(jié)的來歷是:

中秋節(jié)來歷于上古年代,普及于漢代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝今后。中秋節(jié)是秋季時令風(fēng)俗的歸納,其所包括的節(jié)俗要素,大都有陳舊的根由。中秋節(jié)以月之圓兆人之團圓,為寄予懷念故土,懷念親人之情,祈盼豐盈、夸姣,成為五光十色、彌足珍貴的文明遺產(chǎn)。

風(fēng)俗:

賞月的風(fēng)俗來歷于祭月,嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的歡娛。賞月的風(fēng)俗來歷于祭月,嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的歡娛。聽說此夜月球距地球最近,月亮最大最圓最亮,所以從古至今都有飲宴賞月的風(fēng)俗。

古時分南北風(fēng)俗各異,各地風(fēng)俗紛歧,中秋賞月活動的文字記載呈現(xiàn)在魏晉時期,但未成習(xí)。到了唐代,中秋賞月、玩月較為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

中秋節(jié)的來歷是什么?

中秋節(jié)的來歷:

由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來,在傳統(tǒng)文明中,月亮和太陽相同,這兩個替換呈現(xiàn)的天體成了先民崇拜的目標(biāo)。中秋節(jié)來歷自古人對月亮的祭祀,是中華民族祭月風(fēng)俗的遺存和衍生。

開端“祭月節(jié)”是定在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天,不過因為這天在夏歷八月里的日子每年不同,紛歧定都有圓月,后來就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至夏歷(陰歷)八月十五日。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月等風(fēng)俗,撒播至今,經(jīng)年累月。

中秋的風(fēng)俗:

賞月的風(fēng)俗來歷于祭月,嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的歡娛。聽說此夜月球距地球最近,月亮最大最圓最亮,所以從古至今都有飲宴賞月的風(fēng)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家,以寓滿意、吉慶之意。

民間中秋賞月活動的文字記載呈現(xiàn)在魏晉時期,但未成習(xí)。到了唐代,中秋賞月、玩月較為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠,人們都集合在一同,猜燈籠身上寫的謎語,因為是大多數(shù)年青男女喜歡的活動,一同在這些活動上也傳出愛情美談,因而中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的方法。

中秋節(jié)的來歷

中秋來歷

中秋節(jié)是遠古天象崇拜——敬月風(fēng)俗的遺痕。據(jù)《周禮·春官》記載,周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動;漢代,又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老,賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉,不過不太遍及;直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起,使之充溢浪漫顏色,玩月之風(fēng)剛才大興。

北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并呈現(xiàn)“小餅如嚼月,中有酥和飴”的時節(jié)食物。孟元老《東京夢華錄》說:“中秋夜,貴家結(jié)飾臺榭,民間爭占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸,近內(nèi)延居民,深夜逢聞笙芋之聲,宛如云外。間里兒童,連宵婚戲;夜市駢闐,至于知曉。”吳自牧《夢梁錄》說:“此際金鳳薦爽,玉露生涼,丹桂香飄,銀蟾光滿。王孫公子,富家巨室,莫不登危樓,臨軒玩月,或開廣榭,玳筵羅列,琴瑟鏗鏘,酌酒高歌,以卜竟夕之歡。至如鋪席之家,亦登小小月臺,組織家宴,團圍子女,以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人,解農(nóng)市酒,牽強迎歡,不愿虛度。此夜天街賣買,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至燒不停。”更有意思的是,《新編醉翁談錄》記敘拜月之俗:“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三,皆以成人之眼眼飾之,登樓或中庭焚香拜月,各有所朝;男則愿早步蟾宮,高攀仙桂。…女則愿形似嫦娥,圓如皓月。”

明清兩朝的賞月活動,盛行不衰。“其祭果餅必圓”;各家都要設(shè)“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載:“中秋夜,人家各置月宮符象,符上免如人立;陳瓜果于庭,餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香,旦而焚之。”田汝成《西湖旅游志余》云:“是夕,人家有賞月之宴,或攜柏湖船,沿游徹曉。蘇堤之上,聯(lián)袂踏歌,無異白日”;“民間以月餅相邀,取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱:“中秋月餅,以前門致美齋者為京都榜首,他處不足食也。呈供月月餅處處皆有。大者尺余,上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋,府第朱門皆以月餅果品相奉送。至十五月圓時,陳瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、雞冠花。是時也,皓魄當(dāng)空,彩云初散,傳杯洗盞,兒女喧鬧,真所謂佳節(jié)也。唯供月時男人多不叩拜。”一同這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動;其間的賞月,吃月餅、團圓飯等風(fēng)俗,一向撒播到今日。

中秋節(jié)有悠長的前史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日相同,也是逐步開展構(gòu)成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學(xué)士也效法起來,在中秋時節(jié),對著天上又亮又圓一輪皓月,欣賞祭拜,寄予情懷,這種風(fēng)俗就這樣傳到民間,構(gòu)成一個傳統(tǒng)的活動,一向到了唐代,這種祭月的風(fēng)俗更為人們注重,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日,《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”,這個節(jié)日盛行于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的首要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的,嫦娥奔月,吳剛伐桂,玉兔搗藥之類的神話故事撒播甚廣。

中秋傳說之一——嫦娥奔月

相傳,遠古時分天上有十日一同呈現(xiàn),曬得莊稼枯死,生靈涂炭,一個名叫后羿的英豪,力大無窮,他憐惜遭受痛苦的大眾,登上昆侖山頂,運足神力,擺開神弓,一氣射下九個多太陽,并嚴(yán)令終究一個太陽準(zhǔn)時起落,為民造福。

后羿因而遭到大眾的敬重和敬愛,后羿娶了個美麗仁慈的妻子,名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外,整天和妻子在一同,人們都仰慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士景仰前來投師學(xué)藝,心術(shù)不正的蓬蒙也混了進來。

一天,后羿到昆侖山訪友求道,偶遇由此通過的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。聽說,服下此藥,能立刻升天成仙。但是,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里,不料被小人蓬蒙看見了,他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后,后羿率眾徒外出打獵,心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病,留了下來。待后羿率世人走后不久,蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院,威脅嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手,危殆之時她抓住時機,回身翻開百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥,身子立時飄離地上、沖出窗口,向天上飛去。因為嫦娥牽掛著老公,便飛落到離人世最近的月亮上成了仙。

黃昏,后羿回到家,侍女們泣訴了白日產(chǎn)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,蓬蒙早逃走了,后羿氣得捶胸頓足,痛不欲生,仰視著夜空呼喊愛妻的姓名,這時他驚訝地發(fā)現(xiàn),今日的月亮分外潔白亮堂,而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去,但是他追三步,月亮退三步,他退三步,月亮進三步,不管怎樣也追不到跟前。

后羿百般無奈,又懷念妻子,只好派人到嫦娥喜歡的后花園里,擺上香案,放上她平常最愛吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后,紛繁在月下鋪排香案,向仁慈的嫦娥請求吉祥安全。

從此,中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

中秋傳說之二——吳剛折桂

關(guān)于中秋節(jié)還有一個傳說:相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹成長茂盛,有五百多丈高,下邊有一個人常在采伐它,但是每次砍下去之后,被砍的當(dāng)?shù)赜之?dāng)即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永久也不能被砍光。聽說這個砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟從仙人修道,到了天界,但是他犯了過錯,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無益的苦差使,以示懲辦。李白詩中有“欲斫月中桂,持為寒者薪”的記載。

中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。其時,華夏廣大公民不勝忍耐元朝控制階級的嚴(yán)酷控制,紛繁起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路抵擋力氣預(yù)備起義。但朝庭官兵搜尋的非常緊密,傳遞音訊非常困難。軍師劉伯溫便想出一計謀,指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊,再派人分頭傳送到各地起義師中,告訴他們在八月十五日晚上起義呼應(yīng)。到了起義的那天,各路義師一齊呼應(yīng),起義師如燎原之火。

很快,徐達就攻下元大都,起義成功了。音訊傳來,朱元璋快樂得急速傳下口諭,在即將來臨的中秋節(jié),讓整體將士與民同樂,并將當(dāng)年起兵時以隱秘傳遞信息的“月餅”,作為時節(jié)糕點恩賜群臣。爾后,“月餅”制造越發(fā)精密,種類更多,大者如圓盤,成為奉送的佳品。今后中秋節(jié)吃月餅的風(fēng)俗便在民間撒播開來。

每年陰歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期,所以被稱為中秋。在我國的陰歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個部分,因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓,更亮堂,所以又名做“月夕”,“八月節(jié)”。此夜,人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月,自然會期盼家人聚會。遠在異鄉(xiāng)的游子,也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以,中秋又稱“團圓節(jié)”。

我國公民在古代就有“秋暮夕月”的風(fēng)俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大香案,擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品,其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下,將月亮神像放在月亮的那個方向,紅燭高燃,全家人順次拜祭月亮,然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一同,不能切多也不能切少,巨細要相同。

相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時曾忠誠拜月,長大后,以拔尖道德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,皇帝在月光下見到她,覺得她美麗拔尖,后立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“形似嫦娥,面如皓月”。

在唐代,中秋賞月、玩月較為盛行。在北宋京師。八月十五夜,滿城人家,不管貧富長幼,都要穿上成人的衣服,焚香拜月說出愿望,請求月亮神的保佑。南宋,民間以月餅相贈,取團圓之義。有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍,砌浮屠等活動。明清以來,中秋節(jié)的風(fēng)俗愈加盛行;許多當(dāng)?shù)貥?gòu)成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風(fēng)俗。

今日,月下玩耍的風(fēng)俗,已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,道賀夸姣的日子,或祝遠方的親人健康快樂,和家人“千里共嬋娟”。

中秋節(jié)的風(fēng)俗許多,方法也各不相同,但都寄予著人們對日子無限的酷愛和對夸姣日子的神往。

中秋也是孝敬父母的日子!別忘了多關(guān)懷父母一點!

陰歷八月十五日,是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日 。八月十五恰在秋季的中心,故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中心的八月, 稱謂“仲秋”, 所以中秋節(jié)又名“仲秋節(jié)”。

中秋之夜,月色潔白,古人把圓月視為團圓的標(biāo)志,因而,又稱八月十五為“團圓 節(jié)”。古往今來,人們常用“月 圓”、“月缺”來描述“悲歡離合”,旅居異鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄予厚意。唐代詩人李白的“舉頭望明月,垂頭思故土”,杜甫的“露從今夜白,月是故土明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還”等詩句,都是千古絕唱。

中秋節(jié)是個陳舊的節(jié)日,祭月賞月是節(jié)日的重要風(fēng)俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),到了后來賞月重于祭月,嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,宋代、明代、清代宮殿和民間的拜月賞月活動更具規(guī)劃。 我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的奇跡。北京的“月壇”便是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。 每逢中秋月亮升起,于露天設(shè)案,將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌 而坐,邊吃邊談,共賞明月。現(xiàn)在,祭月拜月活動已被規(guī)劃隆重、多彩多姿的大眾賞月游樂活動所代替。

吃月餅是節(jié)日的另一風(fēng)俗,月餅標(biāo)志著團圓。月餅的制造從唐代今后越來越講究。蘇東坡有詩寫道:“小餅如嚼月,中有酥和飴”,清朝楊光輔寫道:“月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜”。看來其時的月餅和現(xiàn)在已較為相近了。

依據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早呈現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時,有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的首要節(jié)日之一。這也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

西湖旅游志余》中說:“八月十五謂中秋,民間以月餅相送,取團圓之意”。《帝京現(xiàn)象略》中也說:“八月十五祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節(jié)。中秋晚上,我國大部分地區(qū)還有烙“團圓”的風(fēng)俗,即烙一種標(biāo)志團圓、相似月餅的小餅子,餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外壓月亮、桂樹、兔子等圖畫。祭月之后,由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊,每人一塊,如有人不在家即為其留下一份,標(biāo)明百口團圓。

中秋節(jié)時,云稀霧少,月光潔白亮堂,民間除了要舉辦賞月、祭月、吃月餅祝愿團圓等一系列活動,有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍,砌浮屠等活動。除月餅外,各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節(jié)來歷的另一個說法是:陰歷八月十五這一天恰好是稻子老練的時間,各家都拜土地神。中秋或許便是秋報的遺俗。

月餅標(biāo)志團圓,是中秋的必備食物。而中秋吃月餅的風(fēng)俗,聽說是由元末撒播下來的。

相傳元朝時,華夏廣大公民不甘受蒙古人的嚴(yán)酷控制,紛繁起義抗元。朱元璋欲聯(lián)合抵擋力氣,但元官兵搜尋緊密,苦于無從傳遞音訊。所以劉伯溫便想出一計謀,命王昭光制造餅子,將寫有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊。再使人分頭傳送到各地起義師中,告訴他們在八月十五日晚上起義呼應(yīng)。因而一舉推翻元朝,為了留念這一功勞,因而中秋吃月餅的風(fēng)俗也就傳了下來。特別在東北地區(qū),有“八月十五殺達子”的說法。

不管月餅源于何代,以月之圓兆人之團圓,以餅之圓兆人之常生,用月餅寄予懷念故土,懷念親人之情,祈盼豐盈、夸姣,皆成天下人們的愿望。

有人認為吃月餅和送月餅,自古以來就與中秋節(jié)有關(guān)。其實,狀況并非如此。初唐時,本來陰歷八月只要初一是節(jié)日,而無十五這個節(jié)日。相傳,后來唐明皇曾于八月十五夜游月宮,這樣民間才把八月十五這一天作為中秋節(jié)。到了中唐,人們始在八月十五之夜登樓觀月,而其時還沒有月餅呈現(xiàn)。提到月餅的呈現(xiàn)最早是在南宋的時分。不過其時的月餅與中秋節(jié)毫不相干,那時的月餅與現(xiàn)代月餅亦大不相同,僅僅作為蒸食物在飲食商場呈現(xiàn)罷了。

月餅真實與中秋節(jié)有聯(lián)絡(luò)是在明代。其時,北京城市里呈現(xiàn)了一種以果做餡的月餅,而人們在中秋節(jié)這一天自己制造月餅,用于自食和贈于良友親朋,以表達團圓和恭喜之意。那時的月餅巨細和形狀很不標(biāo)準(zhǔn),不同甚大,其稱號也頗特別。

比方,山西省介休縣一帶在中秋節(jié)這天,當(dāng)?shù)乩洗蟊娨延邪倏趪质硤F圓月餅的風(fēng)俗。其制造的月餅名堂多且風(fēng)趣,如有專供男人食用的月牙月餅,有只限于女子享受的葫蘆月餅,還有特別為少年預(yù)備的“孫悟空”、“兔兒爺”之類的月餅,等等。名目繁多,紛歧而足。關(guān)于月餅的制造技能,在明代已達到很高的水平,在其時一些月餅的餅面上,已呈現(xiàn)“月中蟾兔”之類的裝修圖畫。其規(guī)劃之精巧,構(gòu)圖之美好,斑紋之靈細,使人取得藝術(shù)享受,既充分體現(xiàn)了月餅制造者的獨具匠心,也反映了咱們巨大中華民族的絢爛文明。

陰歷八月十五,是人們百口聚會或倍加懷念遠方親朋的日子,在中秋節(jié),廈門人除了賞月,吃中秋月餅外,還有一種自鄭成功驅(qū)趕荷夷、克復(fù)臺灣時撒播下來的“玩會餅博狀元”的風(fēng)俗活動,較為風(fēng)趣。中秋會餅每會63塊,巨細不同,共分為6種,別離代表古代科舉的狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才。每人輪番將6個骰子擲入碗中,依據(jù)投入碗里的骰子點數(shù)領(lǐng)餅,以終究奪得“狀元”為走運。三百多年來,這種充溢趣味的活動一向在廈門民間撒播,廈門的餅店餅廠在中秋節(jié)前后都會大量生產(chǎn)這種會餅上市供給。

世人聚會玩會餅博狀元,這是廈門人過中秋的共同風(fēng)俗。聽說在300多年前鄭成功據(jù)廈抗清,鄭的部將洪旭為了寬釋戰(zhàn)士煩惱,鼓勵鼓舞士氣,利于驅(qū)趕荷蘭殖民者克復(fù)臺灣,所以與當(dāng)年駐扎在今洪本部33~44號的后部衙堂屬員,通過一番琢磨,奇妙規(guī)劃中秋會餅,讓整體將士在涼快的中秋夜晚愉快奮斗。

戲餅以“會”核算,一般一“會”以四五人為宜。“會”餅仿照科舉制,設(shè)狀元餅(最大的)一個、對堂(榜眼)餅二個、三紅(探花)餅四個、四進(進士)餅八個、二舉(舉人)餅16個、一秀(秀才)餅32個。這是標(biāo)志古代四級科舉考試。古代府級考試及第的童生稱秀才;鄉(xiāng)試(省級)考中者稱舉人;在京師禮部會度及第者稱貢生;由皇帝親身掌管的殿度及第者稱進士,其間又分三甲:一甲三名,即狀元、榜眼、探花,俗稱三鼎甲或三及第;二甲名額較多,三甲就更多了。古代皇帝點狀元,既看才,又看貌,還要琢磨,講究姓氏和姓名,如永樂二十二年(1424年)甲辰科殿試,狀元為孫曰恭,明成祖覺得曰恭合在一同是“暴”字,不吉祥,將他降為第三名,將第三名的邢寬易改為狀元。這說明狀元紛歧定是“八斗之才,貌若潘安”之輩,而第三名是有真知灼見,所以廈門會餅中的“三紅”質(zhì)量特別好,涵義在此。

一套會餅共63塊,是依據(jù)“三多九如”而來的,三和九是我國民間的吉祥數(shù)。

源于廈門的“博餅”,隨鄭成功克復(fù)臺灣,300年多來臺灣也很盛行。

八月十五中秋節(jié),江南又稱八月節(jié),八月節(jié)的來歷與昌盛都和南京有關(guān)。

作為歲時時節(jié),中秋節(jié)構(gòu)成較晚,但玩月這舉卻由來已久,東晉時,在南京“牛渚玩月”,便是撒播至今影響最廣的賞月美談,以致演化為千百年來廣大公民大眾樂以喜度的中秋節(jié)佳節(jié)。

牛渚(今采石磯),漢時即屬丹陽郡秣陵(今南京)。《續(xù)漢書·郡國志》說,秣陵縣“南有牛渚”。早在一千六百年前,東晉于南京(其時叫建業(yè))建都,鎮(zhèn)守牛渚的謝尚月夜泛舟牛渚江上,聽到有在運租船上諷詠自己的《詠史》詩,大為欣賞,所以邀請過船,此人便是袁宏。他們一見如故,吟詩暢敘直達天明。其時謝尚身為鎮(zhèn)西將軍,而袁宏僅僅個靠運租為業(yè)的窮書生,因為對才干的尊重,他們這間打破了身份的位置壁障。袁宏因遭到謝尚的贊譽,從此名聲大振。謝尚玩月聞袁宏詠史于前,文人雅士亦趨之于后,所以泛舟、登樓玩月者連綿不停。唐朝大詩人李白游抵金陵聞知此事,即賦詩曰:“昔聞牛渚泳五章,今來何謝袁家郎?”感慨系之,登城西孫楚酒樓“玩月達曙”。唐歐陽詹作《玩月詩序》也說:“玩月古也,謝賦、鮑詩,眺之亭前,亮之樓中,皆玩月也”。唐明皇是夜游月宮,這些都是撒播至今的玩月美談。

八月十五,時屆三秋之中,故謂中秋。中秋時節(jié),氣溫已涼未寒,天高氣爽,月朗中天,為玩月最佳時令,人們多愛此刻玩月,自唐以下漸演為時節(jié),這便是中秋節(jié)的由來。

宋時人們在中秋之夜吃瓜果、圓餅,這圓餅即月餅之始。蘇東坡有“小餅如嚼月”的詩句。南宋年間中秋之夜,建康(今南京)、臨安(今杭州)競放水燈,燭搖月白,尤呈奇跡(后來,南京將放水燈移到七月十五日,稱為“中元放水燈”)。

明洪武元年(公元1368年),朱元璋在應(yīng)天府(今南京)做皇帝。八月初二,徐達攻下元大都,音訊傳來,朱元璋快樂得急速傳下口諭,在即將來臨的中秋節(jié),讓整體將士與民同樂,并將當(dāng)年起兵時以隱秘傳遞信息的“月餅”,作為時節(jié)糕點恩賜群臣。爾后“月餅”制造越發(fā)精密,種類更多,大者如圓盤,成為奉送的佳品。這一夜南京,人們繪月宮圖,陳設(shè)鮮果、月餅,燃點斗香,講“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”的故事,競放水燈等等,熱烈非常。爾后,不管南邊、北方中秋之夜都非常熱烈。北方人在這一天要吃月餅、生果,購?fù)脙籂斀o孩子玩。“兔兒爺”,有紙繪、布扎、泥塑之分,人身兔首,衣冠五顏六色,或坐或立,或搗杵,或騎獸舉旗,非常特別。

南邊人中秋愛吃月餅、鮮藕、熟菱、柿子、石榴、糖竽頭號。南京人是夜月下聚飲,必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時應(yīng)市,肥而不膩,味美可口。酒后必食一小糖芋頭,澆以桂漿,美不待言。“桂漿”,取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿,一名糖桂花,中秋前后采摘,用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧,把詩中的詠物,變?yōu)樽郎虾貌恕?

據(jù)《正德江寧縣志》記載,中秋之夜,南京人必賞月,百口賞月稱“慶團圓”,團坐聚飲叫“圓月”,出游街市稱“走月”。明初南京有望月樓、玩月橋,清代獅子山下筑朝月樓,皆招供賞月,而以玩耍月橋者為最。人們在明月高懸時,結(jié)隨同登望月樓、玩耍月橋,以共睹玉兔為樂。

玩月橋”在夫子廟秦淮河南,橋旁為名妓馬湘蘭宅第,這夜,士子集合橋頭笙簫彈唱,回憶牛渚玩月,對月賦詩,故稱此橋為玩月橋。明亡后,逐步式微,后人有詩去:“風(fēng)流南曲已煙銷,剩得西風(fēng)長板橋,卻憶玉人橋上坐,月明相對教吹簫”。長板橋,即原先的玩月橋。

民國今后,南京是國民黨中央政府所在地,社會畸形開展,夫子廟前花天酒地,八月十五達官富賈泛舟秦淮玩月,而千成成戶苦不勝言。其時曾盛行一首歌謠:“八月十五是中秋,有人快活有人愁,有人樓上吹簫管,有人樓下皺眉頭。”加上這時舊跡多湮,河水污染,游人觸及不多了。

近年來,南京夫子廟已從頭修葺,康復(fù)明清年間的一些亭閣,疏浚河道,待到中秋佳節(jié)時,就可結(jié)隨同來領(lǐng)會此地的玩月佳趣了。

中秋節(jié)來歷于哪個朝代

中秋節(jié)來歷于上古時期,普及于漢代,定型于唐朝初年,盛行于宋代,到了明清已成為與新年齊名的我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。

“中秋”一詞最早見于《周禮》的記載中。關(guān)于中秋的來歷,現(xiàn)在有兩種說法

榜首種是中秋節(jié)來歷于古代帝王的祭祀活動:《禮記》中記載“皇帝春朝日,秋夕月”意思是說,在春天祭拜太陽,在秋天祭祀月亮。“夕月”是古代帝王祭拜月亮。這就說明晰早在春秋時期就有了帝王祭拜月亮的比如。

第二種說法是中秋節(jié)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān):秋天是豐盈的時節(jié)。八月中秋,各種農(nóng)作物老練,人們莊稼瓜果大豐盈,為了慶祝中秋的高興,就把“中秋”這天作為節(jié)日。

到了唐代,農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)得到空前開展,極大地促進了社會政治經(jīng)濟制度的前進。這一時期,國力強盛,一片歌舞升平,歡欣鼓舞的歡喜現(xiàn)象。這些條件為中秋節(jié)的定型起了沉淀效果。這里邊還觸及到了一個小故事,相傳八月十五的時分,李玄宗現(xiàn)已位列仙班了,彼時他正在旅游月宮,從月宮上看到了自己所控制的國家是這么的富貴。又想到了自己的生辰是八月五日。模糊中覺得應(yīng)該將兩者交融起來構(gòu)成一個道賀自己的節(jié)目。這就構(gòu)成了中秋節(jié)的初態(tài),后來,跟著兩者的相熔正式把八月十五定為中秋節(jié)。

而到了宋代,中秋節(jié)更從上層走向大眾,全民狂歡。這是因為造紙術(shù)和印刷術(shù)的老練,使人們的文明水平遍及得到進步,與中秋節(jié)相關(guān)的常識得到遍及傳達。而且其時的北里、瓦舍敞開,在中秋節(jié)這一天,人們可以喝酒文娛,這使得它成為一個重要的日子。

而且相傳中秋節(jié)這一天,就連皇帝也會出來玩耍,居然皇帝都出來玩耍了自然會帶動基層的民眾。所以這一時期中秋節(jié)成為全民狂歡的重要節(jié)日。

宋代的文學(xué)作品《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《醉翁談錄》等,書中都有關(guān)于“中秋”的記載。

到了明清,因年代聯(lián)系和社會中的功力要素,加上文娛方法的多重化,塵俗情味的稠密。中秋節(jié)開端成為與端午新年,并排的風(fēng)俗節(jié)操。

《紅樓夢》第75回和76回中,就有關(guān)于中秋的記載,根本概論為八月十五這一天榮國公府中秋夜伐鼓賞花、喝酒聽笛和月下連句。

直至開展今日,現(xiàn)已成為一種必不可少的節(jié)日。人們在中秋期間與家人團圓,吃月餅、飲桂花酒、坐看賞月、啰嗦家常。

中秋節(jié)的來歷

中秋節(jié)來歷一:中秋節(jié)由古代祭月逐步演化而來。古代歷法把每個時節(jié)分為三個月,別離是孟月、仲月、季月。陰歷八月份正好是秋季的第二個月,所以被稱為“仲秋”,而陰歷八月十五正好是秋季的一半,所以被稱為“中秋”。開端這一天被定為古代帝王祭月的節(jié)日,逐步就演化成為中秋節(jié)。

中秋節(jié)來歷二:中秋節(jié)由嫦娥奔月的故事演化而來。這個故事最廣為撒播,后羿射掉了剩余的九個太陽,然后上天恩賜他一種成仙的藥,他舍不得脫離自己的妻子嫦娥,就把藥交給嫦娥保管。在八月十五這天嫦娥吃了仙藥,然后奔月亮去了。后羿懷念嫦娥,所以每年這一天,都會在園子里擺上嫦娥最愛吃的東西,期望她能回來團圓。之后,年年如此,代代相傳,就演化成了節(jié)日,因為這天時值中秋,所以稱為中秋節(jié)。

中秋節(jié)來歷三:中秋節(jié)由祭祀土地神演化而來。在農(nóng)耕社會,農(nóng)作物關(guān)于農(nóng)人至關(guān)重要,所以人們常常祭祀土地。在秋季收成時,農(nóng)人會祭祀土地神,陰歷八月十五正好是農(nóng)作物收成的時節(jié),因而逐步演化成中秋節(jié)。

中秋節(jié)的來歷是什么

中秋節(jié)來歷于上古年代,普及于漢代,定型于唐朝初年,盛行于宋朝今后。中秋節(jié)是秋季時令風(fēng)俗的歸納,其所包括的節(jié)俗要素,大都有陳舊的根由。下面為我們帶來中秋節(jié)的來歷是什么,快來看看吧。

中秋節(jié)一向是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,但是許多人對此的了解便是,賞月、月餅,再進一步的了解便是關(guān)于嫦娥奔月的故事。但是,關(guān)于中秋節(jié)真實的來歷卻不為人知。

據(jù)《周禮》記載,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活動;陰歷八月中旬,又是秋糧收成之際,人們?yōu)榱舜鹬x神祗的護佑而舉辦一系列典禮和慶祝活動,稱為“秋報”。而真實構(gòu)成全國性的節(jié)日是在唐代。中秋節(jié)在民間盛行應(yīng)是宋代的工作。北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并呈現(xiàn)了“小餅如嚼月,中有酥和飴”的時節(jié)食物,賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節(jié)慶活動蔚成風(fēng)氣。明清時期,中秋始與元旦齊名,成為我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋的來歷

陰歷八月十五日,是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中心,故謂之中秋節(jié)。我國古歷法把處在秋季中心的八月,稱謂“仲秋”,所以中秋節(jié)又名“仲秋節(jié)”。

中秋之夜,月色潔白,古人把圓月視為團圓的標(biāo)志,因而,又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來,人們常用“月圓”、“月缺”來描述“悲歡離合”,旅居異鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄予厚意。唐代詩人李白的“舉頭望明月,垂頭思故土”,杜甫的“露從今夜白,月是故土明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時照我還”等詩句,都是千古絕唱。

中秋節(jié)是個陳舊的節(jié)日,祭月賞月是節(jié)日的重要風(fēng)俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),到了后來賞月重于祭月,嚴(yán)厲的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,宋代、明代、清代宮殿和民間的拜月賞月活動更具規(guī)劃。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的奇跡。北京的“月壇”便是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每逢中秋月亮升起,于露天設(shè)案,將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談,共賞明月。現(xiàn)在,祭月拜月活動已被規(guī)劃隆重、多彩多姿的大眾賞月游樂活動所代替。

吃月餅是節(jié)日的另一風(fēng)俗,月餅標(biāo)志著團圓。月餅的制造從唐代今后越來越講究。蘇東坡有詩寫道:“小餅如嚼月,中有酥和飴”,清朝楊光輔寫道:“月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜”。看來其時的月餅和現(xiàn)在已較為相近了。

依據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早呈現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時,有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的首要節(jié)日之一。這也是我國僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

西湖旅游志余》中說:“八月十五謂中秋,民間以月餅相送,取團圓之意”。《帝京現(xiàn)象略》中也說:“八月十五祭月,其餅必圓,分瓜必牙錯,瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者,是日必返夫家,曰團圓節(jié)。中秋晚上,我國大部分地區(qū)還有烙“團圓”的風(fēng)俗,即烙一種標(biāo)志團圓、相似月餅的`小餅子,餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外壓月亮、桂樹、兔子等圖畫。祭月之后,由家中長者將餅按人數(shù)分切成塊,每人一塊,如有人不在家即為其留下一份,標(biāo)明百口團圓。

中秋節(jié)時,云稀霧少,月光潔白亮堂,民間除了要舉辦賞月、祭月、吃月餅祝愿團圓等一系列活動,有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍,砌浮屠等活動。除月餅外,各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。

中秋節(jié)來歷的另一個說法是:陰歷八月十五這一天恰好是稻子老練的時間,各家都拜土地神。中秋或許便是秋報的遺俗。

中秋節(jié)的傳說

1、“嫦娥奔月”的傳說

嫦娥奔月后,后羿日夜懷念,便讓侍女在月光下擺上供桌,上面放著嫦娥最愛吃的各種生果。鄰里同鄉(xiāng)也在自家院內(nèi)擺上供桌和生果,祝愿美麗仁慈的嫦娥。

從此今后,年年如此,代代相傳。每到八月十五這一天,我們都會不謀而合地到月下供奉嫦娥。因為這天時值中秋,所以,人們就把這一天定為中秋節(jié)。

2、來歷于古代秋季祭祀土地神的活動

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會里,春播、夏收、秋獲、冬藏是首要的勞動活動。土地收成的狀況,關(guān)于以此為生的人們來說至關(guān)重要。因而,人們關(guān)于土地還有深深的敬畏之情。每到春天耕種之時,都會祭祀土地神,請求土地神賜予五谷豐登,這種活動被稱為“春祈”。

到了秋季,正是收成的時節(jié),也要祭祀土地神,拜謝神的保護,稱為“秋報”。八月十五是秋季收成的時節(jié),各家都要拜土地神。所以,中秋節(jié)或許是古人“秋報”遺傳下來的風(fēng)俗。

3、與古代的祭月風(fēng)俗有關(guān)

春分祭日,秋分則祭月,自古以來,秋分便是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。據(jù)史書記載,早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風(fēng)俗。現(xiàn)在的中秋節(jié)便是由傳統(tǒng)的祭月節(jié)演化而來。

有切當(dāng)?shù)氖妨蠘?biāo)明,開端的“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天。不過因為這一天在陰歷八月里的日子每年不同,紛歧定都有圓月。而祭月無月是焚琴煮鶴的。所以,后來就將“祭月節(jié)”調(diào)至每年的八月十五,這就有了中秋節(jié)。

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