佛牌，對泰國來說是很有共同性和代表性的。世界上一切的釋教國家，也只要泰國是有佛牌文明。佛牌文明在泰國現已根深柢固，簡直每一個泰國人的日常日子都與佛牌脫離不了聯系。
搜集佛牌是愛好使然，不過要量力而為，別奉請至超出預算，導致經濟窘迫就失掉保藏的含義了。佛友們宜習而漸進，方是上策，愿與佛友共勉之。也期望每個真實想請佛牌的朋友都能遇到一個賣你的佛牌的人是一個真實善緣的訂立者，把師傅的愿心和祝愿送到每位朋友身邊
阿贊多大師（Achan Toh）出世於曼谷王朝拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，周四。亞贊多大師，自身實為泰國皇族血緣，大師出世后大師的父親便因戰亂與母子分開，往后大師便由母親所哺育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容縣改郡村。母親叫給，家住武德的而里府它依村。在大師出世后，大師母親便帶大師到屈班林吐半梵宇給龍婆攪大師祝愿，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，并且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權利的人。
佛牌是師傅的發心祝愿，期望經過制作這樣一尊縮小的承載著師傅的加持和祝愿以協助佩帶結緣者，一切的龍婆師傅們也會一起勸誡：佛牌不能抵御業力，在遇到大的惡業時，你有該承當的果。而佩帶佛牌最好的方向便是能讓一個人的磁場去改進變好，這是經過高僧師傅們的修為所帶給你的。
你要信任他，信任佛牌能給你帶來的協助，假如一位師傅沒有好的修為和實踐給我們帶來的協助，人家老百姓也是不會去跟隨的，都是有必要要看到實踐。
崇迪作為泰國釋教五大古佛之一，雖然是五古佛中前史最短的，但卻也是現在五古佛中撒播最好，法脈傳承最為順暢的一個品種。能夠讓近現代崇迪圣物開展得如此之好，離不開崇迪鼻祖阿贊多大師的勞績，雖然這位九大圣僧之首的阿贊多不是崇迪圣物開始的制作者，但卻是將其發揚光大的圣僧，關于后世的崇迪傳承有著最為重要的含義，他的崇迪也是全泰崇迪里邊的終極保藏，因為時期的不同，市值從幾十萬人民幣到幾百萬人民幣不等。為了后世的開展，阿贊多大師將其親制的崇迪佛牌別離放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后繼的僧侶能夠在其圓寂今后善用。多年來因為佛塔的維護晦氣，以及人為的盜竊，阿贊多圣物許多丟失，許多也已破損，寺廟便運用部分崇迪老牌碎料來制作新的崇迪圣物。
聽說阿贊多曾說過：“崇迪Wat Rakhang就算只要一粒粉末，他也有很強的力氣。”就算打碎再制作很多尊，仍是不會變，這便是崇迪Wat Rakhang的共同之處，也是為什么含有崇迪Wat Rakhang碎料佛牌倍受追捧的原因。Wat Rakhang是阿贊多曾擔任掌管的寺廟，把Wat Rakhang視為主寺是無可厚非的。
拉康寺是19世紀前期由拉瑪一世命令制作的最終一座重要寺廟。主殿中的巖畫是在1922-1923年間由該寺的和尚瓦那瓦特維獨特制作的。其間包含一些明晰的、描繪其時曼谷景色的巖畫。雖然現在這個首都的相貌現已大變，但大王宮仍然聳立在拉康寺的對面，十分簡單辨認。此外巖畫上對皇家游船隊的描繪相同別出心裁，再現了其時的光輝。拉康寺坐落湄南河畔。本文師兄收拾！
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