一提崇迪佛牌，就會想到阿贊多。所以許多假崇迪，都是編上各種故事，意圖便是讓你信任，這是阿贊多加持的實在太有名了，
泰國佛牌阿贊多，佛牌界的珠穆朗瑪峰，公認最傳奇、最經典、最好、最能代表泰國佛牌文明的抱負佛牌。
泰國圣僧阿贊多
阿贊多大師（Achan Toh）出世于曼谷王朝拉瑪一世時期，佛歷2331年4月17日，周四。阿贊多大師，本身實為泰國皇族血緣，大師出世后大師的父親便因戰亂與母子分開，往后大師便由母親所哺育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大心胸它容縣改郡村。母親叫給，家住武德的而里府它依村。在大師出世后，大師母親便帶大師到屈班林吐半梵宇給龍婆攪大師祝愿，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，并且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權利的人。
由阿贊多大師所創做崇迪佛可謂佛中之王，大約佛歷2382年左右，聽說一天阿贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲響說”明日日出很特別，早起到海濱看日出吧”阿贊多大師便跑到海濱去，其時天還未亮，但東邊宣布一道白光，漸漸變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，阿贊多大師快樂至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，必定帶來美好安全〃然后叩拜脫離。這樣阿贊多大師便開端制造崇笛佛。而制造崇笛佛的資料，有古剎的泥土、香灰、高僧剃下的頭發、五谷及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，非常真貴。
阿贊多的習氣之一，便是喜愛參加寺廟的整修與重建，不光募款募人，并且還親身到第一線管工，修建完成后，他必定會將自己的粉牌，置入塔中，或是大殿奠基，否則便是放在大殿的梁上，而這些粉牌，大部份的粉質同于本寺瓦拉康的崇迪，或許底子便是在瓦拉康做好，帶過來奠基。
在泰國，有八到十所寺廟確定是阿贊多自己，從前親身參加幫助建造、修整、重建的寺廟，再加上牌粉、牌模的考據，這幾間寺廟里邊伏藏的牌，能夠說是由阿贊多親制、親身加持，至于其他的「有或許，可是存疑」的寺廟，那就不可勝數了。
這八到十間寺廟，也是被泰國牌友視為除了三大寺外，第一線的阿贊多牌的伏藏之處，例如像是WatSatue( Ayuttaya )埋特制黑粉牌及綠粉牌、WatMaitonsen ( BKK )埋白粉崇迪牌(粉質同瓦拉康)、WatPlab( Nontaburi )埋白粉小崇迪牌(粉質同瓦拉康)等。
他的日子方式單純簡樸，不時地外出行腳游方，他在瓦拉康時，每日早上依然和寺僧一同排班，前往城鎮討飯化緣；阿贊多常常在他僧房前的一個木造亭子中用餐(許多泰國和尚都喜愛這姿態做，例如阿贊弄也喜愛在小亭子里吃飯枯坐兼納涼)，假如有流浪狗過來，他會順手丟一些食物給小狗，一朝一夕，當他坐在亭子里吃飯時，下面就坐滿了等候食物的小狗。
所以信徒們，不管他們的身分再崇高，假如要在阿贊多用餐時刻來找他，那就必須在涼亭臺下，與那些流浪狗一同排排坐，形成了一幅特別的景象。
崇迪作為泰國釋教五大古佛之一，盡管是五古佛中前史最短的，但卻也是現在五古佛中撒播最好，法脈傳承最為順暢的一個品種。能夠讓近現代崇迪圣物開展得如此之好，離不開崇迪鼻祖阿贊多大師的勞績，盡管這位九大圣僧之首的阿贊多不是崇迪圣物開始的制造者，但卻是將其發揚光大的圣僧，關于后世的崇迪傳承有著最為重要的含義，他的崇迪也是全泰崇迪里邊的終極保藏，因為時期的不同，市值從幾十萬人民幣到幾百萬人民幣不等。為了后世的開展，阿贊多大師將其親制的崇迪佛牌別離放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便后繼的僧侶能夠在其圓寂今后善用。多年來因為佛塔的維護晦氣，以及人為的盜竊，阿贊多圣物許多丟失，許多也已破損，寺廟便運用部分崇迪老牌碎料來制造新的崇迪圣物。
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佛牌這個圈子思路、主意、認知，都千差萬別。師兄觸摸這職業久了，都變成老軸派了：現代科技東西不會用，硬說的話，有一只會發光的放大鏡，天天垂頭看佛牌看佛牌看佛牌，攢下來的常識都是實打實靠頸椎換來的。
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