坤爺前期經典佛牌。
龍婆坤八字腳崇迪，銅熏黑，佛歷2517（1974）年，強力招財、助工作、避險、辟邪保平安順暢。2517崇迪，跟2517本身同期加持發行，自戴的好挑選，坤爺前期的佛牌，招財、分緣、等方面口碑佳。龍婆坤，佛歷2517年八字腳崇迪佛，阿百加原料。坤爺做佛牌其實很有規則，大部分都是金屬本身牌，而崇迪佛則以粉牌為主。可是2516-2519年，坤爺接連四年發行金屬原料的崇迪。而這期崇迪也是坤爺同期十分出名的崇迪著作之一。也是前史上出名的八字崇迪。挑選崇迪是正確挑選，坤爺風聞具有特殊法力，秘制出來的佛牌，內藏奧秘力氣，同等天神賜予的祝愿。崇迪佛牌有佛牌之王之稱。
泰國佛牌的前史悠長，但進入我國、進入到我國善信視野的時刻并不長，經歷過迸發期，然后漸漸進入平緩期。不管怎樣，許多泰國佛牌開端涌入國內，也讓更多漢傳釋教的信眾了解到另一范疇的釋教和釋教圣物，許多善信也有緣結緣到高修為師父的圣物。
學習和日子中獲取才智，是許多人能夠了解的，佛牌帶來才智應該怎樣了解呢？相比較而言，佛牌作為釋教圣物，帶來的才智是比學習和日子更牢靠的，能夠讓咱們站在更高處去了解咱們的才智，是大才智。由于學習和日子有或許會誤入歧途，或許看了自己把控不了的書本/資訊，或許有個壞的典范在身邊，這些都是不行控的。但佛牌能夠讓咱們靜下心，在咱們遇到問題或許不鎮定的時分，有或許跟從惡的一面去做一些欠好的工作的時分。但當咱們碰到或許看見脖子上佩帶的佛牌，會瞬間靜下心來，從頭考慮換種方法來處理問題。就像咱們心思重重進入到寺廟，心中念著佛，手中燒著香，耳邊響著佛音，心思會云消霧散，出了廟門，新的思路與心態能夠將從前的問題順暢處理。
作為釋教圣物，在師父的佛法修為加持下，能夠帶給佩帶者不同的助力。但中心還有一個不行忽視的環節，便是積德行善。佛牌作為一種助力，協助的是佩帶者，但這個佩帶者想要得到協助與庇佑，是要去多做積德行善，多做善事的。許多佛牌的推薦者，喜愛著重佛牌本身的力氣，但很少提及佩帶者需求做什么，除掉一些忌諱外，佩帶者還應有積德行善在。僅僅許多時分并沒有精力和時刻去做積德行善怎樣辦？不必憂慮，結緣佛牌本身也是在做積德行善。
佛牌的首要來自于加持者，這些來自于加持者本身的修行。咱們見到的大部分的佛牌加持者都是修行釋教的和尚。這些高僧首先要嚴守戒律，使其大腦以及身體更具有靈性與更高的感悟才能，并經過禪坐冥想使自己摒棄雜亂的思想，經過專心力來獲取一些來自于大自然的能量，最終經過修行等使自己取得這方面的學術與技術。
正所謂外行看熱鬧，熟行看門路，咱們挑選佛牌，僅僅經過咱們的眼睛來看佛牌，咱們能看到什么？也僅僅其表面，并無其他。恭請佛牌最重要是了解師傅，而不是那些商業牌有著金光閃閃、五顏六色的表面，亦或許是心愛的外形與圖畫，十分吸引人的眼球。面臨這些，千萬不能由于眼緣而迷失了自己。
龍婆坤是泰國釋教近代三大圣僧之一，佛歷2558年的5月16日圓寂，師傅僧侶生計制造佛牌很多，品種及數量均為近代和尚中數一數二的。不僅在泰國本鄉，馬來西亞的善信也都很信賴高僧的法力，早年前還曾約請龍婆坤師傅主導在馬來西亞制造釋教寺廟，龍婆坤因而也制造了許多為興修馬來西亞寺廟而特別制造的佛牌。
龍婆坤師傅最為知名的佛牌是他的本身像，多年來神跡不斷，神跡多。佛歷2535至佛歷2540年間是龍婆坤制造佛牌數量極為巨大的一個時期，這個時期師傅制造了過百種的本身像，其它的還包含崇迪、必打、善加財、藥師佛等等。憑仗制造佛牌籌措來的善款，龍婆坤大力發展寺廟制作，鋪筑公路、改進民房、興修水利、制造校園等社會公益上，自己卻沒有什么私家存款，這是泰國僧侶特別值得人們尊重的當地。瓦班萊因而得到最大化的擴建。
龍婆坤作為泰國釋教近代三大圣僧之一，以財神美譽而出名，不光法力高強，且熱心于公益工作，每年為泰國捐獻的黃金都相當可觀，盡管成名沒有近代三圣中的龍婆培與龍婆本早，但歸于后來居上者。圓寂前后的這幾年里，龍婆坤的佛牌，均勻來說商場漲幅最大，沒有之一。
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