我國的節日有哪些
新春至——新年
新年時，全家大團圓，歲除守歲，通宵不眠，零點鐘聲敲過，競相點燃煙花爆仗，辭舊迎新；年長者給年幼者“壓歲錢”；初一早上出門，彼此拜謁，饋贈禮品；北方人喜愛吃餃子，南邊人多食元宵與年糕。
火樹銀花不夜天——元宵
陰歷正月十五。元宵意指一年中第一個月圓之夜，又稱為“上元節”。元宵節來歷于漢朝，與宗教文明多有相關。
元宵節燃燈的習俗來歷于道教的“三元說”，正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節，主管上、中、下三元的別離為“天”“地”“人”三宮，天公喜樂，故上元節要燃燈。
寒食春風御柳樹——清明 ??
陽歷4月5日。清明節是僅有以節氣兼節日的習俗節操，首要指天然節氣，后來成為了祭祀先人的重要節日。真實成為習俗節日是在唐宋之后。祭祖上墳是清明節的要點，后由單純的祭祀活動演化為一同游春訪勝的郊游，打秋千、放風箏也成為游藝性節目。清明前一日為寒食節，有吃寒食的習俗。
艾符蒲酒話泰平——端午
陰歷五月初五。作為陰歷五月初五的節名，始于魏晉時期，其來歷說法頗多，撒播最廣的是為留念屈原。賽龍舟、吃粽子、掛艾葉是端午節的習俗。
年年乞于人世巧——七夕
陰歷七月初七，我國古代的情人節。也有人稱為“乞巧節”或“女兒節”，七夕乞巧，這個節日來歷于漢代。七夕節一向和牛郎織女的傳說相連。穿針乞巧是七夕中小女子們的節目之一，聽說在漢代現已盛行。七夕坐看牛郎織女星，是民間的習俗。
月到中秋格外明——中秋
陰歷八月十五，僅次于新年的第二大傳統節日。我國的中秋節是在上古秋分和月神祭拜的基礎上開展變化，最終固定在每年八月十五，古代就有“秋暮夕月”的習俗。
夕月，即祭拜月神，直到唐初，中秋才成為固定的節日，宋朝盛行，至明清時已與元旦齊名。中秋前夕，人們都盡可能和家人聚會，共話豐盈，人月雙圓，故又名“團圓節”。首要的活動是賞月和吃月餅。中秋節的傳說以嫦娥奔月最為聞名。
把酒賞菊倍思親——重陽
陰歷九月初九。重陽之志愿于《易經》。古代民間在該日又登高的習俗，所以重陽節又名“登高節”，在唐代被官方正式建立。重陽節的習俗有出游賞景、登高遠眺、欣賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。現在我國又將九月初九定為敬老節。
我國節日有哪些啊？
我國法定節日有以下16個，別離是：
新年（1月1日）；新年（陰歷新年）；清明節（陰歷清明當日）；世界勞動婦女節（3月8日）；植樹節（3月12日）；世界勞動節（5月1日）；我國青年節（5月4日）；端午節（陰歷端午當日）；世界護士節（5月12日）；兒童節（6月1日）；我國共產黨誕生留念日（7月1日）；我國公民解放軍建軍留念日（8月1日）；教師節（9月10日）；中秋節（陰歷中秋當日）；國慶節（10月1日）；記者節（11月8日）。
我國節一般指指我國民間相傳的留念日、歡慶日和被我國供認的世界通用節日等。
我國傳統節日大略來歷于先秦時代，而定型于兩漢時期，如元旦、元宵、寒食、端午、七夕、重陽等，到了兩漢大都根本定型。到魏晉南北朝時期，歷經隋唐到宋，我國傳統節日閱歷了它的變異和調整，宗教的浸透、民族的交融、社會心理的反常，為我國節日習俗的開展帶來了新的元素。
我國節日解說：
我國節日中包括“法定節假日”，是指依據我國的習俗習氣或留念要求，由國家法律共同規則的用以進行慶祝及休假的休息時刻。法定節假日準則是國家政治、經濟、文明準則的重要反映，觸及經濟社會的多個方面，觸及廣闊公民群眾的切身利益。
依據《全國年節及留念日放假方法》第二條中規則(一)元旦，放假1天(每年1月1日)；(二)新年，放假3天(陰歷正月初一、初二、初三)；(三)清明節，放假1天(陰歷清明當日)；(四)勞動節，放假1天；(五)端午節，放假1天；(六)中秋節，放假1天；(七)國慶節，放假3天(10月1日、2日、3日)。
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我國傳統節日有哪些？
? ? ?傳統節日構成，是一個民族或國家前史文明長時刻沉淀凝集的進程。我國傳統節日多種多樣，是我我國悠長前史文明的一個重要組成部分。從遠古先民時期開展而來的中華傳統節日明晰地記錄著中華民族豐厚而多彩的社會生活文明內容。自2008年起，國家法定節假日中，新加了清明、端午、中秋三個傳統節日。
1、新年
時刻：狹義陰歷正月初一，廣義陰歷正月初一至正月十五
古稱：元日、元旦、元正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元(“正”即正月之“正”)。
俗稱“過大年”。
新年是指漢字文明圈傳統上的陰歷新年，傳統稱號為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、新年。古時新年曾專指節氣中的立春，也被視為一年的開端，后來改為陰歷正月初一開端為新年，一般認為至少要到正月十五(上元節)新年才結束。新年和新年的概念，開端的含義來自農業，古時人們把谷的成長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也”。新年(夏歷新年)源自何時很難考究，不過一般認為來歷于我國殷商時期的年初歲末祭神、祭祖活動(臘祭)。
“年”的稱號是從周朝開端的。至于歲首(一年開端)時刻的確認(換言之，月序的擺放)還與地理歷法有關(如前所述)，傳說夏在寅月(今陰歷正月)，商在丑月(今陰歷十二月)，周在子月(今陰歷十一月，即冬至地點月)，秦在亥月(今陰歷十月)，到西漢才又康復夏正，定寅月(今陰歷正月)為歲首，一向沿用至今。
實際上古代的“新年”，是指陰歷二十四節氣中的“立春”。
相關傳說：
我國古時候有一種叫”年”的怪獸，頭長觸角，兇狠反常。”年”常年深居海底，每到歲除才爬上岸，吞食家畜損傷大眾。
因而，每到歲除這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以逃避”年”獸的損傷。
這年歲除，桃花村的人們正扶老攜幼上山流亡，從村外來了個乞討的白叟，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須瀟灑，目若朗星。鄉親們有的封窗鎖門，有的拾掇行裝，有的牽牛趕羊，處處人困馬乏，一片匆忙驚懼現象。這時，誰還有心照顧這位乞討的白叟。
只要村東頭一位老婆婆給了白叟些食物，并勸他快上山逃避”年”獸，那白叟捋髯笑道：”婆婆若讓我在家呆一夜，我必定把”年”獸攆走。老婆婆驚目細看，見他老氣橫秋、精力矍鑠，氣宇不凡。可她依然持續勸說，乞討白叟笑而不語。婆婆無法，只好撇下家，上山流亡去了。
深夜時分，”年”獸闖進村。它發現村里氣氛與早年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火透明。”年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。”年”朝婆婆家仇視頃刻，隨即狂叫著撲曩昔。將近門口時，院內忽然傳來”砰砰啪啪”的炸響聲，”年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。
本來，”年”最怕赤色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的白叟在哈哈大笑。”年”驚惶失色，難堪而逃了。
第二天是正月初一，流亡回來的人們見村里安然無恙非常驚訝。這時，老婆婆才茅塞頓開，急忙向鄉親們述說了乞討白叟的承諾鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在”噼里啪啦”炸響，屋內幾根紅蠟燭還發著余光……欣喜若狂的鄉親們為道賀吉祥的降臨，紛繁換新衣戴新帽，走親訪友。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅逐”年”獸的方法。
從此每年歲除，家家貼紅對聯、點燃爆仗;戶戶燭火透明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問候。這習俗越傳越廣，成了我國民間最盛大的傳統節日。
適用區域：
新年是漢族最重要的節日，可是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過新年的習俗，僅僅過節的方法更有自己的民族特征，愈加蘊味無量。
習俗：
守歲放鞭炮 貼春聯 拜年 吃餃子 吃臘腸，臘肉 看春晚(近年來才有)
2、二月二龍昂首
龍昂首(二月二，南邊為“社日”，北方為“龍昂首”節)又被稱為“春耕節”、“耕耘節”、“春龍節”，是漢族民間傳統節日。龍昂首是每年陰歷二月初二，俗稱青龍節，傳說是龍昂首的日子，它是我國城鄉的一個傳統節日。人們慶祝“龍頭節”，以示敬龍祈雨，讓老天佑保豐盈。
節日習俗：
恭祭華胥氏過“龍頭節”，充滿了崇拜龍的思想觀念，認為龍治水行雨，決議莊稼豐歉，萬萬開罪不行。舊時這天早晨，人們要敬奉碾子，傳說碾子是青龍的化身。有的還把磙子支起來，表明“龍昂首”。俗話說：“正月不剪發，剪發死舅舅。”所以大人小孩多在這天剪發理發，意思是剃“龍頭”，以顯顯貴、圖吉祥。婦女忌做針線怕“扎瞎了龍眼”;不磨面，不碾米，不行大車，怕“砸斷了龍腰、龍尾”。
其實，“正月不剪發，剪發死舅舅。”一說實為訛傳，其間的“死舅”其實是“思舊”的變音，這種說法的原因也與沈陽有關。清朝建立后，其時不少漢人為懷念明朝，就在正月里不剪發以表明“思舊”，但又不敢揭露與清朝政府對立，所以就有了“正月剪頭死舅舅”的說法，并一向撒播下來。
北方區域習俗——引龍、除蟲、薰蟲、剃龍頭(理發剪發)、食俗、嫁女住春、忌諱(忌動針線、忌擔水、忌洗衣、忌磨面)
南邊區域習俗——祭社(首要活動是祭祀土地和聚社會飲，借敬神、娛神而娛人)
二月二這天大大都農家都吃“鼓撅”(手搓面條)，俗稱“頂門棍”。為什么吃“鼓撅”?有人說，吃了“頂門棍”，把門頂住，邪祟不入，一年和平。有人說，過新年我們都吃悶了、玩昏了，吃一頓“鼓撅”頂靈性，就開端干活過日子了。也有在二月二這天吃攪團的，說是給龍糊鱗整甲，使龍抖擻精力升天降雨。有幾句挖苦懶婆娘的歌謠說：“過了正月二十三，懶婆娘愁得沒處鉆。又想上了天，沒鞋穿;又想鉆了地，沒鏵尖;又想上了吊，丟不下二月二那頓油攪團。”當地還有在這天炒豆子的習俗，歌謠曰：“二月二，龍昂首，家家鍋里嘣豆豆，吵醒龍王早升騰，行云降雨保豐盈。”有人還在鄰近的藥王廟里燒香叩頭，祈保平安。
當地習俗：山東滕州聊城一帶二月二這天男性都要理發，龍昂首這天理發期望一年好運。滕州 青島區域吃棋子和炒豆，標志著“金豆開花”。
炒玉米：傳說中每年二月二炒玉米的傳統，便是留念義龍為解人世乾旱之苦，乃至不吝得罪天條。傳說玉龍因不忍公民受乾旱之苦，義助公民降雨而被玉帝所囚，并立下規條，只要金豆開花才會予以開釋。公民因感謝玉龍義舉而齊集一同炒玉米，因姿態像金豆開花而令看守的太白金星看錯，并開釋了玉龍。而每年二月初二炒玉米的傳統亦保留了下來。
節日傳說：
在我國北方民間撒播著這樣一個神話故事。說武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人世降雨。不久，司管銀河的龍王聽見民間人家的哭聲，看見餓死人的慘景，憂慮人世活路隔絕，便違背玉帝的旨意，為人世降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下世間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：“龍王降雨犯天規，當受人世千秋罪;要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。”人們為了解救龍王，處處找開花的金豆。到次年陰歷二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花不便是金豆開花嗎?所以家家戶戶爆玉米花，并在宅院里設案焚香，供上開了花的“金豆”。(傳說有誤，武則天是唐朝時期人物，玉米是明朝才傳入我國的，那時哪里來玉米種子?) 龍王昂首一看，知道大眾救它，便大聲向玉帝喊道：“金豆開花了，快放我出去!”玉帝一看人世家家戶戶院里金豆花敞開，只好傳諭，詔龍王回到天庭，持續給人世興云布雨。從此，民間構成習氣，每到二月初二這一天，就爆玉米花吃。
3、元宵節
是我國一個重要的傳統節日。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是道賀新春的連續 ，因而又稱“上元節”，即陰歷正月十五日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一稱號一向沿用至今。
習俗：
由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節”。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等習俗。
演化：
我國古代歷法和月相有親近的聯系，正月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天天經地義地被看作是好日子。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、請求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝前期，三元已是要舉辦大典的日子。三元中，上元最受注重。到后來，中元、下元的慶典逐步廢棄，而上元經久不衰。
吃元宵:
正月十五吃元宵，“元宵”作為食物，在我國也由來已久。宋代，民間即盛行一種元宵節吃 的別致食物。這種食物，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即”湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓圓滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中”滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
4、寒食節
寒食，即寒食節，亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”。在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一或二日。
來歷：
春秋時已出亡多年的晉國令郎重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其流亡的臣子，唯一漏掉了介子推。介子推所以攜老母隱居綿山[今山西省介休市東南]。晉文公得知后欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介子推不肯當官，堅持不出，成果母子二人俱被燒死。為了留念介子推，晉文公將綿山改為“介山”，立祠祭祀介子推，并把燒山的這一天定為寒食節，全國禁動焰火，只吃冷食。后來便構成了在這天寒食、上墳的習俗。
活動：
在這一日，禁焰火，只吃冷食，所以叫做“寒食節”。在后世的開展中逐步增加了祭掃、郊游、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等習俗。寒食節前后連綿兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。不少文人墨客都寫過關于寒食節的詩文。
5、清明節
清明節又名郊游節，在二月與暮春之交，也便是冬至后的第108天。是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和上墳的日子 。我國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。受漢族文明的影響，我國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土宗族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。
清明最早僅僅一種節氣的稱號，其變成留念先人的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。在山西大部分區域是在清明節前一天過寒食節;榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節;垣曲縣還考究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
清明節是我國重要的“時年八節”之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族上墳節 。
清明節的來歷，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相效法，于此日祭祖上墳，歷代沿用而成為中華民族一種固定的習俗。2006年5月20日，我國文明部申報的清明節經國務院同意列入第一批國家級非物質文明遺產名錄。
清明節的習俗除了考究禁火、上墳，還有郊游、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、蕩秋千、插柳等一系列習俗體育活動。相傳這是由于寒食節要寒食禁火，為了避免寒食冷餐傷身，所以我們來參與一些體育活動，來鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分區域婦女忌行路。黃昏曾經，要在大門前灑一條灰線，聽說可以阻撓鬼魂進宅。 因而，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有郊游玩耍的歡笑聲，是一個賦有特征的節日。
由于寒食節與清明節合二為一的聯系，一些當地還保留著清清明冷食明節吃冷食的習氣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，聽說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，聽說吃了眼睛亮堂。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習氣。
許多當地在完結祭祀典禮后，將祭祀食物分吃。晉南人過清明時，習氣用白面蒸大饃，中心夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中心扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，標志全家團圓美好。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，上墳結束后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，曬干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，聽說吃了今后不得疰夏病。
6、端午節
陰歷五月初五日為“端午節”，是我國一個陳舊的傳統節日。“端午”本名“端五”，端是端午節初的意思。由于人們認為“五月”是惡月，“初五”是日，因而避忌“五”，改為“端午”。端午節早在西周初期即有記載，并非為留念屈原而建立的節日，可是端午節之后的一些習俗遭到屈原的影響。
端午節，為每年陰歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。 是盛行于我國以及漢字文明圈諸國的傳統文明節日，端午節來歷于國，開端為祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在陰歷五月初五以龍舟競渡方法舉辦部落圖騰祭祀的習俗;后因詩人屈原抱石自投汨羅江身死，又成為華人留念屈原的傳統節日;部分區域也有留念伍子胥、曹娥等說法。
過端午節，是我國人二千多年來的傳統習氣，由于地域廣闊，民族很多，加上許多故事傳說，所以不只產生了很多相異的節名，并且各地也有著不盡相同的習俗。其內容首要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，交鋒，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
粽子：
現在的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈。現在各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花樣則依據各地特產和習俗而定，聞名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
雄黃酒：
端午飲雄黃酒的習俗，早年在長江流域區域極為盛行。古語曾說：“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其首要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，僅僅在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有滅菌驅蟲解五毒的成效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年紀的小孩子，大人則給他們的腦門、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。
五黃：
江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、高郵的鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
打糕：
端午節是吉林省延邊朝鮮族公民盛大的節日。這一天最有代表性的食物是幽香的打糕。打糕，便是將艾蒿與糯米飯，放置于獨木鑿成的大木槽里，用長柄木捶打制而成的米糕。這種食物很有民族特征，又可增加節日的氣氛。[13]
煎堆：
福建晉江區域，端午節家家戶戶還要吃“煎堆”，便是用面粉、米粉或番薯粉和其他配料調成濃糊狀煎成。相傳古時閩南一帶在端午節之前是旱季，陰雨連綿不止，民間說天公穿了洞，要“補天”。端午節吃了“煎堆”后雨便止了，人們說把天補好了。這種食俗由此而來。
7、中秋節
中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是盛行于我國很多民族與漢字文明圈諸國的傳統文明節日，時在陰歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些當地將中秋節定在八月十六。
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與新年齊名的我國首要節日之一。受中華文明的影響，中秋節也是東亞和東南亞一些國家尤其是當地的華人華僑的傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日。2006年5月20日，國務院列入第一批國家級非物質文明遺產名錄。
中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習俗，撒播至今，經年累月。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，成為豐厚多彩、彌足珍貴的文明遺產。
8、重陽節
重陽節(The Double Ninth Festival)陰歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱“白叟節”。由于《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就現已構成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，爾后歷朝歷代沿用至今。重陽又稱“踏秋”與三月三日“踏春”皆是宗族傾室而出，重陽這天一切親人都要一同登高“避災”，插茱萸、賞菊花。自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統節日之一。
演化：
陰歷的九月九日，是我國傳統的重陽節。一同也是我國的敬老節。在1989年，我國把每年的九月九日定為白叟節，傳統與現代奇妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
習俗：
每到重陽，人們就會想起王維寫的“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩。自古以來，重陽節便是人們敬老愛老、懷念雙親、巴望團圓的日子。具體習俗如下所列：
①、登高
②、吃重陽糕
③、賞菊并飲菊花酒
④、插茱萸和簪菊花
⑤、喝重陽酒
不過呢前史上也有陰歷七月十三為敬老節的說法，但于1989年時修改為九月九日。
時刻：陰歷九月初九日。
9、冬至節
冬至(Winter Solstice)，是我國陰歷中一個重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國就現已用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時刻在每年的公歷12月21日至23日之間。
氣候特征：
地理學上把冬至作為冬天的開端，這關于我國大都區域來說，明顯偏遲。詩云“西北風襲百草衰，幾番寒起一陽來。白日最是韶光短，卻見金梅競艷開。”(左河水)冬至日是一年中白日時刻最短的一天。過了冬至今后，太陽直射點逐步向北移動，北半球白日逐步變長，夜間逐步變短，所以，有俗話說，“吃了冬至面，一天長一線。”
從氣候上看，冬至期間，西北高原平均氣溫遍及在0℃以下，南邊區域也只要6℃至8℃左右。別的，冬至開端“數九”，冬至日也就成了“數九”的第一天。關于“數九”，民間撒播著的歌謠是這樣說的，“一九、二九不出手，三九、四九冰上走，五九、六九沿河看柳，七九河開，八九燕來，九九加一九耕牛遍地走。”不過，西南低海拔河谷區域，即便在當地最冷的1月上旬，平均氣溫依然在10℃以上，真可謂秋去春平，全年無冬。
冬至日，一般都在公歷的12月21日或12月22日這二日。由于冬至并沒有固定于特定一日，因而和清明相同，被稱為“活節”。
把冬至作為節日來過源于漢代，盛于唐宋，沿用至今。周歷正月為夏歷的十一月，因而，周代正月等于現在公歷的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有別離。直到漢朝漢武帝選用夏歷后，把正月和冬至分隔。也可以說單純的過“冬至節”是自漢代今后才有，盛于唐宋，沿用至今。
冬至是攝生的大好時機，首要是由于“氣始于冬至”。由于從冬天開端，生命活動開端由衰轉盛，由靜滾動。此刻科學攝生有助于確保旺盛的精力而防早衰，到達延年益壽的意圖。冬至時節飲食宜多樣，谷、果、肉、蔬合理調配，恰當選用高鈣食物。
各地在冬至時有不同的習俗，我國北方大都當地有冬至吃餃子的習俗。冬至通過數千年開展，構成了共同的季節食文明。吃餃子成為大都我國人冬至的習俗。當然也有破例如在山東省滕州市盛行冬至當天喝羊肉湯的習俗，涵義驅除冰冷之意。
10、歲除
陰歷臘月的最終一天叫歲除。“除”，轉義是“去”，引申為“易”;“夕”字的轉義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而歲除之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“喜新厭舊”。“歲除”在古時有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱號雖多，但總不外乎喜新厭舊、祛病消災的意思。大年三十，也便是“歲除”。指我國及其他漢文明圈區域的陰歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。
歲除，最早源于先秦時期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以伐鼓的方法來驅除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災。
北方人習俗大致共同，新年包餃子、蒸饃等等;而南邊各地則習俗不同，如做年糕、包粽子、煮湯圓、吃米飯等等，南邊不同的地域有著許多不同的新年習俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好征兆。
歲除的高潮是年飯后老一輩發“壓歲錢”。接著便是粘貼春聯和門神，并關上大門。到初一的早上才開門“接財神”，接下來便是全家人守歲。
一年的最終一天叫“歲除”，那天晚上叫“歲除”。歲除人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩。”歲除這一天，家里家外不但要清掃得干干凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶顏色和帶圖畫的新衣。
此外，我國各少數民族也都保留著自己的傳統節日，比如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等。
我國的節日有哪些？
我國的傳統節日按時刻的先后順序如下:
1、新年——陰歷正月初一。
2、元宵節——陰歷正月十五。
3、清明節——陰歷三月初三。
4、端午節——陰歷五月初五。
5、七夕節——陰歷七月初七。
6、重陽節——陰歷九月初九。
7、冬至——公歷12月22日或23日。
我國傳統節日的含義:
1、作為前史悠長的文明古國，豐厚的民族傳統節日是我國文明不行短少的一個重要組成部分。
2、我國傳統的每一個節日都有它的前史淵源、美好傳說、共同情味和深廣的群眾基礎。它們反映了民族的傳統習氣、道德風尚和宗教觀念，寄予著整個民族的神往，是千百年來一代代年月長途中歡喜的盛會。
3、傳統節日里包括了許多習俗文明和傳統人文觀念，以及宗教要素， 關于研討古代社會的文明、前史和社會生活，有必定的含義。
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