九月九日是什么節(jié)日
九月九日是重陽節(jié)。
重陽節(jié)是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，日期在每年陰歷九月初九，九九歸真，一元肇始，古人以為九九重陽是吉利的日子。古時民間在重陽節(jié)有登高祈福、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗，傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)在，登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節(jié)日活動的兩大重要主題。
重陽節(jié)源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代今后。據(jù)現(xiàn)存史料及考證，上古時代有在季秋舉辦豐盈祭天、祭祖的活動，古人在九月農(nóng)作物豐盈之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、先人恩德的活動，這是重陽節(jié)作為秋季豐盈祭祀活動而存在的原始方法。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。
祭祖介紹
祭祖即祭祀先祖，是一項盛大的習俗活動，歲除節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)（除、清、九、盂），是我國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。因各地禮俗的不同，祭祖方法也各異，祭祖的一同，有的當?shù)匾布漓肓仙耢`，供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等，由家長主祭，燒三炷香，叩拜后，請求豐盈，最終燒紙，俗稱送賦稅。祭祖習俗沿用數(shù)千年，是具有深入含義的一個陳舊節(jié)日。
依照民間的觀念，自己的先人和天、地、神、佛相同是應(yīng)該仔細頂禮膜拜的。因為列祖列宗的在天之靈，不時刻刻的在關(guān)懷和注視著后代的后代們，塵世的人要經(jīng)過祭祀來請求和酬謝他們的保護和保佑。
九月九日是什么節(jié)
每年陰歷的九月九日是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)。
重陽節(jié)源自天象崇拜，由上古時代季秋豐盈祭祀演化而來。古人在九月農(nóng)作物豐盈之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、先人恩德的活動。“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”;因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人以為九九重陽是吉利的日子，有持久長命的含義。在古時民間，重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)在，倡議全社會建立尊老、敬老、愛老、助老的風氣。
9月9日是什么節(jié)日
9月9日是我國臺灣一年一度的體育節(jié)。
清朝末年，因為鴉片傳入我國，國人染上啃咬鴉片的壞習慣，導(dǎo)致整天精神不振，無心作業(yè)，國家由盛轉(zhuǎn)衰最終走向消亡。而外國人也嘲笑我“東亞病夫”，積弱不振。
民國后，我國臺灣為了發(fā)起全民運動，改動外國人對公民的不良形象。因此，我國臺灣在民國三十一年將國歷9月9日訂為體育節(jié)。
陰歷九月初九是什么節(jié)？
每年的陰歷九月初九日，也是我國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日 。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就現(xiàn)已構(gòu)成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，爾后歷朝歷代沿用至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是宗族傾室而出，重陽這天一切親人都要一同登高“避災(zāi)”。
重陽節(jié)，又稱“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包含出游賞景、登高遠眺、欣賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
九月九日是什么節(jié)日?
陰歷九月初九是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，重陽節(jié)。“重陽”也叫“重九”，因為《易經(jīng)》中把“九”定為陽數(shù)，九月九日，兩九相重，故曰“重陽”。“九”在數(shù)字中又是最大數(shù)，所以賦予有生命持久、健康長命的涵義，古人以為重陽是一個值得道賀的吉利日子。
重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就現(xiàn)已構(gòu)成，到了唐代，重陽被正式定為民間節(jié)日，爾后歷朝歷代沿用至今。
9月9日也是毛澤東去世的日子，仍是“白叟節(jié)” 重陽節(jié)又稱登高節(jié)。在這一天，人們登高望遠，懷念親人。
擴展材料：
古代民間在重陽節(jié)有登高祈福的習俗，慶祝重陽節(jié)一般包含登高、曬秋、賞菊等活動， 在撒播至今，又添加了敬老等內(nèi)在，于重陽之日享宴高會（舉辦敬老宴），感恩敬老。
九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有持久長命的含義，何況秋季也是一年收成的黃金時節(jié)，重陽佳節(jié)，涵義深遠，人們對此節(jié)向來有著特別的愛情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
2012年12月28日，全國人大常委會表決經(jīng)過《老年人權(quán)益保證法》，法令明確規(guī)定每年陰歷九月初九(重陽節(jié))為老年節(jié)。陰歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)，又稱“白叟節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代奇妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。
全國各機關(guān)、集體、大街，往往都在此刻安排從作業(yè)崗位上退下來的白叟們秋游賞景，或臨水玩樂，或爬山健體，讓身心都沐浴在大天然的懷有里;不少家庭的后輩也會攙扶著年邁的老一輩到城外活動或為白叟預(yù)備一些可口的飲食。
參考材料：重陽節(jié) 百度百科
九月九日是什么日子
九月九日是重陽節(jié)。重陽節(jié)，是我國傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年陰歷九月初九。“九”數(shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”。
重陽佳節(jié)飲菊花酒，是我國的傳統(tǒng)習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉利酒”。菊花酒是藥酒，滋味輕輕有一點苦，飲后可使人明目醒腦，而且具有祛災(zāi)祈福的吉利涵義。
曬秋：
重陽節(jié)是最好的賞秋時期，我國南方還有些山區(qū)村落保留了“曬秋”特征。去村莊賞習俗、看曬秋，已成為村莊旅行的一種時髦。“曬秋”是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強的地域特征。在湖南、廣西、安徽、江西等日子在山區(qū)的鄉(xiāng)民。
因為地形雜亂，村莊平地很少，只好使用房前屋后及自家窗臺房頂架曬、掛曬農(nóng)作物，一朝一夕就演化成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種鄉(xiāng)民暴曬農(nóng)作物的特別日子方法和場景，逐漸成了畫家、攝影家追逐發(fā)明的資料，并塑造出詩意般的“曬秋”稱號。
九月九日是什么節(jié)日？
九月九日憶山東兄弟
王維?〔唐代〕
獨在異鄉(xiāng)為異客，每當佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文及注釋
譯文
一個人單獨在異鄉(xiāng)作客，每當節(jié)日加倍懷念遠方的親人。
遐想兄弟們今天登高望遠時，頭上插滿茱萸只少我一人。
注釋
九月九日：即重陽節(jié)。古以九為陽數(shù)，故曰重陽。
憶：牽掛。
山東：王維遷居于蒲縣（今山西永濟市），在函谷關(guān)與華山以東，所以稱山東。
異鄉(xiāng)：異鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。
為異客：作異鄉(xiāng)的客人。
佳節(jié)：夸姣的節(jié)日。
登高：古有重陽節(jié)登高的習俗。
茱萸（zhūyú）：是指吳茱萸。為蕓香科植物吳茱萸的近老練果實。《本草綱目》吳茱萸【集解】蘇頌引周處《風土記》云：“俗尚九月九日謂之上九，茱萸到此日氣烈熟色赤，可折其房以插頭，云辟惡氣御冬。”又《續(xù)齊諧記》云：“汝南桓景隨費長房學道，長房謂曰：‘九月九日，汝家有災(zāi)厄，宜令急去，各作絳囊盛茱萸以系臂上，登高飲菊花酒，此禍可消。’景如其言，舉家登高山，夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：‘此代之矣。’故人至此日，登高喝酒，戴茱萸囊，由此爾。”由此可見，王維詩中的茱萸，當是指吳茱萸。
創(chuàng)造布景
此詩是王維十七歲時寫下。王維其時單獨一人流浪在洛陽與長安之間，他是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，所以稱故土的兄弟為山東兄弟。
賞析
王維是一位早熟的作家，少年時期就創(chuàng)造了不少優(yōu)異的詩歌。這首詩便是他十七歲時的著作。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色十分考究的山水詩不同，這首抒發(fā)小詩寫得十分樸素。
此詩寫出了游子的思鄉(xiāng)懷親之情。詩一最初便緊切標題，寫異鄉(xiāng)異土日子的孑立凄然，因此不時懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，懷念倍加。接著詩一躍而寫遠在家園的兄弟，依照重陽節(jié)的習俗而登高時，也在懷念自己。詩意重復(fù)跳動，宛轉(zhuǎn)深重，既樸素天然，又彎曲有致。其間“每當佳節(jié)倍思親”更是千古名句。
“獨在異鄉(xiāng)為異客”，開篇一句寫出了詩人在異鄉(xiāng)的孑立之感。詩人在這短短的一句話中用了一個“獨”、兩個“異”字，可見詩人在外激烈的異地作客之感，在外越是孑立，詩人對家園親人的懷念之情就越激烈。在其時封建社會里，交通阻塞，人們都過著自給自足的日子，地域之間的來往較少，所以不同當?shù)氐娜藗冊陲L土人情、日子習慣、言語等方面有很大的差異，所以，詩人脫離日子多年的家園到異地日子，天然感到生疏而孑立。詩人平平地敘說自己身在異鄉(xiāng)，可是其間卻包含著詩人質(zhì)樸的思想愛情。
假如說素日里思鄉(xiāng)之情或許不是感到那么激烈，那么，詩人“每當佳節(jié)倍思親”。“佳節(jié)”是親人們聚會的日子，我們在一同暢談歡笑，而現(xiàn)在呢，詩人只身旅居異地，在代表團圓的節(jié)日里不由想到了家園里的人和事、山和水等詩人在家園時的夸姣回想，種種回想觸發(fā)詩人無限的思鄉(xiāng)之情，而且越想越懷念，以致于一發(fā)不可收拾。這句寫得天然質(zhì)樸，如娓娓道來，也寫出了許多在外流浪游子的逼真感觸，很具有代表性。
前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)造的“直接法”。簡直不經(jīng)任何迂回，而是直插中心，迅即構(gòu)成高潮，呈現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，構(gòu)成后勁不足。這首詩的后兩句，假如順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就難免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再構(gòu)成新的高潮，也很難辦到。作者采納另一種方法：緊接著愛情的激流，呈現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似安靜，實則愈加深重。
“遙知兄弟登高處”，詩人從直抒胸臆，轉(zhuǎn)筆寫到自己對親人聚會的聯(lián)想，遐想兄弟們在重陽佳節(jié)登上高山，身上插著茱萸，該是多么的高興。假如詩人單單是想到親人們的歡喜，倒可以緩解詩人的思鄉(xiāng)之情，可是，詩人在最終寫到“遍插茱萸少一人”，本來詩人想到的不是歡喜，而是自己沒有在家園和親人們喜度佳節(jié)，所以親人在插茱萸時也會發(fā)現(xiàn)少了一個人，這樣親人們肯定會懷念我的。這就彎曲有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深沉處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句殊途同歸，而王詩好像更不著力。
作者
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰(jié)，號摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，本籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾點評其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，詩情畫意。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《想念》《山居秋暝》等。王維通曉梵學，受禪宗影響很大。釋教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，文武雙全，音樂也很通曉。與孟浩然合稱“王孟”。
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