山海經的神獸
比方異獸蠃魚、異獸孰湖、異獸窮奇、異獸駁、冉遺魚、異獸鵸鵌、異獸讙、神靈帝江、異獸天狗、異獸畢方、異獸猙、異獸勝遇、異獸狡、西王母、異獸鸞鳥等。
山海經異獸是指《山海經》記載的極具神秘感獨特怪獸，這些長相獨特的異獸也為許多美術愛好者、藝術家供給了無盡的遙想，讓我們總是樂此不疲的發明著。
擴展材料：
一、異獸蠃魚簡介：
原文：
邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其間多黃貝；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑洪流。
注釋：
黃貝：據古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴。
譯文：
邽山，蒙水從這座山發源，向南流入洋水，水中有許多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，宣布的聲響像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個當地呈現那里就會有水災。
二、異獸孰湖簡介：
原文：
崦嵫之山，有獸焉，其狀馬身而鳥翼，人面蛇尾，嗜好舉人，名曰孰湖。
注釋：
崦嵫之山：即崦嵫山，神話傳說是太陽落入的當地，山下有蒙水，水中有虞淵。
譯文：
崦嵫山，山中有一種野獸，形狀是馬的身子而鳥的翅膀，有人的面孔而長著蛇的尾巴，很喜歡把人抱著舉起，名稱是孰湖。
差異：
形似英招，但英招為馬身而人面，虎紋而鳥翼，與孰湖的差異是英招無蛇尾，神位當與陸吾平級，不食人。
三、異獸窮奇簡介：
原文：邽山，其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如嗥狗，是食人。
譯文：
邽山，山上有一種野獸，形狀像一般的牛，但全身長著刺猬毛，名稱是窮奇，宣布的聲響好像狗叫，吃人。
四、異獸駁簡介：
原文：
中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。
譯文：
中曲山，山中有一種野獸，形狀像一般的馬卻長著白身子和黑尾巴，一只角，山君的牙齒和爪子，宣布的聲響好像伐鼓的響聲，名稱是駁，是能吃山君和豹子的，養殖它可以避戰役。
五、冉遺魚簡介：
原文：
冉遺魚英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇，可以御兇。
注釋：
瞇：夢魘。
譯文：
英鞮山，涴水從這座山發源，然后向北流入陵羊澤。水里有許多冉遺魚，長著魚的身子蛇的頭和六只腳，眼睛長長的像馬耳朵，吃了它的肉就能使人睡覺不做惡夢，也可以辟兇邪之氣。
參考材料：
百度百科-山海經異獸
山海經異獸的異獸鯤鵬
鯤鵬，我國古代神話傳說中呈現的神獸，是奇大無比的兩種生物。
鯤鵬之名，最早呈現于道家學說《列子-湯問》：終北之北有溟海者，天池也，有魚焉。其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之云，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。
《山海經》山海異獸部分：鯤鵬，獨角獸，混沌，飛廉，夔牛，鬼車，重明鳥，當康，英招，化蛇，禍斗，蚣蝮，猰貐，虛耗，貔貅，負屃，螭吻，霸下，狴犴，蒲牢，狻猊，蜚，青龍，白虎，朱雀，玄武，當康，嘲風，睚毗，囚牛，蟠龍，蛟龍，螭龍，應龍，肥遺，白矖，麒麟，白澤，陵魚，梼杌，窮奇，燭龍，精衛，貍力，舉父，帝江，蠱雕，獓狠，貪吃，?疏，九尾狐，吼，猙章峨山，讙，鐘山神，巴蛇，夸父，旋龜，灌灌，赤鱬，長右，猾褢，猼訑，瞿如，虎蛟，鳳凰，蟲遺，肥遺，狌狌，鹿蜀，女媧，豪彘，羬羊，鸚鵡，數斯，鸞鳥，勝遇，畢方，天狗，鵸鵌，蠃魚，鯥，類，颙，玃，西王母等。
山海經之異獸
白澤
聲稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（打趣）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。肯定神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲響如叱呼。招洪流。（存在象《3-3只眼》中的MM也有或許）
《山海經（中次二經）》有載。
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲響如榴。聲稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸罷了。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
其實便是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
知名首要是作為老子的坐騎。但真實的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮裘烏黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精粹？提純？），可作武器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，并且會改變，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又叫火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是焚燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長挨近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（假如臟了用火一燒就可變潔凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。（估量僅僅能預見氣候）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別號誕。人面兔身，能說人言。喜歡哄人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（或許便是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水頂用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。
遠飛雞
又叫翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂慮。（高檔寵物？）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，盟主一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，歇息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。沖突善人，憑依偽君子。（肯定惡靈是也）
（還有混沌神之說，另行闡明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居于人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續騷人揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又叫要離。澤精，人形，大約十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的姓名可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《和平預覽》有載。
并封
類豬，黑色，前后皆有頭。
Ps：述蕩則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招洪流。
《山海經（中次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見熟年。
《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極端鮮美。（惋惜無人養殖）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，常常發笑。看見人則躺倒（輕視？尋釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
貍力
豬狀獸，腳后有突起，聲響就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。
（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適協作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患
身長數丈，類牛，青睞光耀亮堂，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由于其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別號九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操作風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可排泄粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴發，彈無虛發。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵磕碰之聲。尾端有小孔，會噴發，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣味不濃，但可算是比較規范的怪獸，并且仍是滿強的）
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮裘可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以招集鼠類。（鼠王的說）
《神異經》有載。
傲因（字打不出來啊，苦楚中）
類人，穿戴襤褸衣服，手為利爪。突擊獨身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上歇息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有適當智能，懂假裝。或許感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反響甚快，為奮斗型。）
《神異經（西荒經）》有載。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過仍是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀談》有載。
橫公魚
生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的當地就馬上死去。（應該不是動物，而是一種鬼魅吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風貍
別號風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮郛。用錘擊其頭數千下方死，但只需其口入風當即復生。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕八成便是由于那個‘壽五百’上了，人類真是恐懼啊）
《抱樸子（仙藥）》有載。
（角圭）（角虎）
又叫任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相斗就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
又叫延維。人首蛇身，有兩端，紫衣朱冠，和車轅長度適當。討厭雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸全國。
《山海經（國內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《宓羲考》中則說此為人首蛇身之宓羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則躲藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法了解其捕食方法？如此大的體形，速度要多快才干）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡仿照人聲用以利誘人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
彩色蛇，亦有說為兩端。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它首要是由于《孫子兵法》中‘全軍勢如率然’即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invincibility供給）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉認為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有習尚光榮射人。
諫珂
平公有一天出朝，有只鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我傳聞假如是霸王之人，鳳亦為之下；今日有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？”師曠說：“東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今日主上必定穿狐裘大衣上朝。”平公說：“是。”師曠說：“今日鳥圍著你飛是由于狐裘，而不是你的德義。你為什么要自己yy呢！”平公聽后很不高興。
揭穿八仙中張果老的真實面貌：
《獨異志》載：唐玄宗時有張果老此人，歲數不祥，被皇帝召見，以禮待，問他問題沒有不知道的。
其時還有個道士葉靜能，也很博學。玄宗問他張果老是什么人，他說：我知道，但我說了就死，不敢說。但假如皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上容許了他。葉靜能說：張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。
玄宗去求張果老，張果老說：此小兒太多口了，不賞罰他，六合間的工作都要壞了。玄宗再三央求，張果老用水噴他的臉，道士就活過來了。后來張果老便不知所終。
《淺顯編》載：張果老騎一白驢，日行萬里，歇息時將驢疊成紙，放于箱中；用時用水噴之，又變為驢。
特別客串（嚳王星作）：
充溢奇特夢想的神話傳說國際中，有許多生物是橫空出世，莫問出處的；但也有一些有著清晰的來歷，便于后人體系地去了解。
今日介紹的人物便是有著“顯赫身世”的一個兇惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經.西次四經》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經.國內北經》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，并且有著固定的準則，大致引《神異經.西北荒經》上的說法，它“知人言語，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢奸邪則擒獸而伺之”。也便是說，好人遇到它會變成食物，并且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“黑白分明”且付諸行動的怪獸確實罕見。
《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不文人，毀信惡忠，崇飾惡言，全國謂之窮奇。”舜將其放逐，“遷于四裔，以御魑魅”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹，其果實萬年一結，吃了的話天老我不老。少昊操縱西方，稱為“窮桑氏”，或許“金天氏”。留意這些關鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族坐落西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅趕到了西北方向，被一起驅趕的還有黃帝的不文人“渾沌”；顓頊的不文人“桃（應為木+壽，音tao）杌；以及“貪吃”三族，作為怪獸的“渾沌”，“桃杌”，“貪吃”也無一例外地呈現在西方，其間貪吃坐落西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠。也便是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑魅”的說法很或許是指限制當地少數民族，從這樣的主意衍生開考慮，怪獸們的行為特性也就家常便飯。“渾沌”，“桃杌”，“貪吃”也具有類似的特色，這兒不加贅述了。
一種說法認為“窮奇”是一種怪獸，而少昊子僅僅由于其特性而被比作“窮奇”。從宗族命名和傳說的情節而言都可以認為這種說法是過錯的，窮奇便是少昊帝之子，不只僅是由于有智能而被視為神獸，它原本便是“神—獸”，是一個對錯顛倒，善捕禽獸的家伙。至于大儺（舊時的迎神賽會）中的逐疫十二神中擔任“食蠱”的窮奇神，由于反而不行“神話”，也就暫時棄之不睬了吧。
貪吃：
《神異經-西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不必，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記-五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰貪吃。《春秋》貪吃者，縉云氏之不文人也。”
《左傳-文公十八年》云：“縉云氏有不文人，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不行盈厭；剝削積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。全國之民以比三兇，謂之貪吃。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋-先識》云：“周期著貪吃，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史-蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦貪吃。
《左傳》謂貪吃是“縉云氏不文人”，而《史記-五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史-蚩尤傳》），故蚩尤很或許即此縉云氏之“不文人”貪吃。又《山海經-北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注認為即《左傳》之貪吃。
附：狍（號鳥）：《山海經-北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》貪吃是也。”
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在承受記者采訪時說，大熊貓人工養殖或許開始于4000多年前。
張和民說，在古籍中，大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記.五帝本紀》中，敘說了我國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不只尊重熊這種野生動物，并且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物清晰區別開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的領袖蚩尤。由于板泉之戰比較聞名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明我國人工馴養大熊貓，或許開始于距今4000多年前。
除了《史記》外，我國第一部追述古代業績的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘說，距今3000多年前，周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大北商紂五的戎行，一直到子孫，還用貔貅比方驍勇的軍士，百戰百勝。
另（JohnnyHe供給）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。《莊子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產六合鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面貌，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
恒山神鳥：恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息于水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如貍（鯉），一日蝦，即有崇高乘此以行九野。《山海經》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光環繞；會飛，食冰片，極端兇狠。與龍相斗時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
異草：
車馬芝
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品家畜形。食之有說可不死；有說可乘云而行，且有云氣覆之。
《和平御覽》、《博物志（物資）》有載。
影木
一種植物。白日看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才成果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
《拾遺記》有載。
更新佚事：
偓佺
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。聽說從前把松子給堯吃，但堯沒空。其時服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。）
《搜神記》有載。
乖龍
這個家伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺廳閣；躲避雷神的追捕。假如在原野，無處躲避，往往鉆入牛角，牧童往往由于受此連累，被雷震死。
《亭夜話》有載。
這是規范的用神話傳說來解說自然現象的典范。
更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚擾聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《和平御覽》有載。
云陽
山中有會說話的大樹，并非樹的原因，而是由于樹精云陽。正確叫出它的姓名就無事了。
《抱樸子（登涉）》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛：它平身喜歡音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在武器上，用以威攝敵軍。一起又用在儀仗上，以顯得愈加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，姿態有點像狗，它善於了望，故多安在殿角上。聽說可以威攝妖魔、消除災害。
第四兒是蒲牢：喜歡呼嘯，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。聽說它是住在海邊的，但卻非常怕鯨魚，一但鯨魚主張進犯，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵形成鯨的形狀，以令銅鐘分外嘹亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨釋教傳入我國的，所以性情有點像佛。它好安靜、又愛焰火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又叫贔屭，姿態似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來無事生非。后被夏禹降服，為夏禹立下不少豐功偉績。治水成功后，夏禹就把它的功勞，讓它自己背起。故我國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又叫憲章，姿態像虎。相傳它主持正義，并且能明對錯，因而它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡逃避的牌上端，以保護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭：因它喜歡文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又叫?#124；尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨釋教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，可以救活。故此，螭吻由此改變出來，所以它多安在屋脊兩端，作消災救活的成效。
更新異草：
洞冥草
一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發光。
《洞冥記》有載。
更新異獸：
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有驚懼。
《山海經（北次三經）》有載。
帝江
狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面貌，識歌舞。（便是一帶了點瑣細的肉團。有說是古神，竊覺不似。）
《山海經（西次三經)》有載。
此物算有些名望，在不少游戲中露過面。
更新佚事：
辟瘧鏡
嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一面，直徑大約八九寸。但凡患瘧疾的人，用它照自己，必定看到自己背上有一模模糊糊，面貌不清的東西附著。此物一被照到，馬上象受驚一般，忽然消失，病就好了。猜想此物為瘧鬼，羞于見己，故遁。人間稱此為寶。
后來有兄弟分居，將此鏡一分為二，再照瘧疾，不復見鬼。（惋惜了這面寶鏡）
《庚己編》有載。
更新異草：
玉紅草
應該是玉赤色的一種植物。聽說食它的果實會醉三百年，然后再醒來。（主張埃及法老運用，比制造木乃伊好的多了。冷凍睡覺也比不上它啊。）
《尸子》有載。
小常識：
龍的分類
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虬龍，無角曰璃龍。
《廣雅》有載。
蜮
（這東西解說許多，我選其一列之）
甲類，生于山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之動身瘡，不及時治療則死。
《博物志（異蟲）》有載。
更新異草：
怎么
大樹。三百年一開花，三百年一成果。花樣朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏利劍。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）
《神異經（南荒經）》有載。
更新異獸：
畢方
木精（？）。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五谷。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作祟災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。
《山海經》、《神異經》、《淮南子》俱有載。
更新佚事：
彭侯
吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，忽然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，滋味象狗。（和同是木精的青牛比命運差多了。）
《搜神記》有載。
更新異獸：
多即
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一呈現該地就有火災。
《山海經（中山經）》有載。
小常識：
白鹿
瑞獸，常與仙人為伍。
鹿壽千歲，滿五百歲則色白。
《和平御覽》有載。
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