
山海經的神獸
比方異獸蠃魚、異獸孰湖、異獸窮奇、異獸駁、冉遺魚、異獸鵸鵌、異獸讙、神靈帝江、異獸天狗、異獸畢方、異獸猙、異獸勝遇、異獸狡、西王母、異獸鸞鳥等。
山海經異獸是指《山海經》記載的極具神秘感獨特怪獸,這些長相獨特的異獸也為許多美術愛好者、藝術家供給了無盡的遙想,讓我們總是樂此不疲的發明著。
擴展材料:
一、異獸蠃魚簡介:
原文:
邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其間多黃貝;蠃魚,魚身而鳥翼,音如鴛鴦,見則其邑洪流。
注釋:
黃貝:據古人說是一種甲蟲,肉如蝌蚪,但有頭也有尾巴。
譯文:
邽山,蒙水從這座山發源,向南流入洋水,水中有許多黃貝;還有一種蠃魚,長著魚的身子卻有鳥的翅膀,宣布的聲響像鴛鴦鳥鳴叫,在哪個當地呈現那里就會有水災。
二、異獸孰湖簡介:
原文:
崦嵫之山,有獸焉,其狀馬身而鳥翼,人面蛇尾,嗜好舉人,名曰孰湖。
注釋:
崦嵫之山:即崦嵫山,神話傳說是太陽落入的當地,山下有蒙水,水中有虞淵。
譯文:
崦嵫山,山中有一種野獸,形狀是馬的身子而鳥的翅膀,有人的面孔而長著蛇的尾巴,很喜歡把人抱著舉起,名稱是孰湖。
差異:
形似英招,但英招為馬身而人面,虎紋而鳥翼,與孰湖的差異是英招無蛇尾,神位當與陸吾平級,不食人。
三、異獸窮奇簡介:
原文:邽山,其上有獸焉,其狀如牛,猬毛,名曰窮奇,音如嗥狗,是食人。
譯文:
邽山,山上有一種野獸,形狀像一般的牛,但全身長著刺猬毛,名稱是窮奇,宣布的聲響好像狗叫,吃人。
四、異獸駁簡介:
原文:
中曲之山,有獸焉,其狀如馬而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,其名曰駁,是食虎豹,可以御兵。
譯文:
中曲山,山中有一種野獸,形狀像一般的馬卻長著白身子和黑尾巴,一只角,山君的牙齒和爪子,宣布的聲響好像伐鼓的響聲,名稱是駁,是能吃山君和豹子的,養殖它可以避戰役。
五、冉遺魚簡介:
原文:
冉遺魚英鞮之山,涴水出焉,而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚,魚身蛇首六足,其目如馬耳,食之使人不瞇,可以御兇。
注釋:
瞇:夢魘。
譯文:
英鞮山,涴水從這座山發源,然后向北流入陵羊澤。水里有許多冉遺魚,長著魚的身子蛇的頭和六只腳,眼睛長長的像馬耳朵,吃了它的肉就能使人睡覺不做惡夢,也可以辟兇邪之氣。
參考材料:
百度百科-山海經異獸
山海經異獸的異獸鯤鵬
鯤鵬,我國古代神話傳說中呈現的神獸,是奇大無比的兩種生物。
鯤鵬之名,最早呈現于道家學說《列子-湯問》:終北之北有溟海者,天池也,有魚焉。其廣數千里,其長稱焉,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之云,其體稱焉。世豈知有此物哉?大禹行而見之,伯益知而名之,夷堅聞而志之。
《山海經》山海異獸部分:鯤鵬,獨角獸,混沌,飛廉,夔牛,鬼車,重明鳥,當康,英招,化蛇,禍斗,蚣蝮,猰貐,虛耗,貔貅,負屃,螭吻,霸下,狴犴,蒲牢,狻猊,蜚,青龍,白虎,朱雀,玄武,當康,嘲風,睚毗,囚牛,蟠龍,蛟龍,螭龍,應龍,肥遺,白矖,麒麟,白澤,陵魚,梼杌,窮奇,燭龍,精衛,貍力,舉父,帝江,蠱雕,獓狠,貪吃,?疏,九尾狐,吼,猙章峨山,讙,鐘山神,巴蛇,夸父,旋龜,灌灌,赤鱬,長右,猾褢,猼訑,瞿如,虎蛟,鳳凰,蟲遺,肥遺,狌狌,鹿蜀,女媧,豪彘,羬羊,鸚鵡,數斯,鸞鳥,勝遇,畢方,天狗,鵸鵌,蠃魚,鯥,類,颙,玃,西王母等。
山海經之異獸
白澤
聲稱上知天文地理,下知雞毛蒜皮;通過去,曉未來(打趣)。不過能說人言,曾應黃帝所求作鬼神圖鑒(內有萬一千五百二十種)(封神榜?)。肯定神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱樸子(極言)》、《瑞應圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身,有翼,蛇行,聲響如叱呼。招洪流。(存在象《3-3只眼》中的MM也有或許)
《山海經(中次二經)》有載。
英招
人面馬身(人頭馬?),有虎紋,生鳥翼(人頭飛馬?),聲響如榴。聲稱是替天帝看花園的神,但看起來充其量不過是只神獸罷了。
《山海經(西次三經)》有載。
玄蜂
其實便是巨蜂,腹大如壺,蟄人,有毒,能殺人。
《楚辭(招魂)》有載。
青牛
知名首要是作為老子的坐騎。但真實的原形是千年木精(土精成形是玉羊)。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛,但有巨角,皮裘烏黑,以鐵為食。排泄物利如剛(精粹?提純?),可作武器。
《神異經(中荒經)》有載。
山臊
山神,人臉猴身,(一手)一足,能說人話,并且會改變,特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經(西荒經)》、《國語(魯語下)》、《訴異記》有載。
火鼠
又叫火光獸。生活在火山中(非現在通指的火山,乃是焚燒的森林),重百斤(體形應甚大),毛長挨近一米,細如絲,見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(假如臟了用火一燒就可變潔凈)。
《神異經(南荒經)》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥,招大雨。(估量僅僅能預見氣候)
《說苑(辨物)》有載。
訛獸
別號誕。人面兔身,能說人言。喜歡哄人,言多不真。其肉鮮美,但吃了后也無法說真話了。(利用價值很高,呵呵)
《神異經(西南荒經)》有載。
民鳥(此為一字)
嘴為赤色,身為翠色。可御火。
《山海經(西山經)》有載。
欽原
鳥,形狀象蜂,和鴛鴦差不多大(或許便是一種巨蜂)。蟄獸獸死,蟄樹樹枯。(玄蜂升級版?)
《山海經(西次三經)》有載。
鉤蛇
蛇,身長二十米以上,尾部有分叉。捕食時于水頂用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注(若水)》有載。
遠飛雞
又叫翻明雞、目羽雞。紫色,翅膀下亦有眼睛。日出夕還。(鴿子的異種?)
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象貍,白色的尾巴。養之可以解憂慮。(高檔寵物?)
《山海經(中山經)》有載。
諸犍
人面豹身,盟主一目,有長尾,能發巨聲。行走時銜著尾巴,歇息時盤著尾巴。
《山海經(北山經)》有載。
混沌
長毛四足,如犬,有腹無五臟。沖突善人,憑依偽君子。(肯定惡靈是也)
(還有混沌神之說,另行闡明,不歸此處)
《神異經(西荒經)》有載。
應聲蟲
居于人腹。宿主每發聲,腹中便有小聲效之,且會越來越大。以雷丸可治。(腹語?)
《續騷人揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又叫要離。澤精,人形,大約十幾公分高。黃衣黃帽,乘黃色小車,日馳千里。叫它的姓名可使之報信(亦有捉魚之說)。歷史上也有人名(吳王僚子,猛將)、塔名為此。
《管子(水地)》、《和平預覽》有載。
并封
類豬,黑色,前后皆有頭。
Ps:述蕩則是左右有頭。
《山海經(海外西經)(大荒西經)》、《周書(王會)》有載。
夫諸
象白鹿,但有四角。招洪流。
《山海經(中次三經)》有載。
當康
有牙的小豬狀,因叫聲而得名。可以預見熟年。
《山海經(東次四經)》有載。
山蜘蛛
巨蛛,大如車輪,其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇,但有四翼,發磐磐之音。見則大旱。
《山海經(中次二經)》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其翅膀和須足,仍有八十斤,極端鮮美。(惋惜無人養殖)
《嶺南異物志》有載。
幽(安鳥)
類似有條紋的小猴子,常常發笑。看見人則躺倒(輕視?尋釁?)。因叫聲得名。
《山海經(北山經)》有載。
貍力
豬狀獸,腳后有突起,聲響就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經(南次二經)》有載。
(馬交)
類馬,白身黑尾,頭有一角,利齒,四足為爪,發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經(海外北經)(西次四經)》、《管子(小問)》、《周書(王會)》有載。
孰湖
馬身鳥翼,人面蛇尾(與英招類似)。喜歡載人(應該很適協作坐騎)。
《山海經(西次四經)》有載。
媼
似羊非羊,似豬非豬。在地下食死人腦,能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患
身長數丈,類牛,青睞光耀亮堂,四腳于土中,雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由于其為憂傷之氣所聚,酒能忘憂,所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別號九頭鳥。色赤,似鴨,大者翼廣丈許,晝盲夜了,稍遇陰晦,則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一,常滴血。血滴之家,則有兇咎。(此疑個例)
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪,為羿所殺。(應可噴火吐水,為九頭蛇之類)
《淮南子(本經訓)》有載。
可和西方的九頭蛇比比?很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比?
飛廉
鹿身,頭如雀,有角,蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操作風力大氣的神獸更合理。
《楚辭(離騷)》有載。
飛誕鳥
鳥,似鼠,赤足。口可排泄粘膠,用其灑在樹上粘取飛禽食用,亦有時用其噴發,彈無虛發。(澳洲土著亦有用其法捕獵)
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇,體有鱗甲,腰以下有九尾,拖行,有鐵磕碰之聲。尾端有小孔,會噴發,如槍彈,中者非死即殘。(神話氣味不濃,但可算是比較規范的怪獸,并且仍是滿強的)
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。皮裘可以制衣被,為御寒上品。用其皮蒙鼓,其聲可以傳千里,它的毛發可以招集鼠類。(鼠王的說)
《神異經》有載。
傲因(字打不出來啊,苦楚中)
類人,穿戴襤褸衣服,手為利爪。突擊獨身旅人,喜食人腦。舌頭暴長,有時伸出盤在地上歇息,用燒燙的大石擲之,可殺。(有適當智能,懂假裝。或許感覺敏銳,尤其是舌頭(痛死的?)。可推見其反響甚快,為奮斗型。)
《神異經(西荒經)》有載。
吼
形如兔,兩耳尖長,僅長尺余。獅虎畏之,蓋吼溺著體即腐(強酸?)。(不過仍是比犼弱太多了啊)
《偃曝馀談》有載。
橫公魚
生于石湖,此湖恒冰。長七八尺,形如鯉而赤,晝在水中,夜化為人。刺之不入,煮之不死,以烏梅二枚煮之則死,食之可卻邪病。
《神異經(北方荒經)》有載。
傒囊
象小孩子,見到人就伸手牽引,但人一到它住的當地就馬上死去。(應該不是動物,而是一種鬼魅吧。吸人魂氣?)
《搜神記》有載。
風貍
別號風生獸。似貂,青色。火燒不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用錘擊其頭數千下方死,但只需其口入風當即復生。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥,其腦和菊花服滿十斤可壽五百。(此獸滅絕八成便是由于那個‘壽五百’上了,人類真是恐懼啊)
《抱樸子(仙藥)》有載。
(角圭)(角虎)
又叫任法獸。如羊,一角,青色,性忠直。看見有人相斗就觸理虧的一方。皋陶(人名)曾用其斷案。(疑可識人心,故能斷對錯。生物測謊儀?)
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
又叫延維。人首蛇身,有兩端,紫衣朱冠,和車轅長度適當。討厭雷聲,聞之則捧首而立。見則能霸全國。
《山海經(國內經)》有載,《莊子(達生)》則說齊桓公曾見之。
Ps:聞一多《宓羲考》中則說此為人首蛇身之宓羲女媧交尾神象。(搞笑吧?)
契俞(不好意思,用了別字)
獸中最大者,龍頭馬尾虎爪,長四百尺,善走,以人為食。遇有道之人則躲藏,遇無道之人則食之。(懲惡揚善?不過依此之言,無法了解其捕食方法?如此大的體形,速度要多快才干)
《爾雅(釋獸)》有載。
魍魎
木石之怪,亦有說為山川之精。狀如三歲小孩,紅眼長耳,赤黑色,喜歡仿照人聲用以利誘人。
《國語(魯語下)》、《說文》有載。
(鼠勺)犬
類狗,能飛,食虎豹。
《周書(王會)》有載。
率然
彩色蛇,亦有說為兩端。人物觸之,中頭則尾至,中尾則頭至,中腰則頭尾并至。(登它首要是由于《孫子兵法》中‘全軍勢如率然’即為此蛇)
《神異經(西荒經)》、《博物志(異聞)》有載。
佚事:
劍光射人(invincibility供給)
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉認為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有習尚光榮射人。
諫珂
平公有一天出朝,有只鳥圍著他飛不離去,他就對師曠(人名)說:“我傳聞假如是霸王之人,鳳亦為之下;今日有鳥整天圍著我傳,那是鳳嗎?”師曠說:“東邊有一種鳥,名叫諫珂,文身朱足,喜狐,今日主上必定穿狐裘大衣上朝。”平公說:“是。”師曠說:“今日鳥圍著你飛是由于狐裘,而不是你的德義。你為什么要自己yy呢!”平公聽后很不高興。
揭穿八仙中張果老的真實面貌:
《獨異志》載:唐玄宗時有張果老此人,歲數不祥,被皇帝召見,以禮待,問他問題沒有不知道的。
其時還有個道士葉靜能,也很博學。玄宗問他張果老是什么人,他說:我知道,但我說了就死,不敢說。但假如皇上免冠赤足救我,我就能活。皇上容許了他。葉靜能說:張果老乃混沌初開之白蝙蝠精。言畢就死。
玄宗去求張果老,張果老說:此小兒太多口了,不賞罰他,六合間的工作都要壞了。玄宗再三央求,張果老用水噴他的臉,道士就活過來了。后來張果老便不知所終。
《淺顯編》載:張果老騎一白驢,日行萬里,歇息時將驢疊成紙,放于箱中;用時用水噴之,又變為驢。
特別客串(嚳王星作):
充溢奇特夢想的神話傳說國際中,有許多生物是橫空出世,莫問出處的;但也有一些有著清晰的來歷,便于后人體系地去了解。
今日介紹的人物便是有著“顯赫身世”的一個兇惡神獸-窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種:《山海經.西次四經》上言“狀如牛,音如狗”;《山海經.國內北經》上言“狀如虎,有翼”。但不管是哪種形象,它都是一種食人怪獸,并且有著固定的準則,大致引《神異經.西北荒經》上的說法,它“知人言語,逢忠信之人,嚙而食之,食人自首始;逢奸邪則擒獸而伺之”。也便是說,好人遇到它會變成食物,并且先被咬掉腦袋,而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“黑白分明”且付諸行動的怪獸確實罕見。
《史記.五帝本紀》記載了窮奇的來歷,“少昊氏有不文人,毀信惡忠,崇飾惡言,全國謂之窮奇。”舜將其放逐,“遷于四裔,以御魑魅”。少昊為西方天帝,其母名皇娥,其父稱為“白帝子”,即太白之精,他們的故事可見于《拾遺記》,非常美麗動人。在那里有一棵窮桑樹,其果實萬年一結,吃了的話天老我不老。少昊操縱西方,稱為“窮桑氏”,或許“金天氏”。留意這些關鍵字“白”啊,“金”啊,少昊一族坐落西方不容置疑,而窮奇也是被舜驅趕到了西北方向,被一起驅趕的還有黃帝的不文人“渾沌”;顓頊的不文人“桃(應為木+壽,音tao)杌;以及“貪吃”三族,作為怪獸的“渾沌”,“桃杌”,“貪吃”也無一例外地呈現在西方,其間貪吃坐落西南一些,但想來離被稱為“西王母”(地名)的西荒之地不遠。也便是說,和其他幾位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所謂“御魑魅”的說法很或許是指限制當地少數民族,從這樣的主意衍生開考慮,怪獸們的行為特性也就家常便飯。“渾沌”,“桃杌”,“貪吃”也具有類似的特色,這兒不加贅述了。
一種說法認為“窮奇”是一種怪獸,而少昊子僅僅由于其特性而被比作“窮奇”。從宗族命名和傳說的情節而言都可以認為這種說法是過錯的,窮奇便是少昊帝之子,不只僅是由于有智能而被視為神獸,它原本便是“神—獸”,是一個對錯顛倒,善捕禽獸的家伙。至于大儺(舊時的迎神賽會)中的逐疫十二神中擔任“食蠱”的窮奇神,由于反而不行“神話”,也就暫時棄之不睬了吧。
貪吃:
《神異經-西南荒經》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財而不必,善奪人谷物(上二句原作“好自積財,而不食人谷”,據《史記-五帝本紀》正義引改)。強者奪老弱者,畏強而擊單,名曰貪吃。《春秋》貪吃者,縉云氏之不文人也。”
《左傳-文公十八年》云:“縉云氏有不文人,貪于飲食,冒于貨賄,侵欲崇侈,不行盈厭;剝削積實,不知紀極;不分孤寡,不恤窮匱。全國之民以比三兇,謂之貪吃。”《神異經》所謂“《春秋》言”,即此。
《呂氏春秋-先識》云:“周期著貪吃,有首無身,食人未咽,害及其身。”宋羅泌《路史-蚩尤傳》注云:“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多者蚩尤之像,為貪虐者之戒。其像率為獸形,傅以肉翅。”揆其所說,殆亦貪吃。
《左傳》謂貪吃是“縉云氏不文人”,而《史記-五帝本紀》集解引賈玄曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔(《路史-蚩尤傳》),故蚩尤很或許即此縉云氏之“不文人”貪吃。又《山海經-北次二經》所記“狍(號鳥)”,郭璞注認為即《左傳》之貪吃。
附:狍(號鳥):《山海經-北次三經》:“鉤吾之山……有獸焉,其狀羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍(號鳥),是食人。”郭璞注:“為物貪(忄林),食人未盡,還害其身,像在夏鼎,《左傳所謂》貪吃是也。”
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在承受記者采訪時說,大熊貓人工養殖或許開始于4000多年前。
張和民說,在古籍中,大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記.五帝本紀》中,敘說了我國“五帝”之首的黃帝,他的國號為“有熊氏”,不只尊重熊這種野生動物,并且能將熊(黑熊)、羆(棕熊)、貔貅(大熊貓)等野生動物清晰區別開來。
這本史書還追述了一個故事:4000多年前,黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落,在坂泉(河北涿鹿縣)打敗了另一個部落的領袖蚩尤。由于板泉之戰比較聞名,所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說,這表明我國人工馴養大熊貓,或許開始于距今4000多年前。
除了《史記》外,我國第一部追述古代業績的《尚書》,在《牧誓》篇中也曾敘說,距今3000多年前,周武王的部隊“如虎如貔”,在牧野大北商紂五的戎行,一直到子孫,還用貔貅比方驍勇的軍士,百戰百勝。
另(JohnnyHe供給):
鯤鵬:北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。《莊子》
鬼母:南海小虞山,有鬼母,能產六合鬼,一產十鬼,朝產之,暮食之。《述異記》
神鳥帝江:天山有神鳥,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面貌,是識歌舞,實為帝江也。《山海經》
恒山神鳥:恒山之鳥,生四子焉,羽翼既成,將分四海,悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃維舟登岸,息于水旁,半炊而林沒,鈀斷纜乃得去,詳視之大蟹也。《山海經補注》
龍魚:龍魚陵居在其北,狀如貍(鯉),一日蝦,即有崇高乘此以行九野。《山海經》
犼(超強)
形類馬,長一二丈,有鱗片,渾身有火光環繞;會飛,食冰片,極端兇狠。與龍相斗時,口中噴火,龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍,斗三日夜,殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。
異草:
車馬芝
名山生神芝。上品車馬形,中品人形,下品家畜形。食之有說可不死;有說可乘云而行,且有云氣覆之。
《和平御覽》、《博物志(物資)》有載。
影木
一種植物。白日看它,一葉百影;花會發光,夜晚就如星星一般。萬年才成果,果如瓜大,青皮黑子,食之則身輕。
《拾遺記》有載。
更新佚事:
偓佺
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子,身上有毛,有七寸長。能在空中飛,能追上奔馬。聽說從前把松子給堯吃,但堯沒空。其時服用松子的人,都活了三百歲。(那是什么松子啊!開過光的不成?不過用這個佚事作零食廣告不錯。)
《搜神記》有載。
乖龍
這個家伙厭煩了行雨,到行雨之時便四處逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或樓臺廳閣;躲避雷神的追捕。假如在原野,無處躲避,往往鉆入牛角,牧童往往由于受此連累,被雷震死。
《亭夜話》有載。
這是規范的用神話傳說來解說自然現象的典范。
更新異獸:
牛魚
形如小牛,毛色青黃,喜歡睡臥,受驚擾聲如大牛,可傳一里。把它的皮懸起,潮漲則毛起,潮退則毛伏。
《博物志》、《和平御覽》有載。
云陽
山中有會說話的大樹,并非樹的原因,而是由于樹精云陽。正確叫出它的姓名就無事了。
《抱樸子(登涉)》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛:它平身喜歡音樂,故常立在琴頭上。如漢族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也或許是囚牛的變種。
二兒子是睚毗:它平身愛殺所以多被安在武器上,用以威攝敵軍。一起又用在儀仗上,以顯得愈加威嚴。
三兒是嘲風:是只獸形龍,姿態有點像狗,它善於了望,故多安在殿角上。聽說可以威攝妖魔、消除災害。
第四兒是蒲牢:喜歡呼嘯,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象。聽說它是住在海邊的,但卻非常怕鯨魚,一但鯨魚主張進犯,它就會嚇得亂叫。故人們把木杵形成鯨的形狀,以令銅鐘分外嘹亮。
第五兒是狻猊:形似獅子。是外來品,隨釋教傳入我國的,所以性情有點像佛。它好安靜、又愛焰火。所以往往把它安在佛位上或香上,讓它為佛門護法。
第六兒是霸下:又叫贔屭,姿態似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來無事生非。后被夏禹降服,為夏禹立下不少豐功偉績。治水成功后,夏禹就把它的功勞,讓它自己背起。故我國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴:又叫憲章,姿態像虎。相傳它主持正義,并且能明對錯,因而它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡逃避的牌上端,以保護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屭:因它喜歡文學,故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻:又叫?#124;尾,魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由印度「摩竭魚」隨釋教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,可以救活。故此,螭吻由此改變出來,所以它多安在屋脊兩端,作消災救活的成效。
更新異草:
洞冥草
一種植物。會發光,折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食,常食之身體亦會發光。
《洞冥記》有載。
更新異獸:
酸與
鳥類。形狀象蛇,四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有驚懼。
《山海經(北次三經)》有載。
帝江
狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾沌無面貌,識歌舞。(便是一帶了點瑣細的肉團。有說是古神,竊覺不似。)
《山海經(西次三經)》有載。
此物算有些名望,在不少游戲中露過面。
更新佚事:
辟瘧鏡
嘗有陳姓人家,有祖傳古鏡一面,直徑大約八九寸。但凡患瘧疾的人,用它照自己,必定看到自己背上有一模模糊糊,面貌不清的東西附著。此物一被照到,馬上象受驚一般,忽然消失,病就好了。猜想此物為瘧鬼,羞于見己,故遁。人間稱此為寶。
后來有兄弟分居,將此鏡一分為二,再照瘧疾,不復見鬼。(惋惜了這面寶鏡)
《庚己編》有載。
更新異草:
玉紅草
應該是玉赤色的一種植物。聽說食它的果實會醉三百年,然后再醒來。(主張埃及法老運用,比制造木乃伊好的多了。冷凍睡覺也比不上它啊。)
《尸子》有載。
小常識:
龍的分類
有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍;有角曰虬龍,無角曰璃龍。
《廣雅》有載。
蜮
(這東西解說許多,我選其一列之)
甲類,生于山溪中。長一二寸,口中有弩形,以氣射人影,所中之動身瘡,不及時治療則死。
《博物志(異蟲)》有載。
更新異草:
怎么
大樹。三百年一開花,三百年一成果。花樣朱,果實正黃色。高五十丈,葉長一丈,寬二尺多。果實有核,形狀象棗子,長五尺,寬也差不多。用金刀切則味酸,用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能,不畏水火,不畏利劍。(前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃)
《神異經(南荒經)》有載。
更新異獸:
畢方
木精(?)。如鳥,青色,赤腳,一足(有說兩足一翼),不食五谷。見則邑有訛火(有說常銜火在人家作祟災)。為黃帝衛車之神鳥(有說為致火之妖物,俗稱火鴉)。
《山海經》、《神異經》、《淮南子》俱有載。
更新佚事:
彭侯
吳朝建安太守派人砍大樟樹,沒砍幾斧,忽然有血出。樹斷,有一人面狗身(有說無尾)的東西跳出。太守說此為彭侯,殺了烹食,滋味象狗。(和同是木精的青牛比命運差多了。)
《搜神記》有載。
更新異獸:
多即
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾,一呈現該地就有火災。
《山海經(中山經)》有載。
小常識:
白鹿
瑞獸,常與仙人為伍。
鹿壽千歲,滿五百歲則色白。
《和平御覽》有載。
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